試析高職院?！吨袊幕耪摗氛n程的案例探討

1、試析高職院校?中國文化概論?課程的案例討論論文關鍵詞:文化概論都江堰教學理論論文摘要:中國文化概論課程作為素質教育必修課程，如何能在有限的學時內(nèi)激發(fā)學生最大的學習興趣，這對老師傳統(tǒng)教學方法形成挑戰(zhàn)，本闡述試以思想文化中的道家思想為例，結合筆者教學理論，來闡述中國文化概論課程普遍適用的教學方法。中華民族具有悠久的文明歷史，擁有源遠流長、豐富燦爛的文化創(chuàng)造和積累。這些歷史性的文化遺存，既真實記錄了我們這個偉大民族生存、成長所走過的漫長歷程，也為我們今天乃至將來創(chuàng)立新的文明奠定了深沉的基矗因此，從文化學的角度考察、闡釋和研究我們民族在歷史上創(chuàng)造物質文化和精神文化的過程，對于我們總結歷史的經(jīng)歷和教訓，

2、探究人類社會文明開展的規(guī)律，以及進步全體人民的人文素質，都將是具有重要現(xiàn)實意義。中國文化概論作為大學生文化素質教育的一門根底課程，旨在幫助青年學生理解祖國的傳統(tǒng)文化，進步人文素質。1999年，教育部將中國文化概論課程確定為高等院校的主干必修課。中國文化概論是一門研究中國文化現(xiàn)象、體系和規(guī)律的綜合性學科。它是“高校所有專業(yè)學生必修的一門根底性、綜合性的人文類核心課程，具有其他專業(yè)性課程不可替代的根底地位。在教學理論中，表達文化概論課程的根底性，將傳統(tǒng)與現(xiàn)實結合，開拓學術視野，延伸思維觸角，一直是文化概論課程努力的方向。其中，中國思想文化作為教學的難點和重點，如何讓學生把握先哲思想的精華，領會其在

3、現(xiàn)實中的應用，并能融匯到自己的人生思維中，是我們在教學中值得考慮的。筆者試以道家哲學中老子的“無為而治思想作為個案，結合教學理論，淺談中國傳統(tǒng)思想文化的課堂教學方法，以供參考。道家思想以老子為初創(chuàng)，?道德經(jīng)?言簡意賅，博大精深。老子以深邃的智慧，討論了宇宙的形成與自然的規(guī)律，國家的治理與人類身心的修養(yǎng)等一系列重要問題，提出了“道、“自然、“無為等著名的哲學概念，給人們以無窮的思想啟迪。兩千多年來，哲學家、政治家、軍事家、文化學、科學家乃至普通平民，紛紛從?道德經(jīng)?中汲取智慧。假如學生文史功底薄弱，在理解上容易出現(xiàn)似是而非的狀況，所以在教學中我們首先明確“無為而治的思想內(nèi)涵。無為而治最早的出處源

4、自?論語衛(wèi)靈公?:“無為而治者，其舜也與?無為:無所作為;治:治理。自己無所作為而使天下得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。后泛指以德化民?！盁o為作為一種政治原那么，在春秋末期已經(jīng)出現(xiàn)。使“無為而治系統(tǒng)化而成為理論的是?老子?。他們認為統(tǒng)治者的一切作為都會破壞自然秩序，擾亂天下，禍患百姓。要求統(tǒng)治者無所作為，效法自然，讓百姓自由開展?！盁o為而治的理論根據(jù)是“道，現(xiàn)實根據(jù)是變“亂為“治，“無為而治的主要內(nèi)容是“為無為和“無為而無不為，“無為，常被誤解為消極避世，無所作為。其實，所謂“道常無為而無不無，外表上守弱處靜，無所作為，實際上遵循萬物的本性而不違逆，順應自然之道而知足知

5、止，就已經(jīng)是有所作為，也能無所不為。老子說的“治大國假設烹小鮮最生動的說明了“無為與“無不為的關系:治理國家猶如煎小魚，煎小魚亂攪就會攪爛，不亂攪，就是無為。用這種“無為的方法煎好了魚，治好了國家，就叫水到渠成，瓜熟蒂落，這樣也就到達了“無不為的目的。在解釋清楚“無為而治的根本內(nèi)涵后，我們可以進一步引申，其中，都江堰水利工程就是對“無為而治的最好實際應用?？梢圆捎枚嗝襟w教學的方式，例如圖片與科教片結合以此激發(fā)學生進一步探究的學習興趣，之后進展相關的總結。這里我們進展簡單的說明。都江堰水利工程，是中國古代科學技術寶庫中的一顆璀燦明珠。李冰創(chuàng)立都江堰，2260余年來，川西10余州縣“水旱從人，不知

6、饑懂，成為天府沃土。故史稱之為“川西第一奇功。而今，都江堰也是正使用著的大型水利工程，灌溉川西平原、川中丘陵地區(qū)1010萬畝良田和提供7市36縣的城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的工業(yè)用水、城市用水，養(yǎng)殖業(yè)用水，旅游業(yè)用水。如此通古貫今，造福于人類的大型農(nóng)田灌溉水利工程，全世界唯此一處。中國文化講究天人合一，堅持以和諧為本。表現(xiàn)出來就是“無為而治、“因勢利導。都江堰無壩，是“天人合一思想的結晶。都江堰主要功能是灌溉農(nóng)田。李冰修建都江堰時是為“避沫水之害、行舟、溉田。防洪排澇，是那時保全川西居民性命，改造川西濕地，開展農(nóng)業(yè)的當務之急。都江堰建成后，創(chuàng)造出了川西平原“江村事事幽的優(yōu)美人居環(huán)境。通過介紹都江堰的文化意義，

7、學生在無形中對“無為而治的抽象思想就有了形象的把握。但是如何與自身、和現(xiàn)代生活相結合，讓自己可以智慧生存，我們可以適當?shù)呐e例，引領學生舉一反三。用現(xiàn)代管理學的事例來讓學生感受“無為而治的微妙。老子的思想是管理哲學，是一種智慧，這種智慧卻是將管理引人新的境界的“大道。老子的無為思想，具有直接的現(xiàn)實意義“治大國如烹小鮮，直至無為而治，是管理的至高境界。將老子的無為思想運用到現(xiàn)代管理藝術中，結合現(xiàn)代科技的開展，辦公自動化與信息化的迅速開展，虛擬空間的存在也日益浸透到管理理論中。美國管理專家畢可斯描繪了這樣一幅畫面:由于信息技術的日益進步，將來企業(yè)的辦公室工作，有人在外面拜訪客戶，所有的工作都可以通過

8、網(wǎng)絡進展。這種趨勢，恰恰也為管理者提出了新的要求。它打破了傳統(tǒng)的權威管理和嚴格管理，意味著組織的分權，把權利從指導者手中分散到組織成員中，成員獲得了獨立處理問題的時機。指導支持、指導、協(xié)調成員的工作，激發(fā)成員的智慧。這時指導就是集體智慧的網(wǎng)絡，大家通過網(wǎng)絡分享信息，形成一種“無為管理的管理理念。所謂“無為管理并不是取消管理，而是管理進人更高層次和更高境界，人人都是管理者，都是重大決策的參與者，也是決策的執(zhí)行者。管理到達如此境界，才能使指導者擺脫日常事務，面對將來，縱觀世界，審時度勢，籌謀大計。貌似無為，事實是更加有為，更加有效率。老子的自然無為之道，是一種高度的政治智慧，是一種高明的管理方式，

9、反復體味這一思想，從終汲取政治智慧和管理智慧，可以使我們減少失誤，少走彎路。在詳細教學中，我們可以采用圖標與動畫結合的方式來說明無為而治的現(xiàn)代管理學應用，形象生動，便于說明。在中國文化概論課程教學中，我們發(fā)現(xiàn)，初接觸中國文化理論的學生，大都會因其茫如煙海和博大精深而產(chǎn)生畏j嗅心理，故而老師必須始終做到把自己真正消化的知識和體悟用最簡單明了的形式表達出來，必要時輔助采用多媒體教學軟件。消除了學生在認知上的困難和顧慮以后，就可以在學生學習這門課程的目的性上傾注心力。我們認為，文化情懷的熏陶和文化生活的創(chuàng)造，是該門課程的最終目的之所在。通過研修課程，希望學生都能過“一種有文化氣質、有文生情調、有生命

10、意義的生活方式。在這種文化生活里，華貴而不可有銅錢臭，簡樸清素而不可遨遏無禮數(shù)。所以在教學方法上，可以采取以下幾種方式:1師生課堂討論(按各重點、難點章節(jié)安排):在上課時事先提出討論任務，學生聽完課后，專門安排一節(jié)課進展課程討論。事先指定個別同學帶頭，其別人自然跟上。老師和學生坐在一起，聽完一位發(fā)言后，先讓其他學生提問，然后作出點評。隨后下一位學生發(fā)言，照此進展下去。每學期可以安排2次一3次課堂討論，旨在培養(yǎng)學生的思維才能、創(chuàng)新才能和演說辯論才能。(2)多媒體演示、參閱網(wǎng)絡:盡量結合學生自己的專業(yè)，考慮文化現(xiàn)象，在作業(yè)中表達出來，提升對傳統(tǒng)文化的興趣。(3)觀看有關文化影像:例如在講述思想文化時，我們既可以借助生活實例來幫助學生理解，也可以安排觀看科教頻道?百家講壇?名家講授來更深入領悟大家思想之美。講授器物文化時，組織觀看?探究發(fā)現(xiàn)?欄目。讓同學們感到既在學習，又在享受，調節(jié)學習節(jié)奏，