淺談傳統(tǒng)美學(xué)理論在平面設(shè)計中的作用

1、淺談傳統(tǒng)美學(xué)理論在平面設(shè)計中的作用淺談傳統(tǒng)美學(xué)理論在平面設(shè)計中的作用任何一種藝術(shù)形式的開展，都與社會背景、時代特征、思想潮流分割不開，而博大精深的傳統(tǒng)文化那么是整個民族無法回避的精神血脈。無論哪一種藝術(shù)形式，是自身文化的延續(xù)，還是外來形式的傳播，要在中國大地上繁衍生長就必須以中國幾千年來積累的美學(xué)思想為根基，以創(chuàng)新為手段才能發(fā)出美的枝葉。社會和科技的開展使得平面設(shè)計這一藝術(shù)形式隨著西方美學(xué)思想的傳播和計算機(jī)的開展、普及，數(shù)字化時代的到來在國內(nèi)漸漸壯大起來。較之文字語言，圖形語言能被更多不同語言背景的人們所理解、認(rèn)同，而平面設(shè)計就是這樣一種以圖形語言為傳達(dá)主體的藝術(shù)類型。在一些人看來，平面設(shè)計設(shè)

2、計師似乎不需要特定的文化背景，不必有明顯的民族特征，一樣可以設(shè)計出優(yōu)秀的招貼作品。德國、美國、英國等興隆資本主義國家由于經(jīng)濟(jì)上的需要，平面設(shè)計設(shè)計作為實用的藝術(shù)形本文由論文聯(lián)盟搜集整理式、商業(yè)手段、宣傳工具已經(jīng)開展得較為成熟，形成了自己特有的風(fēng)格，我們原樣照搬的結(jié)果就是中國早期的平面設(shè)計作品都是同一種相貌，同一種聲音，帶著國外某種風(fēng)格的面孔，這樣一種舶來的藝術(shù)形式，假設(shè)不經(jīng)過自己的消化、吸收、創(chuàng)造，與自身的血液融為一體，那我們不過是跟在人家后面拾人牙慧。美是千變?nèi)f化、多姿多彩的，玫瑰、幽蘭各吐芬芳，咖啡、清茶味有所別，不同的美才能激蕩起人們更復(fù)雜的情感，創(chuàng)造一個更絢麗的世界，而設(shè)計的任務(wù)就在于

3、此。那么我們的平面設(shè)計設(shè)計如何到達(dá)這一目的呢？民族的才是世界的。經(jīng)過了一時期對興隆國家的照搬、盲從的喧囂后，人們終于看到了多文化，多民族的區(qū)別對我們的重要性。出現(xiàn)時間并不算長的平面設(shè)計藝術(shù)是在科技和經(jīng)濟(jì)的根底上開展起來的，傳統(tǒng)的創(chuàng)作手段漸漸被數(shù)碼技術(shù)替代，新穎的款式，奇特的視覺效果讓剛剛接觸五彩世界的人們沖動不已，但很快，這種從形式到內(nèi)容都是舶來的設(shè)計方式顯示出了它的局限性。數(shù)碼的準(zhǔn)確完美、嚴(yán)整、千篇一律的特點逐漸在美學(xué)情感上帶來疏離，而圖形語言的舶來化，與中國傳統(tǒng)文化影響下形成的整個民族的心理情感、風(fēng)俗習(xí)慣、審美觀念及審美情趣相距甚遠(yuǎn)，彼此的間隔 越發(fā)遙遙，沒有創(chuàng)新，沒有個性的設(shè)計亦讓我們的

4、作品在世界舞臺上難有一席之地。中國人需要什么？世界又需要什么？長期以來，缺乏本民族審美興趣的設(shè)計，不僅在表現(xiàn)形式和內(nèi)容上有著較大的局限，同本民族文化的隔絕和疏離，一味抄襲陌生的外來文化，更使這樣的作品難以喚起人們內(nèi)心的感動、回應(yīng)，令設(shè)計陷入為難的境地。走到這一步，逾越自我、反省自我成為一些有思想有責(zé)任感的設(shè)計者考慮的問題。中國的美術(shù)史論縱貫古今、洋洋灑灑，其中不乏精辟之言，逾越千年亦自爍爍生輝，我們從中可以獲得啟發(fā)，少走彎路。古人強(qiáng)調(diào)，繪畫應(yīng)不拘形式，師法自然，照顧內(nèi)心，我們設(shè)計也應(yīng)如此。自然是美的寶庫，美的形式、語言千變?nèi)f化，從來沒有定式，我們在學(xué)習(xí)它人的同時不應(yīng)拘泥于有限的既定方法，而應(yīng)從

5、萬千世界中尋找靈感，從深沉的中國傳統(tǒng)文化，變幻無窮的自然萬物中汲取養(yǎng)分，兼收并覽、自成一家。近些年華人設(shè)計師開始在國際舞臺上嶄露頭角，如陳幼堅、靳埭強(qiáng)、呂敬人等人都以個性鮮明、視覺獨特的設(shè)計作品為自己獲得了極大的聲譽(yù)，同時也為國人做出了典范。他們的設(shè)計之所以可以打動不同層次、不同文化的中外觀者，是因為在設(shè)計中融入了博大精深的中國美學(xué)思想，是因為他們妙在食古而化，不拒新法、不拘一格、自創(chuàng)一體，石濤的諸般畫論如筆墨當(dāng)隨時代、我自用我法、畫只一法等闡述于上述設(shè)計大師的設(shè)計理念不謀而合。自由地運(yùn)用傳統(tǒng)元素，揉入新的表現(xiàn)形式，創(chuàng)新性的傳達(dá)今日的思想，自如的在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間架起一座橋梁。我們的目光透過它們

6、的設(shè)計看到默默渲染浸潤著世代中國人的文化淵源，如此浩瀚、深邃，不同文化的人們亦被其中蘊(yùn)含的深化哲理和極新奇的視覺效果所震撼。對于中國傳統(tǒng)美學(xué)理論的感悟和體會令他們在設(shè)計中不同程度地融入了傳統(tǒng)元素，又并非簡單的照搬，而是從自我感悟的角度出發(fā)，找出它的深意，與主題的契合，國人在這陌生又熟悉的傳統(tǒng)符號面前重新審視被我們忽略的傳統(tǒng)文化。他們的設(shè)計不只是完成其根本的視覺傳達(dá)功能，更重要的是對設(shè)計的終極意義的深層考慮。自這些設(shè)計中，你會看到他們對中國傳統(tǒng)美學(xué)中強(qiáng)調(diào)超越物質(zhì)追求精神的向往，意境的營造。中國的傳統(tǒng)美學(xué)理論滋養(yǎng)著他們，他們成功的意義在于重新審視古老中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，使之煥發(fā)出更動人的光輝，讓設(shè)計人不再盲目跟從，轉(zhuǎn)而凝視自己的內(nèi)心，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的魅力，體悟自然的法那么，創(chuàng)造屬于本民族的設(shè)計語言。民族的文化根基不可替代、文化背