談意思自治的理論基礎(chǔ)

1、談意思自治的理論根底論文網(wǎng)在線編輯整理本文。摘要：無論是傳統(tǒng)私法，還是現(xiàn)代私法，意思自治原那么一直是各國私法制度尤其是合同法賴以建立的最重要的一塊基石，被奉為神圣的、不可動(dòng)搖的法律準(zhǔn)那么。作為私法鮮活精靈的意思自治對(duì)促進(jìn)現(xiàn)代民法制度的構(gòu)筑和完善發(fā)揮了重大作用。其產(chǎn)生有著哲學(xué)方面、經(jīng)濟(jì)方面以及社會(huì)方面的基矗它與其他民法原那么一起，使整個(gè)民法原那么之體系內(nèi)部到達(dá)了一種權(quán)利制衡之理想狀態(tài)，共同支撐與構(gòu)建民法理論之龐雜體系。關(guān)鍵詞：意思自治私法理論根底意思自治作為民法的根本原那么，對(duì)推動(dòng)現(xiàn)代民法制度的建立和促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的開展發(fā)揮了非常重要的作用。但我國目前對(duì)意思自治的根底來源有著不完好的認(rèn)識(shí)，本文意在

2、通過意思自治含義的描繪來分析意思自治理論的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)基矗強(qiáng)調(diào)在我國當(dāng)下，應(yīng)防止法實(shí)證主義法律效力來自權(quán)利的認(rèn)識(shí)，開展但也要抑制過度開展意思自治，從而真正實(shí)現(xiàn)人的自由和對(duì)人自身價(jià)值的升華。一、意思自治的產(chǎn)生首先從意思自治的含義看。意思自治產(chǎn)生于西方市民社會(huì)現(xiàn)實(shí)景況之中，產(chǎn)生于西方的社會(huì)觀念根底上，它起始于羅馬法中的諾稱契約，法國契約自由思想表達(dá)了它的成長，而它最終的成熟那么是在德國法，德國法中的法律行為是其成熟的最好的表達(dá)，被大陸法各國民法典所采用。根據(jù)學(xué)界學(xué)者的統(tǒng)一觀點(diǎn)，私法精神的核心便是意思自治。民法的一系列原那么以及詳細(xì)制度都是建立在私法的意思自治理念的根底之上的。正是基于意思自治理

3、念才使民法得以確立了權(quán)利法、人法的性質(zhì)，于是乎民法就被打上“人文主義的烙櫻例如，民法的任意性標(biāo)準(zhǔn)的立法構(gòu)成以及民法的開放性體系特征。私法數(shù)千年而不絕的傳統(tǒng)也因此而綿延不絕。那么什么是意思自治？根據(jù)西方的“意思自治學(xué)說的觀點(diǎn)，“意思自治是指當(dāng)事人有權(quán)依其意志進(jìn)展自由的選擇，當(dāng)事人可以而且應(yīng)該對(duì)根據(jù)自己的意志所作出的選擇負(fù)責(zé)。18世紀(jì)在歐洲資本主義社會(huì)開場采用，到了20世紀(jì),這個(gè)學(xué)說事實(shí)上已為世界所公認(rèn)。張俊浩教師對(duì)意思自治理論的論斷是：“意思自治，即當(dāng)事人以自己的理性判斷，去設(shè)計(jì)自己的生活，管理自己的事務(wù)。意思自治從積極層面來說，是自主參與與自主選擇。從消極層面上說包括自己責(zé)任和過失責(zé)任。然而，

4、董安教師對(duì)意思自治的表述是我國民法學(xué)界較早的了，他認(rèn)為：“在我國民法理論中，對(duì)意思自治問題往往存而不管。李開國先生對(duì)意思自治的闡述與張俊浩教師的類似，表述為：“意思自治是指個(gè)人得依其意思形成私法上權(quán)利義務(wù)關(guān)系，其根本含義包括意志自由與自己責(zé)任兩個(gè)方面。也有學(xué)者指出：我們把人的行為自由如訂立合同的自由或設(shè)立遺囑的自由等稱為意思自治。所謂意思自治“是指各個(gè)主體根據(jù)他的意志自主形成法律關(guān)系的原那么。意思自治原那么在我國現(xiàn)行法律上的根據(jù)，首先是民法通那么第四條：“民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵循自愿原那么。其次是合同法第四條：“當(dāng)事人依法享有自愿訂立合同的權(quán)利，任何單位和個(gè)人不得非法干預(yù)。再次，在各民事根本法中，法律

5、通過對(duì)意思自治原那么不同角度進(jìn)展規(guī)定，從而形成了民法的這一根本理念與原那么筆者認(rèn)為意思自治的含義可以總結(jié)為：意思自治是指當(dāng)事人可以按照自己的意思表示，形成私法上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，當(dāng)事人的意思自治可以排除任意法的適用。私法為當(dāng)事人的民事活動(dòng)提供了行為準(zhǔn)那么，意思自治法律原那么鼓勵(lì)人們自由地為民事行為并通過行為開展自己，在不違犯私法原那么的前提下，當(dāng)事人的意思自治可以排除任意法的適用。意思自治的表達(dá)有三：一是施行行為必須是自己自愿的行為；二是施行的行為必須由自己負(fù)責(zé)；三是他優(yōu)先于法律。其次，意思自治的開展簡史看。羅馬法是意思自治原那么的起源。羅馬，作為商品經(jīng)濟(jì)興旺的城市，在古代奴隸社會(huì)，也只有數(shù)量有

6、限的市民享有私權(quán)這一特權(quán)；進(jìn)入中世紀(jì)后，迫于來自世俗和教會(huì)權(quán)力的重重壓制，完全的私法主體僅限于封建君主，中世紀(jì)教會(huì)法把“意思作為邏輯上統(tǒng)一說明權(quán)利義務(wù)得喪變更的出發(fā)點(diǎn)；人類進(jìn)入契約社會(huì)以后，私法自治原那么伴隨著資產(chǎn)階級(jí)革命和改革的到來在個(gè)人自由主義的根底上建立起來，從而打破封建枷鎖，使得私權(quán)獲得了空前的解放和開展。20世紀(jì)的法律社會(huì)化的出發(fā)點(diǎn)仍然是調(diào)和個(gè)人利益和社會(huì)利益，這種根本的出發(fā)點(diǎn)本質(zhì)上是對(duì)前期立法偏頗的一種矯正，說明意思自治原那么的逐步走向成熟和完善。隨著我國改革開放的深化以及民主法制的日益完善，特別是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，一些司法解釋和法律中予以規(guī)定了意思自治或者規(guī)定了意思自治

7、的一些內(nèi)容，從立法上確立了其在我國民法中的根本原那么的地位。二、意思自治的理論根底首先，意思自治的哲學(xué)基椽生而自由論文網(wǎng)在線編輯整理本文。、生而平等。生于14世紀(jì)意大利的人文主義思想席卷整個(gè)歐洲，而正是這種人文主義思想奠定了現(xiàn)代契約自由的真正的哲學(xué)基矗人文主義針對(duì)的是天主教神學(xué)統(tǒng)治倡導(dǎo)的一種人生觀和世界觀，是一種資產(chǎn)階級(jí)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。它宣揚(yáng)自由、平等和人權(quán)，反對(duì)君主專制以及封建的等級(jí)制度，它提倡人應(yīng)當(dāng)從神的依附中解脫出來，從而才能成為有獨(dú)立人格和自由意志的人。綜上所分析我們可以看出，“人生而自由、生而平等的思想是意思自治原那么的哲學(xué)根底源泉，但是一個(gè)國家的立法者是理性的，他們不可能根據(jù)哲學(xué)層面上

8、的根底就去立法，編纂指導(dǎo)一個(gè)國家所需要的法律，他們的立法活動(dòng)需要更多的根據(jù)，因此，意思自治之所以為立法者所考慮，還有更深層次的原因，即經(jīng)濟(jì)上的原因。其次，意思自治的經(jīng)濟(jì)基椽自由經(jīng)濟(jì)理念。經(jīng)濟(jì)根底決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)上的自由主義原那么在法國確立與18世紀(jì)，而后在法國大革命時(shí)期的立法中得到了充分的實(shí)現(xiàn)。因此意思自治原那么確立為私法的根本原那么是與法國當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系分不開的，他直接表達(dá)了自由經(jīng)濟(jì)的要求。應(yīng)該允許人們按照自己的意愿去管理產(chǎn)業(yè)和經(jīng)營貿(mào)易。而在這種場合下，會(huì)有一只看不見的手會(huì)對(duì)其產(chǎn)生影響、進(jìn)展指導(dǎo)，去盡力到達(dá)一個(gè)雖并非他本意想要到達(dá)但是卻真實(shí)的到達(dá)的目的。然而理論發(fā)現(xiàn)，更能促進(jìn)社會(huì)利益的往往

9、是在非處于本意的情況下追求自己的利益。因此最好的經(jīng)濟(jì)政策就是經(jīng)濟(jì)自由主義。理論上的經(jīng)濟(jì)自由學(xué)說為意思自治在私法上的興起提供了肥沃的土壤。恰如馬克思指出的，“無論政治的又或者是市民的立法,均都僅僅只顯示和記錄了經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求。再次，意思自治的社會(huì)基椽市民社會(huì)。意思自治與市民社會(huì)的關(guān)系是密不可分的。市民社會(huì)是以契約性關(guān)系為網(wǎng)絡(luò)組合而成的社會(huì)系統(tǒng)為根本的構(gòu)造，而連接契約當(dāng)事人的便是意思自治。意思自治理念作為市民社會(huì)開展的原動(dòng)力，給市民社會(huì)注入了新穎的活力。自治組織、商品經(jīng)濟(jì)、文化整合是西方市民社會(huì)的現(xiàn)實(shí)根底，而作為西方市民社會(huì)根本理念的那么主要是個(gè)人主義、天賦人權(quán)、自由、平等等思想，這些思想也為私法

10、中的意思自治以及公私法劃分奠定了理論基?！白杂沙蔀榉傻母緝r(jià)值，自治成為私法的根本精神就是形成于市民社會(huì)。因此，我們所說的“市民社會(huì)是法律特別是私法的沃土便是源于此說。三、結(jié)語人生活在同別人不斷交往之中，是一種具有社會(huì)共性的高級(jí)動(dòng)物。能獨(dú)立的考慮是人之所以成其為人的一個(gè)重要的標(biāo)志。因此，每個(gè)人要想在自己的切身事物上自由的作出決定，以自己的支配物來承當(dāng)由此可能引發(fā)的責(zé)任，就需要有意思自治。只有做到充分的意思自自治，一個(gè)人也才能充分地開展其人格，維護(hù)其尊嚴(yán)與上帝賦予其與生具來之力量。意思自治經(jīng)歷了諸多曲折與挑戰(zhàn)而開展到如今，其在整個(gè)私法領(lǐng)域中的核心地位始終沒有被動(dòng)遙可以說，沒有主體的意思自治，就

11、沒有私法的存在與開展。意思自治是私法最大的特點(diǎn)，也是其核心內(nèi)容。我國的立法者在進(jìn)展立法活動(dòng)時(shí)，很容易偏離甚至是違犯意思自治思想，從而也使得民法標(biāo)準(zhǔn)的效力根底受到質(zhì)疑。在我國現(xiàn)實(shí)情況的拘謹(jǐn)下，首先應(yīng)當(dāng)做的便是防止法實(shí)證主義法律效力來自權(quán)利的認(rèn)識(shí)，特別是在私法效力的認(rèn)識(shí)上更應(yīng)如此。在立法中應(yīng)突出意思自治作為私法效力根底，強(qiáng)調(diào)意思自治在民法立法與民法中的地位。總之，意思自治原那么應(yīng)該成為我國私法的根本原那么。當(dāng)然，無論實(shí)在這個(gè)世界的現(xiàn)實(shí)生活中，還是在學(xué)術(shù)界，并不存在任何毫無限制的意思自治,絕對(duì)不受國家干預(yù)的私法領(lǐng)域更是不存在的。因此對(duì)意思自治原那么也應(yīng)進(jìn)展適當(dāng)限制。正確利用意思自治原那么，培養(yǎng)市民社會(huì)觀念，從而更好的、真正的實(shí)現(xiàn)人的自由和對(duì)人自身價(jià)值的升華。注釋：張俊浩：?民法學(xué)原理?，中國政法大學(xué)出版社2000年第3版，第30-32頁。李開國：?民法總那么研究?，法律出版社，2022年9月版，第71頁。參見德迪特爾.梅迪庫斯：?德國民法總論?，邵建東譯，法律出版社2000年版，第142頁。趙萬一：?對(duì)民法意思自治原那么的倫理分析?，河南省政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2022年第5期(總第80期)。趙萬一：?對(duì)民法意思自治原那么的倫理分析?，河南省政法管理干部學(xué)院