做有境界的教師(201208) 王儉課件

1、做有境界的教師王 儉教育部中學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)中心2012.8.28關(guān)于培訓(xùn)層次的感悟一般培訓(xùn)：知識(shí)與技能高級(jí)研修：思維方式高級(jí)研究：人性感悟合格教師：教知識(shí)優(yōu)秀教師：教思維教育家型教師：教做人有境界教師的四個(gè)方面理想信念（專業(yè)精神）道德智慧（專業(yè)倫理）認(rèn)知智慧（專業(yè)知識(shí)與技能）實(shí)踐智慧（專業(yè)境界）一、專業(yè)精神：凝煉理念（一）為什么要凝煉理念世界的不確定性人性的復(fù)雜性教育的矛盾性 1、世界的不確定性 人生活在危險(xiǎn)的世界之中,便不得不尋求安全。人尋求安全有兩種途徑：一種途徑是在開始時(shí)試圖同他四周決定著他的命運(yùn)各種力量進(jìn)行和解。 另一種途徑就是發(fā)明許多藝術(shù)，通過(guò)它們來(lái)利用自然的力量，人就從威脅著他的那些條

2、件和力量本身中構(gòu)成了一座堡壘。 杜威：確定性的尋求 2、人性的復(fù)雜性善論性惡論統(tǒng)一論 “人的本質(zhì)并不是單過(guò)人固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?-馬克思 現(xiàn)實(shí)中的人追求幸福的類型忙碌奔波型；享樂主義型；虛無(wú)主義型（消極主義型）；幸福型。（快樂+意義） 為有意義的目標(biāo)而快樂地努力的人 -沙哈爾幸福的方法（二）什么是理念理念的本意教育理念理念的發(fā)展性理解1、理念的本意“理念”這個(gè)詞最早是古希臘柏拉圖的客觀唯心主義的一個(gè)詞。它的本意是指：理念是獨(dú)立存在于事物與人心之外的實(shí)在，是指永恒不變而為現(xiàn)實(shí)世界之根源的獨(dú)立存在的、非物質(zhì)的實(shí)體。 理念：理性的觀念理念：理想與信念教育的原點(diǎn)或立

3、足點(diǎn)形成自身個(gè)性化教育思想的“ 阿基米德點(diǎn)”。2、教育理念教育理念：對(duì)教育規(guī)律的本質(zhì)思考，也是對(duì)教育價(jià)值的根本追求。 (培養(yǎng)什么樣的人與如何培養(yǎng)人、合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一）規(guī)律是求真的結(jié)果價(jià)值是求善的追求教育是求真、求善、求美的事業(yè)3、理念的發(fā)展性理解理念的本質(zhì)是不變的 由于人認(rèn)識(shí)能力的局限性，現(xiàn)實(shí)的理念又是發(fā)展的。這種發(fā)展是指人對(duì)理念的發(fā)展性理解。嚴(yán)格而言，變的只是觀念 不變的才是理念二、專業(yè)倫理：道德智慧智慧及其性質(zhì)專業(yè)的三個(gè)維度道德智慧的重要（一）智慧及其性質(zhì)對(duì)事物能認(rèn)識(shí)、辨析、判斷、處理和發(fā)明創(chuàng)造的能力；才智、智謀；如實(shí)了解一件事物。 辭海聰明才智；佛教超越世俗虛幻的認(rèn)識(shí)達(dá)到把握真理

4、的能力。 漢語(yǔ)大詞典辨析、判斷、發(fā)明創(chuàng)造能力?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典智慧：智力和智能。中國(guó)教育大百科全書心理學(xué)智慧：僅僅局限于認(rèn)知智慧 智慧僅是一個(gè)種的稱謂，用以標(biāo)志認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的組織或平衡的較高形態(tài)。皮亞杰 它使得一個(gè)人能干并有遠(yuǎn)見，能很好處理他的事務(wù)，并對(duì)事務(wù)專心致志。這是一種善良的天性、心靈的努力和經(jīng)驗(yàn)結(jié)合的產(chǎn)物。 洛克教育漫話智慧的性質(zhì)它是認(rèn)知的它是倫理的它是實(shí)踐的（二）專業(yè)的三個(gè)維度專業(yè)的技術(shù)性 認(rèn)知智慧 學(xué)專業(yè)的道德性 道德智慧 習(xí)專業(yè)的實(shí)踐性 實(shí)踐智慧 悟知識(shí)性 技術(shù)性 道德性 實(shí)踐性 低 高 道德智慧源于尊重、感恩、信任 兒童一旦懂得尊重與羞辱的意義之后，尊重與羞辱對(duì)于他的心理便是最有力量的

5、一種刺激。.洛克(善待他人、成人之美、常懷感恩之心）道德智慧源于對(duì)生命的關(guān)懷道德智慧源于積極的心態(tài)（對(duì)學(xué)困生問題）道德智慧源于自身的改變?nèi)I(yè)知識(shí)與技能：認(rèn)知智慧多讀書多培訓(xùn)多觀摩多研究 (思維力的提升) 走通思維的兩條道路“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定； 在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)?！薄坝缮鷦?dòng)的直觀到抽象的思維，再由抽象的思維到實(shí)踐，這是認(rèn)識(shí)真理，認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在的辯證的途徑”。 列寧哲學(xué)筆記學(xué)習(xí)循環(huán)理論思考實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)理論思維的重要：“存在”決定“思維”；思維方式不改變，即使改變了的觀念，也只能說(shuō)是認(rèn)知層面上的改變；思維的圓通，才能保證工作的圓滿；培訓(xùn)與學(xué)

6、習(xí)就是企圖通過(guò)思維方式的改進(jìn)來(lái)促進(jìn)現(xiàn)實(shí)的生活方式的改進(jìn)。四、專業(yè)境界：實(shí)踐智慧關(guān)注自我關(guān)注目標(biāo)關(guān)注課堂關(guān)注學(xué)生關(guān)注實(shí)踐1、關(guān)注自我我們?cè)诎凑瘴覀兪钦l(shuí)而施教 當(dāng)不了解自己是誰(shuí)時(shí)，就不可能了解你的學(xué)生是誰(shuí) 當(dāng)不了解自己是誰(shuí)時(shí)，也不能了解你教的學(xué)科-不能從體現(xiàn)個(gè)人意義的深層次上來(lái)了解 教師的內(nèi)心景觀是十分重要的認(rèn)識(shí)自我與超越自我的三個(gè)維度理智的：教師對(duì)教與學(xué)的方式考慮 (技術(shù)工作者）情感的：教學(xué)過(guò)程中教師與學(xué)生感覺的方式 （專業(yè)工作者）精神的：師生心靈的要求與生活連接起來(lái)的多種回答方式。 （精神陶冶者）2、關(guān)注目標(biāo)自主發(fā)展的目標(biāo)（想成為誰(shuí)）課堂教學(xué)的目標(biāo)三維目標(biāo)是課堂教學(xué)改革的基準(zhǔn)知識(shí)與技能過(guò)程與方

7、法情感、態(tài)度與價(jià)值觀（手段必須為目的服務(wù)） 目標(biāo)的理解與表述目標(biāo)的細(xì)化（深度）目標(biāo)的行為主體是學(xué)生目標(biāo)的行為動(dòng)詞是要具體的，可測(cè)量的例：結(jié)果性目標(biāo)的表述知識(shí) 了解說(shuō)出、背誦、辨認(rèn)、列舉、復(fù)述等 理解解釋、說(shuō)明、歸納、概述、推斷、整理等 應(yīng)用-設(shè)計(jì)、辯護(hù)、撰寫、檢驗(yàn)、計(jì)劃、推擴(kuò)等 技能 模仿模擬、再現(xiàn)、例證、臨摹、擴(kuò)（縮）寫等 獨(dú)立操作完成、制定、解決、繪制、 嘗試等 遷移聯(lián)系、轉(zhuǎn)換、靈活運(yùn)用、舉一反三等3、關(guān)注課堂（教學(xué)）備課上課作業(yè)輔導(dǎo)評(píng)價(jià)針對(duì)細(xì)節(jié)，開展微技能研究細(xì)節(jié)的落實(shí)要制度的保障細(xì)節(jié)的落實(shí)要時(shí)間的保障管理的封閉(規(guī)則-運(yùn)行機(jī)制-文化形成)4、關(guān)注學(xué)生（學(xué)習(xí)水平）學(xué)生的發(fā)展是根本以學(xué)論教

8、對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)水平要有正確的認(rèn)識(shí) 高思考力水平得以保持有七個(gè)要素給思維和推理“ 搭腳手架”； 為學(xué)生提供元認(rèn)知方法；示范高水平的操作行為；維持對(duì)證明、解釋或意義的強(qiáng)調(diào)；任務(wù)建立在已有知識(shí)基礎(chǔ)上；在概念間建立聯(lián)系；適當(dāng)?shù)奶剿鲿r(shí)間。5、關(guān)注實(shí)踐智慧由經(jīng)驗(yàn)感而來(lái)，專業(yè)發(fā)展依賴于專業(yè)實(shí)踐教師的研究是實(shí)踐導(dǎo)向的在實(shí)踐中交流（與自我交流、與同行交流、與專家交流）智慧是由經(jīng)驗(yàn)感悟而來(lái)的皮亞杰、布魯納等不少心理學(xué)家都認(rèn)為：智力是由經(jīng)驗(yàn)塑造的，是個(gè)人與環(huán)境互動(dòng)的過(guò)程中而發(fā)展的。個(gè)人思維、學(xué)習(xí)以及解決問題的過(guò)程既包括感受性或情感性又包括認(rèn)知性。如果學(xué)習(xí)者不去參與探索，那么學(xué)科的邏輯對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)不可能真正有意義。要想理解、改變行為，必須考慮隱藏的過(guò)程一個(gè)人能夠?qū)δ硞€(gè)問題有所知的惟一辦法是聽不同的人對(duì)這個(gè)問題所提出的不同意