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1、話語權與文化解構:“山寨現(xiàn)象的精神分析摘要從“山寨機到“山寨春晚,“山寨現(xiàn)象已經進展了一種文化植入,而逐漸演變成一種一種群眾文化現(xiàn)象,它表達了一種民意,即公眾對話語權以及與精英對話的需求。假如把“山寨“現(xiàn)象的文化內核剝離出來,山寨文化所努力進展的其實是一種文化解構運動,其文化功能指向是對某種價值禁忌的對抗,附帶著明顯的急躁心態(tài)特征。關鍵詞“山寨現(xiàn)象話語權文化解構當下的中國似乎進入了一個“山寨時代:“山寨禮服、“山寨藝人、“山寨大學、“山寨電影電視劇、“山寨春晚假如說2022年在南方城市出現(xiàn)的“山寨等數碼產品是以低價、知識產權劃分極為模糊的面目偷偷現(xiàn)身的,那么如今網上炒得沸沸揚揚的“山寨春晚無疑

2、受到了眾多的好評與支持聲。在網絡輿情越來越能反映社會心態(tài)和民意的今天,為何“山寨一詞的含義能由貶到褒,為何網友們對“山寨現(xiàn)象津津樂道,為何會涌現(xiàn)出越來越多的“山寨現(xiàn)象這個時候來對“山寨現(xiàn)象的本質進展分析,就顯得尤為重要。一、“山寨現(xiàn)象的屬性目前圍繞著“山寨現(xiàn)象的很多爭論都是由于對“山寨的屬性劃分不明晰所引發(fā)的?!吧秸K究是經濟行為還是文化現(xiàn)象?我們必須對“山寨現(xiàn)象進展追根溯源?!吧秸F(xiàn)象最早源于2022年前后在南方省市出現(xiàn)的“山寨。這些出身小作坊的,直接套用了最新款品牌的外觀設計,在功能上直逼品牌,甚至更為強大,而價格卻極為低廉。在群眾眼里,它們不過還是仿制和盜版產品。除了進犯各大公司的專利,

3、它們沒有到信產部做人網檢測。逃避工商的稅收,屬于中的“黑戶口。隨著2022年10月中國消費核準制度的廢除,使得大批“山寨得以獲得合法身份,擺脫了“黑戶口的為難。不久之后,“山寨機,從擴展到數碼相機、平板電視、筆記本電腦等等方面。這些“山寨機的特點主要就是仿造性、快速性、平民性。隨后,這股強勁的“山寨風從IT行業(yè)刮向了整個文化娛樂領域。今年8月份,某電視臺播出“山寨版周杰倫的廣告。隨后眾多的“山寨版明星迅速在全國各地大規(guī)模崛起,“山寨、“山寨劉翔、“山寨周華健紛紛出如今報紙、網絡,而后的劉亦菲“山寨禮服事件成為本年度最惹眼的時尚“山寨事件。在網絡上,“山寨版?紅樓夢?,“山寨版?百家講壇?,一直

4、到向央視春晚叫板的“山寨“春晚,都吸引了不少眼球?!吧秸F(xiàn)象,從IT數碼產品擴展到精神文化產品。于是“山寨現(xiàn)象也從單純的經濟行為逐漸演變?yōu)橐环N文化現(xiàn)象,“山寨現(xiàn)象的屬性也隨之擴大了內涵,但是“山寨特性還是延續(xù)了下來。無論是數碼產品的“山寨,還是文化娛樂產品的“山寨,它們都有著模擬、快速、平民的本質屬性。二、“山寨現(xiàn)象的精神分析從“山寨機到“山寨春晚,“山寨現(xiàn)象其實已經進展了一種文化植入,特別是“山寨春晚的出現(xiàn),更是淋漓盡致表達了“山寨的本質種群眾文化現(xiàn)象。我們假如把“山寨現(xiàn)象的文化內核剝離出來,能發(fā)現(xiàn)“山寨文化所努力進展的其實是一種文化解構運動,其文化功能指向是對某種價值禁忌的對抗。1爭取話語

5、權:“山寨文化的動因“山寨現(xiàn)象背后,是群眾希望獲得一種話語權的愿望?!吧秸幕钠鹪丛诨ヂ?lián)網,其助推因素就是草根階層話語的表達。在沒有互聯(lián)網的時代,媒介的控制者擁有話語權,只有正統(tǒng)的主流的價值序列中才可以被放置在話語平臺上,受到各方關注和爭論,草根階層那么難以發(fā)出聲音。而網絡傳播技術的開展使一切都得到轉變。在開放的網絡里,每個人都擁有表達的權利與自由,每個人同時既是傳播者又是受傳者,人們實現(xiàn)了“雙向的,去中心化的交流。人們擁有了可以發(fā)表言論,宣泄情感的空間,往日被吞沒在精英身影下的“草根階層可以對原來被精英控制的文化霸權發(fā)起挑戰(zhàn)?!吧秸幕驮谶@種顛覆傳統(tǒng)的話語發(fā)布形式的潮流下應運而生,在傳播

6、場中,普通百姓的角色發(fā)生了轉變,從單向度的信息接收者轉而成為雙向度的傳播者與接收者。這種轉變不僅僅標志著草根階層從傳統(tǒng)主流階層手中爭取到了一局部的話語權,而且由于網絡空間的開放性,也為草根與精英階層展開對話提供了可能。公眾不再滿足于僅僅充當文化產品的消費者,而進一步有著參與文化傳播的愿望,實現(xiàn)這種愿望的第一步,就是發(fā)出自己的聲音,當這種聲音被廣闊草根階層所接收并且引發(fā)爭論的時候,互聯(lián)網的爭論漩渦越來越大,最終激發(fā)起傳統(tǒng)主流聲音與之對話的興趣,而這種對話的時機才是草根階層真正追求的?!吧秸?紅樓夢?創(chuàng)作者“蜀山少俠只是一名普通大學生,趁過年一家人團聚的時候拍了兩個紅樓夢場景。演員是家中親戚,不

7、管是服裝、化裝、還是道具都甚為粗糙,但當他把視頻放到網上后,引起了網民的廣泛關注?!吧秸?百家講壇?的主講者韓江雪本來毛遂自薦,但被央視?百家講壇?兩次拒之門外,于是自費制作了學術講座?從靖康恥到風波亭?視頻,在自己的博客中貼出,以挑戰(zhàn)?百家講壇?。網民的力量是宏大的,當他們發(fā)現(xiàn)能代表草根階層聲音的時候,便開場聯(lián)手打造出一個個話語漩渦,這些話語漩渦最終引起精英階層的注意,使得主流聲音愿意與之對話,一個與主流聲音對話的平臺也由此被成功地開拓出來。新版?紅樓夢?的制作人去了“蜀山少俠的家,鼓勵了他的創(chuàng)作熱情。韓江雪的“山寨?百家講壇?也被各大媒體爭相報道,引起了各個專家對其進展點評。作為一種草根

8、文化,“山寨文化的出現(xiàn)是對某種主流文化話語權的挑戰(zhàn),更重要的是,它實際上是對與主流話語對話時機的積極爭齲2文化解構:“山寨文化的內核“山寨文化所努力進展的是一場文化解構運動。在后現(xiàn)代理論看來,我們生活在一個被設定好的文化秩序構造中,這個構造來源于權利中心對意義和中心的先驗性設置,而且其本身往往無法逃離權利中心的控制和話語制約。這種由精英話語所設定的文化構造與草根階層對話語權的需求是相悖的,特別是在網絡時代,伴隨著網民自媒體的實現(xiàn),兩者之間的矛盾和沖突表現(xiàn)得更為劇烈。在現(xiàn)有的文化構造中,人們對精英話語的灌輸漸生抗拒,受眾的反精英主義情結也日益普遍,因此需要對這種抽象構造進展消解,最終使得“社會從

9、所有那些作者、創(chuàng)造支配性話語的知識權威們的觀念束縛中掙脫出來。事實上,正是受眾對現(xiàn)有構造的審美疲倦和逆反心理促成了文化解構。而山寨文化所代表的群眾文化方式,正在成為后現(xiàn)代潮流中文化解構的生力軍?!吧秸幕暮诵木褪强梢詫θ魏谓浀湮幕⒏哐盼幕蚓⑽幕a品進展解構。通過對原有文化序列的肢解,拼貼、再編碼,使得其“能指與“所指發(fā)生顛覆性的變化。消解其經典性、高雅性和精英性,使其失去原來構造的“整體性和“系統(tǒng)化,從而失去其莊重和嚴肅性。與此同時,“山寨文化也構成了新的文化消費形式:受眾不再是被動的承受,而是在模擬、戲仿和反諷的再編碼中獲取文化解構的快感。3調侃:“山寨文化的對抗手段“山寨文化的文化

10、功能指向了對精英價值禁忌的對抗。這種對抗是以喜劇的方式進展的,其重要手段是調侃。調侃,不僅成為“山寨作品表達話語的方式,而且成為“山寨作品的一種態(tài)度?!吧秸幕{侃正統(tǒng)文化,也調侃自身。這仿佛成為“山寨現(xiàn)象的一種策略,一種向現(xiàn)存秩序挑戰(zhàn)的策略。名為RANGE(橘子)的“山寨機是對APPLE(蘋果)iPhne的的調侃,打個結做披風的被單是對新版?紅樓夢?服裝設計的調侃。由于新版?紅樓夢?不對胃口,所以創(chuàng)作者干脆自己找家里人演出,這個“山寨劇的拍攝動機本身也是充滿了調侃精神。“山寨文化的調侃精神正是來源于其在“解構過程中產生的。也許“山寨作品的創(chuàng)作初衷只是為了表達創(chuàng)作者個體的“解讀行為,但他們所采

11、取的策略卻是標準的后現(xiàn)代“解構:將作品的能指和所指撕裂,從而瓦解其中所蘊含的深度形式。在解構中,通過“復制“拼貼與“再編碼等手法,賦予事物新的含義,通過夸大、幽默,形成強烈的挖苦、另類的效果。充滿了調侃精神的“復制、“拼貼、“再編碼的過程,為受眾帶來全新的感官體驗,而另一方面,正是這種原作本身所無法到達的視覺體驗使得“山寨文化的“解構進展得更為徹底,也更能表達加載其中的喜劇張力?!吧秸髌吩綉蛑o、越搞笑,反諷效果顯現(xiàn)得越明顯,其對精英價值禁忌的對抗也就越能強烈地得以表現(xiàn)。4急躁:“山寨文化的心態(tài)特征“山寨文化是一種缺乏后續(xù)動力的急躁文化,這一急躁心態(tài),恰恰是由其模擬、快速、平民的本質屬性所決定

12、的。急躁心態(tài)導致了創(chuàng)新機制的缺失,并最終導致“山寨文化開展的非可持續(xù)性。一種潛意識里的急躁情結,明顯成為了“山寨文化的一個心態(tài)標簽。從產業(yè)上來看,“山寨產品的急躁心態(tài)表現(xiàn)為創(chuàng)新缺失。作為中國制造模擬的集大成者,“山寨機的敏感度之強、仿造速度之快,往往會令品牌機消費者們瞠目結舌。國外知名品牌的熱銷機型一出,同款的“山寨高仿機便已經橫空出世,并且以超低的售價刺激消費者眼球。當iPhne還未登陸中國市場的時候,“山寨版的“蘋果機已經搶先問世。盡管“山寨制造由于其外觀時尚。功能豐富,價格低廉而獲得不少好評,但是頗為為難的是“山寨產品缺乏核心技術,僅僅是低層次的模擬。由于天然附著的急躁心態(tài),“山寨產品直

13、接無視內在技術的創(chuàng)新。僅僅憑借高仿度和低價格并不能保證可持續(xù)性開展,由急躁所導致的技術創(chuàng)新缺失正是“山寨制造的非可持續(xù)的原因。從文化產品上看,“山寨文化也呈現(xiàn)出一種急躁情結?!吧秸銎反蠖既狈ψ灾餍裕瑑H僅只能作為一種附屬物的形式出現(xiàn),而無法單獨成立。“山寨文化作為一種亞文化,它的出現(xiàn)必須借助于主文化本身,并且必須附著于主文化之上。一旦失去了所倚靠的根基,“山寨文化就不得不轟然倒下?!吧秸痹晏匦灾苯訉е铝烁∪A現(xiàn)象的產生,而媒介的傳播促進了這種急躁心態(tài)的開展。經過各類媒體的放大之后,“山寨文化表現(xiàn)出一種極度繁榮的景象。一方面,這會導致人們無視“山寨作品本身的原創(chuàng)性,不利于其后續(xù)開展。因為“山寨文

14、化的急躁心態(tài)決定了這種繁榮必然只是一種暫時現(xiàn)象。另一方面,這也會導致人們過分關注“山寨形式本身,而無視了其文化真正蘊含的價值內涵。這種急躁會直接造成“山寨文化的身份迷失。隨著“山寨文化的盛行,我們可以看到兩個方面。一方面是民主意識的覺悟。網絡民意正在被付諸于實際行動,無論是不是會醞釀出一種深入的社會變革,“山寨文化都可以看作是社會開展邁向更成熟階段的一個前兆。另一方面,是亟需產權意識的歸位,“山寨文化靠打擦邊球起家,經常行走在行業(yè)政策的邊緣,長此以往的產權意識缺位必然會招致諸多不利,而一個產權意識缺位的社會,必然不是一個成熟的社會。2文化解構:“山寨文化的內核“山寨文化所努力進展的是一場文化解

15、構運動。在后現(xiàn)代理論看來,我們生活在一個被設定好的文化秩序構造中,這個構造來源于權利中心對意義和中心的先驗性設置,而且其本身往往無法逃離權利中心的控制和話語制約。這種由精英話語所設定的文化構造與草根階層對話語權的需求是相悖的,特別是在網絡時代,伴隨著網民自媒體的實現(xiàn),兩者之間的矛盾和沖突表現(xiàn)得更為劇烈。在現(xiàn)有的文化構造中,人們對精英話語的灌輸漸生抗拒,受眾的反精英主義情結也日益普遍,因此需要對這種抽象構造進展消解,最終使得“社會從所有那些作者、創(chuàng)造支配性話語的知識權威們的觀念束縛中掙脫出來。事實上,正是受眾對現(xiàn)有構造的審美疲倦和逆反心理促成了文化解構。而山寨文化所代表的群眾文化方式,正在成為后

16、現(xiàn)代潮流中文化解構的生力軍?!吧秸幕暮诵木褪强梢詫θ魏谓浀湮幕?、高雅文化或精英文化產品進展解構。通過對原有文化序列的肢解,拼貼、再編碼,使得其“能指與“所指發(fā)生顛覆性的變化。消解其經典性、高雅性和精英性,使其失去原來構造的“整體性和“系統(tǒng)化,從而失去其莊重和嚴肅性。與此同時,“山寨文化也構成了新的文化消費形式:受眾不再是被動的承受,而是在模擬、戲仿和反諷的再編碼中獲取文化解構的快感。3調侃:“山寨文化的對抗手段“山寨文化的文化功能指向了對精英價值禁忌的對抗。這種對抗是以喜劇的方式進展的,其重要手段是調侃。調侃,不僅成為“山寨作品表達話語的方式,而且成為“山寨作品的一種態(tài)度?!吧秸幕{侃正

17、統(tǒng)文化,也調侃自身。這仿佛成為“山寨現(xiàn)象的一種策略,一種向現(xiàn)存秩序挑戰(zhàn)的策略。名為RANGE(橘子)的“山寨機是對APPLE(蘋果)iPhne的的調侃,打個結做披風的被單是對新版?紅樓夢?服裝設計的調侃。由于新版?紅樓夢?不對胃口,所以創(chuàng)作者干脆自己找家里人演出,這個“山寨劇的拍攝動機本身也是充滿了調侃精神?!吧秸幕恼{侃精神正是來源于其在“解構過程中產生的。也許“山寨作品的創(chuàng)作初衷只是為了表達創(chuàng)作者個體的“解讀行為,但他們所采取的策略卻是標準的后現(xiàn)代“解構:將作品的能指和所指撕裂,從而瓦解其中所蘊含的深度形式。在解構中,通過“復制“拼貼與“再編碼等手法,賦予事物新的含義,通過夸大、幽默,形

18、成強烈的挖苦、另類的效果。充滿了調侃精神的“復制、“拼貼、“再編碼的過程,為受眾帶來全新的感官體驗,而另一方面,正是這種原作本身所無法到達的視覺體驗使得“山寨文化的“解構進展得更為徹底,也更能表達加載其中的喜劇張力?!吧秸髌吩綉蛑o、越搞笑,反諷效果顯現(xiàn)得越明顯,其對精英價值禁忌的對抗也就越能強烈地得以表現(xiàn)。4急躁:“山寨文化的心態(tài)特征“山寨文化是一種缺乏后續(xù)動力的急躁文化,這一急躁心態(tài),恰恰是由其模擬、快速、平民的本質屬性所決定的。急躁心態(tài)導致了創(chuàng)新機制的缺失,并最終導致“山寨文化開展的非可持續(xù)性。一種潛意識里的急躁情結,明顯成為了“山寨文化的一個心態(tài)標簽。從產業(yè)上來看,“山寨產品的急躁心態(tài)表現(xiàn)為創(chuàng)新缺失。作為中國制造模擬的集大成者,“山寨機的敏感度之強、仿造速度之快,往往會令品牌機消費者們瞠目結舌。國外知名品牌的熱銷機型一出,同款的“山寨高仿機便已經橫空出世,并且以超低的售價刺激消費者眼球。當iPhne還未登陸中國市場的時候,“山寨版的“蘋果機已經搶先問世。盡管“山寨制造由于其外觀時尚。功能豐富,價格低廉而獲得不少好評

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