論現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)與護(hù)理學(xué)的整合

1、論當(dāng)代中醫(yī)學(xué)與照顧護(hù)士學(xué)的整合【關(guān)鍵詞】中醫(yī)照顧護(hù)士當(dāng)代照顧護(hù)士是以辦事工具為中央,以辦理題目為目的,以科學(xué)的照顧護(hù)士步伐要領(lǐng)舉行照顧護(hù)士。隨著社會的生長,科學(xué)技能的進(jìn)步,人們的生存水準(zhǔn)及學(xué)識程度的不竭進(jìn)步,社會人群對照顧護(hù)士專業(yè)的要求也相應(yīng)進(jìn)步。而中醫(yī)學(xué)是我國良好文化的一個緊張構(gòu)成部門，顛末幾千年的生長，積聚了富厚的診治疾病和護(hù)養(yǎng)病人的履歷，形成了奇特的理論體系，其根本特點那么是團(tuán)體不雅和辨證論治，特殊夸大“三分治，七分養(yǎng)。因此，其根本理論同樣是照顧護(hù)士事情的引導(dǎo)頭腦。因此，我們在把握當(dāng)代照顧護(hù)士不雅的底子上，更好的發(fā)揮中醫(yī)照顧護(hù)士特色的上風(fēng)，更好地將當(dāng)代的照顧護(hù)士不雅與中醫(yī)的根本理論有機(jī)地

2、結(jié)合起來，創(chuàng)立具有中醫(yī)特色的團(tuán)體照顧護(hù)士不雅。一、中醫(yī)照顧護(hù)士的步伐當(dāng)代照顧護(hù)士的焦點是照顧護(hù)士步伐,包羅評估診斷籌劃實行評價5個步調(diào),這是臨床照顧護(hù)士中一個完備的事情歷程。1、照顧護(hù)士評估：照顧護(hù)士評估就是網(wǎng)絡(luò)資料,目的是為準(zhǔn)確列出照顧護(hù)士診斷提供根據(jù),其正確性直接影響照顧護(hù)士籌劃的可靠性,因此非常緊張。2、確定及擺列照顧護(hù)士診斷：照顧護(hù)士診斷是關(guān)于小我私家、家庭或社區(qū)對現(xiàn)實存在的或埋伏的康健題目反響的一種臨床斷定。3、訂定公正的照顧護(hù)士目的：照顧護(hù)士目的是護(hù)士為辦理患者照顧護(hù)士題目所盼望得到的結(jié)果,必要與患者互助才氣實現(xiàn)。訂定目的是為了引導(dǎo)照顧護(hù)士事情和照顧護(hù)士評價結(jié)果。4、謄寫照顧護(hù)士籌

3、劃,實行照顧護(hù)士方法：一份完備的照顧護(hù)士籌劃常能表現(xiàn)一名護(hù)士的本質(zhì)。包羅準(zhǔn)確的照顧護(hù)士診斷、明白的照顧護(hù)士目的、詳細(xì)詳細(xì)的照顧護(hù)士方法及科學(xué)的理論根據(jù)和結(jié)果評價。5、結(jié)果評價：結(jié)果評價是通過實行照顧護(hù)士方法后,評價照顧護(hù)士目的是否實現(xiàn),如目的實現(xiàn),說明照顧護(hù)士診斷準(zhǔn)確,照顧護(hù)士目的公正,照顧護(hù)士方法到位。二、中醫(yī)照顧護(hù)士的內(nèi)容和特點一情志照顧護(hù)士?故國醫(yī)學(xué)以為人有喜、怒、憂、思、悲、恐等精力運動。適度的精力運動是身心康健的標(biāo)記，過分或不良的精力運動那么是導(dǎo)致疾病和朽邁的緊張因素。所謂情志照顧護(hù)士是七情所致疾病的照顧護(hù)士。?內(nèi)經(jīng)?云:“人有五臟化五氣，以生喜怒思悲恐。正常、和調(diào)的情志，可使臟腑之

4、氣愉快條達(dá)，繼而促進(jìn)臟腑的成效運動；情志非常，就會導(dǎo)致臟腑氣血成效紊亂，繼而傷及內(nèi)臟。比方:“喜原來是一種良性的感情變革，然而“喜樂無極那么傷魄，魄傷那么狂?！胺哆M(jìn)中舉就是一絕妙的例子。史料紀(jì)錄:范進(jìn)由于多年未能中舉，被家人瞧不起，當(dāng)他顛末多年的積極終于如愿以償時，由于過喜而悲傷，突然患了狂躁型的精力玻范進(jìn)的家人在大夫的授意下以嚇唬的要領(lǐng)刺激范進(jìn)，范進(jìn)受到了驚嚇，按捺了亢奮的感情，又規(guī)復(fù)了正常的心神成效。別的，中醫(yī)在情志照顧護(hù)士方面，還夸大用五音宮、商、角、徵、羽入五臟肝、心、脾、肺、腎的要領(lǐng)，來調(diào)治五臟的生理成效，相稱于當(dāng)代的音樂療法。情志照顧護(hù)士的緊張要領(lǐng)是調(diào)攝精力，疏肝解郁，情志愉快。要

5、使患者保持感情安靖，不要暴喜暴怒，以免引起氣機(jī)紊亂，臟腑成效失調(diào)，要精力安好、樂不雅、豪邁，應(yīng)做到操縱情欲，學(xué)會操縱情感，制止感情顛簸，照顧護(hù)士職員要區(qū)別差異環(huán)境，做好勸導(dǎo)慰藉事情，讓患者去除頭腦包袱，去除種種因素的滋擾，保持精良的精力狀態(tài)，使臟腑氣血成效茂盛，使疾病早日病愈。二飲食調(diào)護(hù)和引導(dǎo)用藥1、飲食調(diào)護(hù)?飲食在當(dāng)代照顧護(hù)士不雅中占據(jù)緊張職位，“食治勝于藥治，藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，飲食調(diào)治恰當(dāng)，可到達(dá)補(bǔ)氣養(yǎng)血，強(qiáng)身健體的作用，同時加強(qiáng)機(jī)體抗御疾病的本領(lǐng)。人體統(tǒng)統(tǒng)生理運動都以后天水谷精微的滋養(yǎng)作為物質(zhì)底子，而水谷精微的化身，又依靠飲食的攝入?！帮嬍呈Ч?jié)是導(dǎo)致疾病產(chǎn)生的又一緊張因素，既病之后飲食的調(diào)攝

6、又影響著疾病的轉(zhuǎn)歸。以是，飲食調(diào)護(hù)是中醫(yī)照顧護(hù)士的側(cè)重點。在照顧護(hù)士歷程中，按照“藥食同源的理論，開拓出多種食療，可到達(dá)祛病健身、延緩朽邁、調(diào)治免疫機(jī)制等多種成效。按照辨證結(jié)果，引導(dǎo)選擇飲食，做到病食適宜，藥食相輔，寒溫相適，如許就可進(jìn)步療效，促進(jìn)病體病愈。反之假設(shè)病食相違，藥食相忤，寒溫失當(dāng)，氣味過偏，那么影響疾病病愈，甚或招致病情惡化。疾病有寒熱虛實表里的差異，食品有寒、熱、溫、涼四性和辛、甘、酸、苦、咸五味的區(qū)別，照顧護(hù)士差異疾病的病人，應(yīng)留意公正的飲食調(diào)治，如敵手術(shù)前后病人，應(yīng)忌辛辣刺激之品，如姜、蔥、蒜、煙、酒等。瓜果、涼拌菜、涼面順應(yīng)于熱證病人，脾胃虛寒者忌食；久病脾虛病人應(yīng)忌食油

7、脂和油炸、炙烤類食品，因味厚膩滯不易消化；對恒久臥床大便秘結(jié)病人，應(yīng)食核桃仁、芝麻、柏子仁、香蕉、蜂蜜等。以是，飲食照顧護(hù)士是中醫(yī)照顧護(hù)士事情中的緊張構(gòu)成部門，對差異疾病，按照證候，辨證闡發(fā)，舉行相應(yīng)的飲食引導(dǎo)。我們在照顧護(hù)士事情中，必需留意不雅察，相識病人的飲食環(huán)境，對病人眷屬送來的飯菜，也應(yīng)仔細(xì)查抄，如創(chuàng)造不切合飲食照顧護(hù)士要求的，應(yīng)抑制食用，并向眷屬說明飲食與疾病的干系，要求他們共同做好飲食照顧護(hù)士事情。2、引導(dǎo)用藥?傳統(tǒng)的中藥治療是按照藥物所具有的多少特性所決定的，所謂的寒、熱、溫、涼是藥物作用于機(jī)體所產(chǎn)生的反響。辛、甘、酸、苦、咸是中藥所具有的五味，味道差異，作用各異。起落沉浮是藥物

8、作用于人體后的四種差異趨向、性能。中藥這種特性就要求我們在照顧護(hù)士事情中既要留意中藥的“十八反、“十九畏的配伍禁忌，又要留意藥物的服用時間及要領(lǐng)。給藥時間與人體時間節(jié)律同步和諧：在服藥時間上，滋補(bǔ)藥宜在飯后服；驅(qū)蟲藥和瀉下藥大多在空腹時服用；健胃藥和對胃腸刺激性較大的藥物宜在飯后服；治瘧藥宜在爆發(fā)前12h服；安息藥那么應(yīng)在睡前服；發(fā)汗藥以逐日午前服用為好；催吐藥宜在清早服。在中藥的服藥時間上，中醫(yī)有富厚的內(nèi)在，照顧護(hù)士職員要擅長學(xué)習(xí)、總結(jié)以探究最正確的給藥時間。服藥要領(lǐng)因病情、劑型差異各異：治療寒證疾病藥宜熱服、溫服；治療熱證疾病藥宜涼服。對付解表發(fā)汗藥要偏熱服以助汗出；清熱涼血、止血劑宜涼服

9、；散劑、粉劑可用溫開水沖服或膠囊裝好吞服；膏劑用溫開水沖服；危重患者要少量屢次頻服；昏倒、小兒、食管手術(shù)等不克不及口服時可接納鼻飼給藥等。3、防范為主的頭腦中醫(yī)早就提出“上工治未脖的防范頭腦,夸大未病先防,既病防變。假設(shè)比及疾病有了病癥,病情加重或惡化了才去治療,那就象“渴而穿井,斗而鑄錐一樣,“不亦晚乎?中醫(yī)照顧護(hù)士切合防范、保艦治療、病愈等方面的必要,因此得到了人們的愛好。在人類尋求返樸歸真、盡享天年的本日,中醫(yī)照顧護(hù)士必將發(fā)揮越來越大的作用。三、中醫(yī)照顧護(hù)士技能操縱中醫(yī)照顧護(hù)士有一套異于當(dāng)代照顧護(hù)士學(xué)奇特的技能與要領(lǐng)，是西醫(yī)操縱不成交換的。運用于臨床，具有簡樸、操縱便利、實用范疇廣、療效

10、快、經(jīng)濟(jì)實用、黎民易擔(dān)當(dāng)?shù)奶攸c。諸如針灸術(shù)、按摩術(shù)、拔罐術(shù)、刮痧術(shù)、貼藥術(shù)、冷凍術(shù)、熏洗術(shù)、坐藥術(shù)、吹藥術(shù)等以及太極拳、五禽戲等保健運動。比年來創(chuàng)造的中藥離子導(dǎo)入術(shù)、超聲霧化吸入術(shù)、中藥保存灌腸術(shù)等既富厚了中醫(yī)照顧護(hù)士技能的內(nèi)容，又?jǐn)U大了照顧護(hù)士的范疇，使中醫(yī)照顧護(hù)士學(xué)發(fā)揮著更大的作用。此中針灸療法是我國古代的一大創(chuàng)造和創(chuàng)舉，通過對人體體表的刺激，舉行團(tuán)體調(diào)治，療效顯著，實用范疇普及。在西方興隆國度，針灸已被漸漸納入醫(yī)療體系中，成為當(dāng)代治療學(xué)的緊張內(nèi)容。四、中醫(yī)照顧護(hù)士的團(tuán)體不雅與體系化團(tuán)體照顧護(hù)士內(nèi)在交融1、體系化團(tuán)體照顧護(hù)士?體系化團(tuán)體照顧護(hù)士是一種以當(dāng)代照顧護(hù)士不雅為引導(dǎo)，以照顧護(hù)士步伐

11、為焦點的當(dāng)代照顧護(hù)士形式，它夸大以病報酬中央，對病人舉行身材的、生理的、社會環(huán)境的全面照顧護(hù)士。團(tuán)體照顧護(hù)士是當(dāng)代照顧護(hù)士生長的趨勢。田婉珍等以為以病報酬中央、以照顧護(hù)士步伐為框架的體系化團(tuán)體照顧護(hù)士與故國醫(yī)學(xué)的團(tuán)體不雅念有著天然的接洽，假設(shè)將兩者有機(jī)地結(jié)合起來，實行于臨床，將對中醫(yī)照顧護(hù)士起到促進(jìn)作用。2、中醫(yī)照顧護(hù)士的團(tuán)體不雅?以為人是以五臟為中央，通過經(jīng)絡(luò)，將人體的表里上下接洽起來，構(gòu)成一個有機(jī)的團(tuán)體，而構(gòu)成人體的各個部門之間，在布局上不成支解，在成效上彼此和諧，在病理上彼此影響。因此，中醫(yī)的照顧護(hù)士也要求以“人為中央舉行照顧護(hù)士運動，在照顧護(hù)士時，要以團(tuán)體不雅念為引導(dǎo)，留意人體局部和團(tuán)體的照顧護(hù)士，中醫(yī)團(tuán)體不雅還夸大人與天然、社會環(huán)境的同一性，器重外界環(huán)境對人的影響，器重機(jī)體與外界環(huán)境的同一和諧。如許，中醫(yī)照顧護(hù)士事情也對局部和團(tuán)體的詳細(xì)治護(hù)方法、病情不雅察、飲食宜忌、生理照顧護(hù)士以及對外界環(huán)境的調(diào)治等諸方面提出了要求，使照顧護(hù)士更詳細(xì)系性和團(tuán)體性。這與體系化團(tuán)體照顧護(hù)士內(nèi)在相符合。張志華等按照中醫(yī)對并證、癥的熟悉，提出了并證、癥結(jié)合的中醫(yī)照顧護(hù)士條理不雅，即辨病照顧護(hù)士、辨證照顧護(hù)士、