統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè)古詩(shī)詞誦讀《擬行路難(其四)》理解性默寫匯編(超詳細(xì))

1、擬行路難（其四理解性默寫匯編（超詳細(xì)）1.鮑照擬行路難中，以比喻寫人生貴賤窮達(dá)不一致的詩(shī)句是瀉水置平 地，各自東西南北流。2. 鮑照擬行路難中水置平地，各自東西南北 ”起首兩句詩(shī)人運(yùn) 用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水恰好 比喻了社會(huì)生活中高低貴賤不同處境的人。3. 在擬行路難其四）中，鮑照面對(duì)不合理的門閥制度，以宿命論來尋 求解脫的兩句是“瀉水置平地，各自東西南北流”4.鮑照擬行路難中置平地，各自東西南北”兩句正如鐘嶸詩(shī) 品所說鮑照“才秀人微，取湮當(dāng)代詩(shī)即是詩(shī)人的不平之鳴。5.鮑照擬行路難中水置平地，各自東西南北流是個(gè)有名的比 喻，水的流向各不相同，帶有偶然性，但

2、四面流散卻是必然的?！八旁?shī)文中是一個(gè)能引人浮想聯(lián)翩的重要意象如鮑擬行路難 中“瀉水置平地，各自東西南北流”的以“水”喻人。7.鮑照擬行路難中瀉水置平地，各自東西南北流”兩句以常見的自然 現(xiàn)象作為起興，用平地上的水向四面八方流，比喻人因門第不同，命運(yùn)也不同。8.鮑照擬行路難中瀉水置平地，各自東西南北流”兩句正如沈德潛所 說手萬端下如黃河落天走東海也正折地表達(dá)了詩(shī)人由于激憤不平 而一瀉無余的心情。9.鮑照的擬行路難開頭用比喻的手法對(duì)當(dāng)時(shí)門第決定人生這一古代的血 統(tǒng)論發(fā)出憤怒的控訴的兩句詩(shī)是：瀉水置平地，各自東西南北流。10. 照擬行路難中 瀉水置平地，各自東西南北 ”兩句乍讀之下， 似乎詩(shī)人心平

3、氣和地接受了“人生亦有命”的現(xiàn)實(shí)，其實(shí)，他是用反嘲的筆法來 抨擊不合理的門閥制度。11.照擬行路難中水置平地，各自東西南北流”兩句說明了像水 是依照高下不同的地勢(shì)流向各方一樣的遭際也是被家庭門第的高低貴賤決定 的。12. 人拈出 瀉水置平地，各自東西南北 ”這一自然現(xiàn)象作為比興，引 出對(duì)社會(huì)人生的無限感慨抒寫詩(shī)人在門閥制度的重壓下深感世路艱難所激發(fā) 起的憤慨不平之情。13.擬行路難(其四中的“瀉水置平地，各自東西南北流”以淺近的比喻說明復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。14. 擬行路難（其四中水置平地，各自東西南北 ”兩句運(yùn)用比 興手法，寫出了人因門第不同而命運(yùn)不同的可悲現(xiàn)實(shí)。15 行路難 ( 其四 中的 瀉水

4、置平地，各自東西南北流 兩句詩(shī)，隱 含著詩(shī)人的不平之氣。16. 人借水 瀉水置平地，各自東西南北 ”兩句中的“瀉”和“流”的 動(dòng)態(tài)描繪，造成了一種令人驚疑的氣勢(shì)，引出對(duì)社會(huì)人生的無限感慨。擬行路難其四)中者“人生亦有命來寬慰以不言愁來消愁， 感情還能克制。擬行路難（其四理的勸諭，酒的麻醉，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，均難撫平詩(shī)人 內(nèi)心的憤懣，畢竟“人生亦有命無奈只能忍氣吞聲了。擬行路難（其四，詩(shī)人沒有直接抨擊不合理的門閥制度，而是以 “人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？”來安慰自己，期望從苦悶中求得解脫。20.擬行路難中安慰自己要認(rèn)命不要憂愁的句子是人生亦有命， 安能行嘆復(fù)坐愁？21.照在擬行路難（其四表達(dá)人生苦樂自

5、有命，怎么能成天自怨自 艾的思想的兩句是“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁22. 擬行路難 其四 中生亦有命，安能行嘆復(fù)坐 ”兩句表達(dá)鮑照 不愿徒勞哀嘆宿命人生。擬行路難(其四)中表達(dá)詩(shī)人對(duì)命運(yùn)不甘的句子是人生亦有命，安能 行嘆復(fù)坐愁？”24.擬行路難中生亦有命”是詩(shī)人想用宿命論觀點(diǎn)來解釋社會(huì)與 人生的錯(cuò)位現(xiàn)象，并渴望借此從“安能行嘆復(fù)坐愁的苦悶之中求得解脫。25.擬行路難中能行嘆復(fù)坐愁這個(gè)反問句，從字面上看，是說 人生苦樂自有命，怎么能行時(shí)嘆息坐時(shí)愁呢？應(yīng)該學(xué)會(huì)自我寬慰。26.擬行路難中能行嘆復(fù)坐愁”一句語言中蘊(yùn)含著不平之氣，這 個(gè)反問句，詩(shī)人含著不平，提出不言愁，感情基本上還比較平穩(wěn)。27. 是

6、水質(zhì)的詩(shī)，詩(shī)是心釀的酒。古代文人與酒有不解之緣。如擬行路 難中鮑照借酒來寬慰自己的句子是“酌酒以自寬 28. 擬行路難中酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路 ”是詩(shī)人借酒澆愁， 其結(jié)果是愁更愁，情感之流開始奔涌。30. 抽刀斷水水更流，借酒消愁愁更愁”平添的幾分酒意反而更激起了愁 海的狂瀾，在擬行路難中舉杯驅(qū)愁，卻大放悲聲的詩(shī)句是酒以自寬，舉杯斷絕歌路難31.擬行路難中酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”兩句寫詩(shī)人借酒自 我寬慰，以歌聲來排遣悲憤。32. 古有道“借酒消愁愁更愁入愁腸愁更愁路難中也有 類似的句子以表達(dá)詩(shī)人無法改變現(xiàn)實(shí)的無奈的句子是酌酒以自寬舉杯斷絕 歌路難。33.擬行路難(其四中的“酌酒以自寬，舉杯

7、斷絕歌路難”兩句是詩(shī)人就 借酒澆愁，用唱歌斷絕憂愁。34. 擬行路難中，作者舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的詩(shī)句是“ 酌酒以自寬， 舉杯斷絕歌路難35.擬行路難中酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”兩句是詩(shī)人趁酒意 擊節(jié)高歌，將一切悲憤傾瀉出來。長(zhǎng)歌當(dāng)哭，這是何等悲烈的境況。36.擬行路難中酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”兩句以非常精練的 筆法，生動(dòng)形象地刻畫出詩(shī)人悲愴難抑的情態(tài)。37.擬行路難中非木石豈無感一句用反問句式，直說“人心有 感發(fā)出了抗?fàn)帯?8.擬行路難中非木石豈無感”一句把全詩(shī)的感情推向高潮。 39.擬行路難中面對(duì)著如此不合理的現(xiàn)實(shí)“心非木石豈無感理的勸慰、酒的麻醉，難道就能使心如槁木嗎？40. 擬行路難中

8、 心非木石豈無 ”一句用反問的句式，沖決了自我 克制的堤防。41.擬行路難中非木石豈無感一句，是詩(shī)人感情的大轉(zhuǎn)折，感 情沸騰，達(dá)到高潮。42.擬行路難中非木石豈無感是說：人非草木，孰能無情？面 對(duì)社會(huì)的黑暗，人間的不平，豈能無動(dòng)于衷，無所感慨？43. 心非木石豈無 ”一句是對(duì)前面幾句的總結(jié)，詩(shī)人那驅(qū)不散的愁苦， 實(shí)系于對(duì)世事的感慨，心并非無知無覺的木石，理的勸喻，酒的麻醉，都不能使 心如槁木。44. 擬行路難中 心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢 ”兩句將其忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。45. 照在擬行路難（其四中寫備感壓抑、滿腹痛苦不能言的名句是： “心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言4

9、6.擬行路難四）中運(yùn)用反問語氣表現(xiàn)鮑照忍辱負(fù)重、矛盾痛苦精神 的兩句詩(shī)是“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言47. 擬行路難中，從 心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢 ”兩句可以 看出作者的真正意思：哪里是什么人生有命，人的出身貴賤、地位高低，完全是 由不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)造成的。擬行路難四）中非木石豈無感一句慷慨激昂聲躑躅 不敢言卻如此無可奈何在對(duì)比中表現(xiàn)出詩(shī)人精神上極度的矛盾痛苦和忍辱 負(fù)重。50. 擬行路難四）中心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢 ”兩句構(gòu) 成了一種鮮明的對(duì)照。擬行路難四）中非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言是本 詩(shī)的名句，寫出了底層人士及千千萬萬不得志者的內(nèi)心痛苦。52.照擬行路難四）中感嘆人不

10、是鐵石心腸，想一吐為快卻又噤若 寒蟬欲言又止的句子是：心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。53.照的擬行路難四）詩(shī)的結(jié)尾心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢 言”兩句吐出真情：面對(duì)社會(huì)黑暗、人間不平，不可能無動(dòng)于衷，卻又敢怒而不 敢言。54.照的擬行路難（其四“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言”兩 句將其悲憤難忍、跌宕起伏的情緒表現(xiàn)得淋漓盡致。擬行路難四中聲躑躅不敢言表達(dá)的是作者心中的無奈， “豈無感”越是激昂不敢言”的痛苦就越是深沉。56. 擬行路難四）中吞聲躑躅不敢 含蓄地說明了社會(huì)政治的 黑暗，殘酷無情的統(tǒng)治，窒息著人們的靈魂。擬行路難四）中聲躑躅不敢言說將已經(jīng)爆發(fā)出來的巨 大的悲慨吞咽下去。58. 擬行路難四）中