中外藝術(shù)作品鑒賞

1、從中外藝術(shù)作品賞析到個人藝術(shù)修養(yǎng)的提升生物科學(xué)王志穎140009071071培養(yǎng)和提高一個人的藝術(shù)修養(yǎng)，不是一朝一夕的事情。要通過對藝術(shù)美的理 解和認(rèn)識、培養(yǎng)藝術(shù)鑒賞力及藝術(shù)創(chuàng)造等三方面綜合的認(rèn)識，深刻的體會。不僅 要認(rèn)識藝術(shù)，還要體會到藝術(shù)美給人帶來的享受。懂得欣賞藝術(shù)、積極創(chuàng)作藝術(shù)， 才能使一個人的藝術(shù)修養(yǎng)得到深層次的提高。如今有了這么一個機會我們得好好把握，本著對美術(shù)藝術(shù)的向往與喜愛，我 和眾多學(xué)校的同學(xué)們走到了一起。很開心選到這堂課程一一中外藝術(shù)作品賞 析，我想在這門課中學(xué)到很多有用的知識，提升個人修養(yǎng)，增強自身對美術(shù)藝 術(shù)的鑒賞能力。談到藝術(shù)，相信大家并不陌生，如繪畫、雕塑、建筑、舞

2、蹈、戲曲、電影、 音樂等。可談到何為藝術(shù)修養(yǎng)，相信絕大部分的人未必能夠說的清楚。所謂“藝 術(shù)修養(yǎng)”，是指一個人的藝術(shù)知識和技能的狀況和水平。比如說一個藝術(shù)家，他 們賴以生存的基礎(chǔ)就是他們的藝術(shù)修養(yǎng)。一個非藝術(shù)工作者的也會有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù) 修養(yǎng)，但大多只是一種業(yè)余愛好，處于業(yè)余水平。藝術(shù)意識修養(yǎng)則不同，這是深 入到人的自我意識深層，而成為自我意識之重要組成部分的藝術(shù)意識；一個人可 能沒有太高的藝術(shù)修養(yǎng)，但完全可能具有很高的藝術(shù)意識修養(yǎng)：面對藝術(shù)界的一 些狀況，他完全可以鮮明地指出什么是違背藝術(shù)本質(zhì)的，什么才是合乎審美規(guī)律 的。大學(xué)生是社會的一個特殊群體，作為社會新技術(shù)、新思想的前沿群體，藝術(shù) 修養(yǎng)和

3、大學(xué)生的成長成才關(guān)系甚密。多數(shù)同學(xué)認(rèn)為理工科的學(xué)生不需要學(xué)習(xí)那么 多人文藝術(shù)類的東西，只要學(xué)好自己本專業(yè)的學(xué)科（即使自己吃飯的本錢）。然 而對于我們理工科的學(xué)生而言，我認(rèn)為在學(xué)習(xí)好本專業(yè)課程的前提下，應(yīng)該盡可 能多的去汲取一些人文藝術(shù)類的常識，拓展自己的知識面，去培養(yǎng)和鍛煉邏輯思 維和形象思維。多科學(xué)研究表明，人的大腦是有幾個功能分區(qū)的，有的記憶信息， 有的作出判斷，有的產(chǎn)生聯(lián)想，有的能夠創(chuàng)造創(chuàng)新。前兩者用的比較多，而后兩 者用的相對較少，而對于科技工作者和文藝工作者來說，后兩者則顯的更為重要， 后兩者對于開發(fā)邏輯思維和形象思維非常關(guān)鍵。理工科的學(xué)生的邏輯思維能力比較強一些，形象思維相對弱一些

4、，那么通過 不同藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)、熏陶有利于調(diào)節(jié)呆板的科學(xué)演算、公式、符號，通過生動 的形象語言來表達(dá)邏輯思維，更加有利于去理解和記憶知識。這樣也就能夠更好 的幫助同學(xué)去理解知識，激發(fā)對本專業(yè)的學(xué)習(xí)興趣。將科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合最好的是達(dá)芬奇（他是一位思想深邃，學(xué)識淵博、多才多 藝的畫家、天文學(xué)家、發(fā)明家、建筑工程師。他還擅長雕刻、音樂、發(fā)明、建筑， 通曉數(shù)學(xué)、生理、物理、天文、地質(zhì)等學(xué)科，既多才多藝，又勤奮多產(chǎn)，保存下 來的手稿大約有6000頁。他全部的科研成果盡數(shù)保存在他的手稿中，愛因斯坦 認(rèn)為，達(dá)芬奇的科研成果如果在當(dāng)時就發(fā)表的話，科技可以提前30-50年。）可他并不是將科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的第一人，也

5、不是最后一人，在科學(xué)家中李政 道就是其一。李政道教授是物理學(xué)家，但他對歷史、詩詞、繪畫、音樂等文化藝 術(shù)，特別是中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)也十分喜好。他積極倡導(dǎo)將科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合， 從1987年起，先后多次與藝術(shù)家合作創(chuàng)造藝術(shù)作品，他曾說過：科學(xué)和藝術(shù)是 不可分割的，就像一個硬幣的兩面。它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力。它們追求 的目標(biāo)都是真理的普遍性。藝術(shù)，例如詩歌、繪畫、雕塑、音樂等，用創(chuàng)新的手 法去喚起每個人的意識或潛意識中深藏著的已經(jīng)存在的情感。情感越珍貴，喚起 越強烈，反響越普遍，藝術(shù)就越優(yōu)秀?？茖W(xué)，例如天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物 學(xué)等，對自然界的現(xiàn)象進行新的準(zhǔn)確的抽象。科學(xué)家抽象的闡述越簡單，

6、應(yīng)用越 廣泛，科學(xué)創(chuàng)造就越深刻。盡管自然現(xiàn)象本身并不依賴于科學(xué)家而存在，但對自 然的抽象和總結(jié)乃屬于人類智慧的結(jié)晶，這和藝術(shù)家的創(chuàng)造是一樣的?？茖W(xué)家追 求的普遍性是一類特定的抽象和總結(jié)，適用于所有的自然現(xiàn)象，它的真理性根植 于科學(xué)家以外的外部世界。藝術(shù)家追求的普遍真理性也是外在的，它根植于整個 人類，沒有時間和空間的界限。偉人尚如此，更何況我們大學(xué)生呢。美術(shù)鑒賞對學(xué)生健全心理素質(zhì)也是至關(guān)重要的。美術(shù)鑒賞課對學(xué)生進行心理 素質(zhì)教育的進程中，首先要培養(yǎng)學(xué)生的愛美心理，使他們對美有一個正確的認(rèn)識 和概念，學(xué)會欣賞美、鑒賞美、表現(xiàn)美。優(yōu)秀的美術(shù)作品都是作者對自然、人生 和社會的理解，是創(chuàng)作者心靈的表露

7、，所以在美術(shù)鑒賞中，廣大學(xué)生可以通過藝 術(shù)作品這一媒介與作者進行心靈對話，使自己的心靈得到熏陶、感染、凈化與提 升，從而使學(xué)生的認(rèn)知心理、情性心理、社會心理得到和諧發(fā)展。此外，美術(shù)鑒 賞還可以通過各種形式和方法培養(yǎng)學(xué)生的寬容心理和創(chuàng)造心理等。其實藝術(shù)從來就離我們不遠(yuǎn)，我們一出生就在與之接觸，我們本來就生活在 一個充滿藝術(shù)的環(huán)境之中，只是缺乏發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的眼光、缺乏了解藝術(shù)的耐心、缺 乏鑒賞藝術(shù)的能力。當(dāng)下的藝術(shù)正從形式、內(nèi)容、材料的多重價值上有了更深的 挖掘。個體的藝術(shù)形態(tài)與民族或地域的藝術(shù)形式正在向著全球化的文化藝術(shù)特性 邁進。人類在對藝術(shù)的追求道路上重來都沒有停下過腳步，藝術(shù)存在著各種形式，

8、然而我們最常接觸到的就是繪畫作品。毋庸置疑的是繪畫的民族精神與審美情境 只會加強，決不會削減。就是說東方與西方、歐洲與美洲、亞洲與拉丁美洲的藝 術(shù)可能會在材料、表現(xiàn)方式與形式上有所相同，但審美情境卻是完全不一樣。作為大學(xué)生，生活在當(dāng)今這個信息大爆炸的新紀(jì)元我們應(yīng)該時刻保持自己的 本心，不要在這個繁華但卻浮夸的世界里迷失了本我。我們要懂得如何去欣賞藝 術(shù)，提高自身修養(yǎng)了解藝術(shù)的本質(zhì)。讓人不禁感嘆技藝唯有自成一派并將其發(fā)揮 到極致才可稱為藝術(shù)。要培養(yǎng)和提高一個人的藝術(shù)修養(yǎng)，不是一朝一夕的事情。 不僅要認(rèn)識藝術(shù)，還要體會到藝術(shù)美給人帶來的享受。學(xué)會欣賞藝術(shù)欣賞美非常 重要，因為學(xué)會了欣賞藝術(shù)，才有可能進行藝術(shù)創(chuàng)造活動，才能使一個人的藝術(shù) 修養(yǎng)得到深層次的提高。藝術(shù)修養(yǎng)的深淺決定欣賞藝術(shù)作品水平的高低。為了提高鑒賞藝術(shù)作品的能 力，需要不斷的學(xué)習(xí)，不斷加強自身思想、知識、情感、藝術(shù)等各方面的修養(yǎng)，進 而服務(wù)社會,實現(xiàn)自我價值。藝術(shù)修養(yǎng)是個人素質(zhì)的重要體現(xiàn)，是能享用一生的財 富,然而每個人的藝術(shù)修養(yǎng)都不是與生俱來的，它是在藝術(shù)實踐中鍛煉和