從陶行知的教育思想看適應(yīng)性學(xué)習(xí)系統(tǒng)的發(fā)展

1、從陶行知的教育思想看適應(yīng)性學(xué)習(xí)系統(tǒng)的開展從陶行知的教育思想看適應(yīng)性學(xué)習(xí)系統(tǒng)的開展陶行知生活教育思想的內(nèi)涵豐富而科學(xué)，作為其教育思想體系中最核心、最重要的一局部貫穿了他教育思想的始終，為當(dāng)前教育技術(shù)研究和應(yīng)用領(lǐng)域的熱點(diǎn)問題之一適應(yīng)性學(xué)習(xí)系統(tǒng)的研究提供了一些啟示，對(duì)于適應(yīng)性學(xué)習(xí)系統(tǒng)的構(gòu)建和完善具有一定的指導(dǎo)意義。1陶行知生活教育思想根本內(nèi)容生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育，其主要內(nèi)容包括：生活即教育、社會(huì)即學(xué)校和教學(xué)做合一。一方面，生活決定教育，另一方面，教育也要通過生活發(fā)揮力量，從而成為真正的教育。教本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理學(xué)做合一是生活法亦是教育法社會(huì)即學(xué)

2、校這一原那么要把教育從鳥籠里解放出來。1.1生活即教育生活即教育作為陶行知生活教育思想的主體內(nèi)容，反映了他對(duì)于教育本質(zhì)的理解，即生活本身就是教育。陶行知先生指出，教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。1因此，教育與生活互相聯(lián)絡(luò)，密不可分。就此，陶行知先生舉例說，過什么生活，便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育；過有目的的生活，便是受有目的的教育；過糊里糊涂的生活，便是受糊里糊涂的教育。2可見，教育的性質(zhì)和目的是由生活所決定的，這就要求在教育過程中要時(shí)刻以生活作為出發(fā)點(diǎn)和目的。同時(shí)，教育并不只是被動(dòng)的適應(yīng)生活，教育還能改造生活，對(duì)

3、生活產(chǎn)生積極的影響。也就是說我們要用前進(jìn)的生活來引導(dǎo)落后的生活，要大家一起來過前進(jìn)的生活，受前進(jìn)的教育。2另外，生活與教育具有同時(shí)性，生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。1因此，陶行知先生后來也提到了終身教育的思想。1.2社會(huì)即學(xué)校關(guān)于進(jìn)展教育的場(chǎng)所問題，陶行知先生認(rèn)為整個(gè)社會(huì)都是教育進(jìn)展的場(chǎng)所，到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所。因此，又可以說：社會(huì)即學(xué)校1。這就說明，教育活動(dòng)并不應(yīng)該局限于學(xué)校之中，他反對(duì)將學(xué)生限制在一個(gè)狹小的空間里，不接觸社會(huì)，不理解社會(huì)。提出必須開籠放雀，要打破學(xué)校與社會(huì)之間的高墻。但這又并不意味著陶行知主張取消學(xué)校，而

4、是強(qiáng)調(diào)要充分調(diào)動(dòng)社會(huì)的力量來創(chuàng)辦人民所真正需要的學(xué)校，根據(jù)社會(huì)的需求辦學(xué)，培養(yǎng)社會(huì)所需要的各種層次和類型的人才。因?yàn)椴贿\(yùn)用社會(huì)的力量，便是無能的教育，不理解社會(huì)的需求，便是盲目的教育3。社會(huì)即學(xué)校把整個(gè)社會(huì)作為一所大學(xué)校，極大地?cái)U(kuò)大了教育的對(duì)象、學(xué)習(xí)內(nèi)容和范圍。1.3教學(xué)做合一在教學(xué)方法方面，陶行知提出教學(xué)做合一。其含義是教的法子根據(jù)學(xué)的法子；學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心1。老師通過做來教，才是真正的教，學(xué)生在做中學(xué)，才是真正的學(xué)。教學(xué)做合一實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)知行結(jié)合，強(qiáng)調(diào)理論與理論相結(jié)合，突出表達(dá)了理論在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的重要作用。學(xué)習(xí)的過程中要以做為中心，

5、而不是在傳統(tǒng)教育中強(qiáng)調(diào)的死記硬背上下功夫，否那么會(huì)喪失行動(dòng)和創(chuàng)造的本能。在由理論獲得感性認(rèn)識(shí)的根底上產(chǎn)生思想，再由思想支撐進(jìn)展理論而產(chǎn)生新價(jià)值，這是真正將理論與理論相結(jié)合，做到學(xué)以致用的過程，也是創(chuàng)造的過程，充分表達(dá)了陶行知行-知-行的認(rèn)識(shí)論哲學(xué)。陶行知的生活教育思想是嚴(yán)密結(jié)合當(dāng)時(shí)中國的現(xiàn)實(shí)情況，并在大量教育改革理論經(jīng)歷的根底上逐步形成的，具有生活的、行動(dòng)的、群眾的、前進(jìn)的、世界的和有歷史聯(lián)絡(luò)的根本特質(zhì)，在很多方面都反映出了教育開展的客觀規(guī)律，其重視生活、重視理論的教育思想對(duì)今天的教育開展產(chǎn)生了深入的影響，在深化教育改革、促進(jìn)教育現(xiàn)代化開展的進(jìn)程中具有一定的指導(dǎo)意義，也為適應(yīng)性學(xué)習(xí)系統(tǒng)的研究帶

6、來了一些啟示。2適應(yīng)性學(xué)習(xí)系統(tǒng)概述及現(xiàn)存問題適應(yīng)性學(xué)習(xí)和適應(yīng)性學(xué)習(xí)系統(tǒng)是近年來教育技術(shù)研究和應(yīng)用領(lǐng)域的熱點(diǎn)問題之一。隨著社會(huì)的進(jìn)步和開展，人們對(duì)知識(shí)的需求量越來越大，對(duì)教育形式的要求越來越多樣化，對(duì)于個(gè)性化學(xué)習(xí)的需求也更為迫切。從學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)展的場(chǎng)所來講，學(xué)習(xí)活動(dòng)不僅發(fā)生在課堂中，還發(fā)生在工作、休閑等眾多場(chǎng)所。傳統(tǒng)的學(xué)校教學(xué)、課堂教學(xué)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們學(xué)習(xí)的要求。遠(yuǎn)程教育和各種各樣的挪動(dòng)學(xué)習(xí)工具迅速開展并普及開來。從個(gè)體的學(xué)習(xí)活動(dòng)過程來講，個(gè)體與個(gè)體之間存在著各種各樣的差異，包括個(gè)人知識(shí)背景、學(xué)習(xí)目的、認(rèn)知方式、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)才能等等。即使是針對(duì)個(gè)體自身而言，由于知識(shí)狀態(tài)等的變化，在其不同的學(xué)

7、習(xí)階段也存在著種種差異。因此，適應(yīng)性學(xué)習(xí)和適應(yīng)性學(xué)習(xí)系統(tǒng)的研究也就應(yīng)運(yùn)而生。適應(yīng)性學(xué)習(xí)，英文為AdaptiveLearning，Adaptive在一些研究中還常被譯為自適應(yīng)，其詞根為adapt，有改編、適配之意。適應(yīng)性學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者通過自身原有知識(shí)經(jīng)歷與適應(yīng)性學(xué)習(xí)系統(tǒng)進(jìn)展交互活動(dòng)來獲取知識(shí)、獲得才能的過程，在這個(gè)過程中，學(xué)生可以自我組織、制訂并執(zhí)行學(xué)習(xí)方案，自主選擇學(xué)習(xí)策略，并能控制整個(gè)學(xué)習(xí)過程，對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)展自我評(píng)估4。這種學(xué)習(xí)方式以個(gè)別化作為核心特征，充分表達(dá)了學(xué)習(xí)活動(dòng)中學(xué)習(xí)行為的個(gè)人化特征，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的適應(yīng)性，創(chuàng)設(shè)個(gè)性化的教學(xué)環(huán)境進(jìn)展因材施教，是一種基于資源的主動(dòng)的學(xué)習(xí)方式。適應(yīng)性學(xué)習(xí)系統(tǒng)

8、AdaptiveLearningSyste，是一種針對(duì)學(xué)習(xí)者的差異性而提供合適其個(gè)體特征的學(xué)習(xí)支持的系統(tǒng)，本質(zhì)上是個(gè)性化學(xué)習(xí)支持系統(tǒng)。它會(huì)給目的學(xué)習(xí)者的個(gè)性化學(xué)習(xí)提供學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)過程等。當(dāng)今，普適計(jì)算機(jī)技術(shù)將計(jì)算機(jī)融入人們的日常生活，形成一個(gè)無時(shí)不在、無處不在而又不可見的計(jì)算環(huán)境，即泛在學(xué)習(xí)環(huán)境。適應(yīng)性學(xué)習(xí)系統(tǒng)實(shí)際上就是要在網(wǎng)絡(luò)和泛在學(xué)習(xí)環(huán)境下，在適宜的時(shí)間、以適宜的方式為學(xué)習(xí)者提供適宜的資源，以方便學(xué)習(xí)者更好更快的學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)習(xí)者運(yùn)用適應(yīng)性學(xué)習(xí)系統(tǒng)進(jìn)展學(xué)習(xí)時(shí)，在他發(fā)出學(xué)習(xí)懇求后，系統(tǒng)應(yīng)用技術(shù)手段自動(dòng)獲取和處理學(xué)習(xí)者所處的環(huán)境的信息，根據(jù)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、學(xué)習(xí)風(fēng)格、所處情景等，為學(xué)習(xí)

9、者提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容、指導(dǎo)及練習(xí)，使得學(xué)習(xí)者在任何環(huán)境下都能以一種自然的方式獲得最有利于當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)資源。但目前已開發(fā)的各種適應(yīng)性學(xué)習(xí)系統(tǒng)在為學(xué)習(xí)者提供適宜的學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)方式、使學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程中做到理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際等方面仍然存在一些缺乏，在系統(tǒng)設(shè)計(jì)方面還有待進(jìn)一步完善，陶行知的生活教育思想無疑為適應(yīng)性學(xué)習(xí)系統(tǒng)的開展提供了一些啟示和方向指導(dǎo)。3陶行知生活教育思想對(duì)適應(yīng)性學(xué)習(xí)系統(tǒng)研究開展的啟示陶行知的生活教育思想提出生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一。強(qiáng)調(diào)要在生活中進(jìn)展教育活動(dòng)，教育教學(xué)應(yīng)與生活嚴(yán)密結(jié)合，并為社會(huì)生活效勞，學(xué)習(xí)的場(chǎng)所是整個(gè)社會(huì)，在學(xué)習(xí)過程中要以做為中心，注重理論與理論相結(jié)合。3.

10、1將學(xué)習(xí)融入生活陶行知生活教育思想中指出，教育不能脫離生活，生活也離不開教育。因?yàn)樯畹男再|(zhì)和內(nèi)容決定了教育的性質(zhì)和內(nèi)容，教育要以生活為中心，以生活作為出發(fā)點(diǎn)和目的，在生活中進(jìn)展教育。另外，學(xué)習(xí)不能局限于學(xué)校中，整個(gè)社會(huì)都是學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。這些思想如今仍然具有理論和現(xiàn)實(shí)意義。目前在適應(yīng)性學(xué)習(xí)系統(tǒng)研究方面，大多數(shù)的研究還是將這一系統(tǒng)作為課堂學(xué)習(xí)支持的輔助工具，或讓適應(yīng)性學(xué)習(xí)系統(tǒng)充當(dāng)虛擬課堂的角色。而將來適應(yīng)性學(xué)習(xí)系統(tǒng)研究的一個(gè)目的應(yīng)是將學(xué)習(xí)活動(dòng)從課堂中解放出來，真正融入到學(xué)習(xí)者所處的環(huán)境中，做到在生活中進(jìn)展學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)者無論身處什么樣的環(huán)境，都能利用該環(huán)境中的工具進(jìn)展學(xué)習(xí)。并且，這種學(xué)習(xí)與環(huán)境又是嚴(yán)

11、密相連的。適應(yīng)性學(xué)習(xí)系統(tǒng)應(yīng)為學(xué)習(xí)者提供與他們所處環(huán)境相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)資源，讓他們可以結(jié)合真實(shí)環(huán)境、利用環(huán)境中的真實(shí)事物進(jìn)展學(xué)習(xí)。這樣學(xué)習(xí)者才可以在學(xué)習(xí)中獲得更真實(shí)的體驗(yàn)、更深入的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。要想運(yùn)用適應(yīng)性學(xué)習(xí)系統(tǒng)將學(xué)習(xí)真正的融入到生活中，在生活中進(jìn)展學(xué)習(xí)，關(guān)注學(xué)習(xí)者的經(jīng)歷背景和當(dāng)前所處環(huán)境是非常必要的。學(xué)習(xí)者的經(jīng)歷使學(xué)習(xí)者具備個(gè)性化的感性認(rèn)識(shí)。例如，老師以種植農(nóng)作物為例講授一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，有種植經(jīng)歷的學(xué)生或接觸過相關(guān)情景的學(xué)生，比完全沒有相關(guān)經(jīng)歷的學(xué)生更容易學(xué)習(xí)這一知識(shí)點(diǎn)。因?yàn)樗麄兙邆湎嚓P(guān)的感性認(rèn)識(shí)根底，可以更快的將新知識(shí)與原有知識(shí)結(jié)合，從而更好的理解、消化，將新知識(shí)納入到自己的知識(shí)構(gòu)造中。因此

12、，適應(yīng)性學(xué)習(xí)系統(tǒng)應(yīng)該首先根據(jù)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和相關(guān)經(jīng)歷為學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)內(nèi)容，使其更好的理解所學(xué)知識(shí)。同時(shí)這些內(nèi)容可以讓學(xué)習(xí)者感受到學(xué)習(xí)是有用的，是可以在生活中應(yīng)用或解決相關(guān)問題的。這樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)就會(huì)非常好，也可以極大地進(jìn)步學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的積極性和成就感，有利于促進(jìn)其進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。隨后，系統(tǒng)可以進(jìn)一步向?qū)W習(xí)者介紹其他的例子，擴(kuò)展學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。學(xué)習(xí)者當(dāng)前所處環(huán)境對(duì)適應(yīng)性學(xué)習(xí)系統(tǒng)呈現(xiàn)什么樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式等提出了詳細(xì)要求。比方，學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇要與學(xué)習(xí)者當(dāng)前所處環(huán)境相關(guān)聯(lián)，從而可以一定程度上進(jìn)步學(xué)習(xí)的效果。學(xué)習(xí)資源的呈現(xiàn)形式要受到當(dāng)前環(huán)境條件的制約，假設(shè)學(xué)習(xí)者在圖書館等要求保持安靜的場(chǎng)所，就不適宜

13、呈現(xiàn)有較大聲音的學(xué)習(xí)資源，假設(shè)學(xué)習(xí)者所使用設(shè)備的網(wǎng)速較低，那么不合適提供視頻等材料。3.2理論學(xué)習(xí)與理論嚴(yán)密結(jié)合陶行知在闡釋教學(xué)方法時(shí)提出了教學(xué)做合一的思想，實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)知行結(jié)合，強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)與理論相結(jié)合，突出表達(dá)了理論在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的重要作用。學(xué)習(xí)的過程中要以做為中心，在由理論獲得感性認(rèn)識(shí)的根底上產(chǎn)生思想，再由思想支撐進(jìn)展理論而產(chǎn)生新價(jià)值。將這一思想運(yùn)用到適應(yīng)性學(xué)習(xí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和構(gòu)建中，也是有其必要性的。適應(yīng)性學(xué)習(xí)系統(tǒng)利用各種技術(shù)手段準(zhǔn)確地獲取學(xué)習(xí)者所處情景信息，以及學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、學(xué)習(xí)程度、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、學(xué)習(xí)伙伴等相關(guān)信息，綜合處理這些信息后，為學(xué)習(xí)者提供適宜的、符合其個(gè)性化學(xué)習(xí)的內(nèi)

14、容及教學(xué)設(shè)計(jì)等。對(duì)于應(yīng)用性和操作性的知識(shí)內(nèi)容，適應(yīng)性學(xué)習(xí)系統(tǒng)應(yīng)該在幫助學(xué)習(xí)者理解相關(guān)理論知識(shí)之后，呈現(xiàn)合適于學(xué)習(xí)者才能程度和當(dāng)前環(huán)境的理論任務(wù)。要求學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的根底上，在自己所處環(huán)境中對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)展理論，穩(wěn)固其顯性知識(shí)的學(xué)習(xí)，同時(shí)在理論中進(jìn)一步產(chǎn)生隱性知識(shí)，從而在現(xiàn)有知識(shí)中創(chuàng)造出新的知識(shí)，即促進(jìn)顯性知識(shí)與隱性知識(shí)的互相轉(zhuǎn)化，完成知識(shí)的內(nèi)化過程，同時(shí)這也是創(chuàng)造的過程。這與陶行知提出的在做中學(xué)、知行結(jié)合相契合，是真正將理論與理論相結(jié)合，做到學(xué)以致用的過程，也符合其行-知-行的認(rèn)識(shí)論哲學(xué)。3.3將學(xué)習(xí)行為變成一種習(xí)慣陶行知先生認(rèn)為生活與教育共始終。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。要真正實(shí)現(xiàn)生活即教育，就要堅(jiān)持不斷的學(xué)習(xí)?？梢?，學(xué)習(xí)行為隨時(shí)發(fā)生在生活中且伴隨人的一生。在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)高速開展的今天，人們每天需接收數(shù)量宏大的信息，學(xué)習(xí)大量的知識(shí)，以滿足生活的各種需要。因此，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，隨時(shí)學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)行為變成一種習(xí)慣就顯得尤為重要。適應(yīng)性學(xué)習(xí)系統(tǒng)