南懷瑾先生：還精補(bǔ)腦的方法

1、南懷瑾先生：還精補(bǔ)腦的方法（怎樣戒淫，怎樣恢復(fù)健康，怎樣應(yīng)對(duì)性欲，怎樣變得 更聰明，治病最好方法）須知心地風(fēng)光，是活潑潑的，不干枯的。真到啪嗒一下， 破了初關(guān)的人，頗不容易，真為難得。倘若果能如此，這一 關(guān)的功用變化來(lái)了，現(xiàn)在姑且不說(shuō)試聽(tīng)看。總之：由破初關(guān) 而得定的人，漸漸漸漸地，身體如果原有宿疾，便百病叢生 了。內(nèi)部原有病根的話，各種病都給你發(fā)生來(lái)，頭痛的就頭 痛得更厲害，背痛的背痛得更厲害，有瘡的，瘡發(fā)得更快， 有毒的一身發(fā)爛、發(fā)癢、發(fā)酸、發(fā)麻。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，色身 氣質(zhì)變化，剝復(fù)之機(jī)來(lái)了。一張皮被剝了一樣。剝與復(fù)，兩 個(gè)字是卦名，易經(jīng)上的卦名，剝極了，要壞到極點(diǎn)，反 是沒(méi)有精神，反是枯槁了

2、，反是瘦了，反是古人到達(dá)這個(gè)情形，他不在乎的，只管修道不管別的。 現(xiàn)在的人醫(yī)學(xué)常識(shí)發(fā)達(dá)，三天沒(méi)有大便，哎呀！該要大便中 毒了；又一樣，哎喲，該是有病了。你看現(xiàn)代人修道，對(duì)于 這個(gè)身體看得比什么都貴重，什么叫做“生死以之”？根本沒(méi)有這個(gè)精神。尤其是醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)了，半吊子的醫(yī)學(xué)知識(shí)大 家都會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)，也不是真醫(yī)生，多少都看了報(bào)紙，懂了一點(diǎn) 醫(yī)學(xué)常識(shí)，那個(gè)報(bào)紙有些宣傳的理論，他就把它真當(dāng)醫(yī)學(xué)理論。嗨！他顧慮身體不得了嘍！沒(méi)有那個(gè)置生死于度外的 精神。其實(shí)真正懂醫(yī)學(xué)的常識(shí)，這又蠻好，尤其學(xué)醫(yī)的，這個(gè) 可以幫助他一下。在這個(gè)階段，有各種各樣的現(xiàn)象?；蛘呤?大便秘結(jié)了，或者是肚子瀉了，各種各樣，百病叢生，有冤

3、報(bào)冤，有仇報(bào)仇，有病報(bào)病，就是這個(gè)樣子。那么，過(guò)了這個(gè)階段， 剝極則復(fù)，剝極了就恢復(fù)了。什 么恢復(fù)？生機(jī)，另一個(gè)生命機(jī)能恢復(fù)。陽(yáng)氣勃然而興了。在 女人呢？?jī)扇榘l(fā)脹，春意蕩 然；男人呢？二月初二龍?zhí)ь^ 了，陽(yáng)氣突然而來(lái)了。這是比方話嘍！身上一身發(fā)脹，全身 一股氣來(lái)了。 那么普通的人、不知道的呢？在這個(gè) 時(shí)候不 是自己想辦法，就是天然走漏了。走漏了同你那個(gè)三際托空 見(jiàn)到那個(gè)空的一面不相干，可是色身這一面（其實(shí)，這一面 也就是那一面。）漸漸又恢復(fù)到平常沒(méi)有修持，沒(méi)有體會(huì)一段空相以前那個(gè)身體一樣。 那么，在一般人，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的， 覺(jué)得這一下舒服了，所謂發(fā)泄得舒服了，在那個(gè)充滿的境界 上當(dāng)成發(fā)脹、不舒服。

4、把它恢復(fù)了那個(gè)平日的樣子，他習(xí)慣性認(rèn)為這樣是舒服。如果有智慧，進(jìn)一步呢？依然不動(dòng)， 身體上陽(yáng)能一發(fā)動(dòng)，即刻將心念空了，欲望自然奈何不了你。 可惜人沒(méi)有 這個(gè)大氣魄的呀！沒(méi)有這個(gè)大智慧呀！人能克 服性欲這一關(guān)的，太少了。多半要照應(yīng)這個(gè)東西去了，照應(yīng) 身體上這一沖動(dòng)了，不肯不照應(yīng)的。如果是大氣魄、大智慧 的人，忘身嘍，管你的，什么東西動(dòng)，你愛(ài)動(dòng)就動(dòng)。這一下 好，氣機(jī)突發(fā)。那么，道家講的呀，由尾閭骨透督脈透頭頂，前面下來(lái) 到任脈，又降下，降下以后又打通奇經(jīng)八脈，動(dòng)得三花聚頂五東朝元。什么三花？精 焦神。什么五 焦？金木水火土。亦 即心肝脾肺腎。身體突然筆直正立，端容正坐，自然歸元?！霸辈](méi) 有一個(gè)

5、地方，有個(gè)地方就不是“元” 了。在密宗來(lái)講，三脈 四輪突然而開(kāi)，然后天地與我同根，萬(wàn)物與我為一，虛空即 我，我即虛空，寂然不動(dòng)，感而遂通，就到達(dá) 了。這些依我講起，大概十句話講完了?？墒且虚g微細(xì) 的過(guò)程，說(shuō)不完嘍！各有業(yè)力，各有因緣的變化不同，大原 則就是我告訴你的。到達(dá)這個(gè)樣子，在道家言，所謂：三花 聚頂、五氣朝元，渾然無(wú)為，寂然一體。在密宗言，所謂： 三脈四輪打通了，光明自然顯現(xiàn)，無(wú)所謂明點(diǎn)不明點(diǎn)了。但 這還只是在破初關(guān)境界上的功用，慢慢來(lái)，切勿得少為足， 以為到了家了。有些人不明此理的呢！就在如此定境上過(guò)一 輩子，也勉強(qiáng)說(shuō)是證果了。還不是大果，仍然未了分段 生 死。如果是大智慧大乘道

6、的菩薩，定久慧明了，身心都起變 化，脫胎換骨，內(nèi)觸妙樂(lè)。通力智慧漸漸開(kāi)展，記憶力悟力 更加高明，甚至，連宿命通都發(fā)起了。什么叫宿命通？就是 前生后生，什么事情都知道。（正講到這里，XX起座為師倒茶，忽把茶杯蓋掉在地上了。師便就機(jī)轉(zhuǎn)了話鋒-編著 按）就憑你這個(gè)樣子不知道哪！倒杯茶把杯蓋掉了，眼前的事情都沒(méi)有定力，記不起來(lái)。有定力的人，哪本書假使一 看過(guò)，眼睛前面一晃，這一篇書就在眼前，不用背了。自己 這一想，哪一個(gè)字在第幾行，自然就會(huì)了，一目十行，一目二十行都辦得到。我看這個(gè)七會(huì)講到這里好不好？大家能夠做到這樣再 打七好不好？重關(guān)以后的那個(gè)境界，哎！你們要知道的話，你們有一兩個(gè)莊子很熟的，好好搞

7、一 下，記一下就好了。（此時(shí)，有人起座，向師禮拜，請(qǐng)求再開(kāi)示編者） 這一個(gè)階段，以見(jiàn)地與功用配合來(lái)講，還不算是初關(guān)完成，所以說(shuō)多難！古人見(jiàn)道的，只能在 這個(gè)階段中間徘徊徘徊的太多太多了。以此來(lái)觀察，古人今人很多都只是在這個(gè)階段。但是這 個(gè)中間有一個(gè)重點(diǎn)，有些修外道、修密宗、修道家，這些人 等，雖然不見(jiàn)自己本來(lái)面目，但功夫到達(dá)這個(gè)程度也有，為 什么不許可他是見(jiàn)道呢？不許可他是證道呢？因?yàn)樗灰?jiàn)本性，不明本來(lái)，就是楞嚴(yán)經(jīng)上佛說(shuō)的：“不得正覺(jué)?！庇行┤?，參禪的，晃到空的這一面，見(jiàn)了本性，為什么也不 許可他呢？因?yàn)楣τ脹](méi)有到，慢慢來(lái)。見(jiàn)地功用到達(dá)了這個(gè) 剝極而復(fù)的時(shí)候，所謂百脈皆通，三花聚頂，五氣朝元

8、，可 是其中有多少艱苦、多少血汗、多少岔途、多少支節(jié)喲！豈 有那么簡(jiǎn)單！第你們所講漏丹的問(wèn)題：太嚴(yán)重了：陽(yáng)氣愈勃發(fā)： 精神愈好，無(wú)始以來(lái)的習(xí)氣，貪嗔癡，就是淫欲之念跟著來(lái) 工英 雄可以征服世界，不能征服自己這一點(diǎn)哨，毫無(wú)辦 法。“天地氤氤，萬(wàn)物化醇，男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生?！币?經(jīng)上就說(shuō)到這個(gè)道理?？鬃釉谶@里沒(méi)有辦法給人們辯護(hù)?。槭裁搓?yáng)氣充沛之間，要嚴(yán)持戒律？因?yàn)檎嬲珴M才不 思淫，菩薩內(nèi)觸妙樂(lè)，才能對(duì)男女相毫無(wú)分別，乃至男女擁抱，完全沒(méi)有那個(gè)欲?？墒窃诔錆M而還不能化的時(shí)候，不會(huì)沒(méi)有欲念的。不說(shuō)那么多了，太高了，能有幾個(gè)人做到呢？做到了這 個(gè)就是超越欲界的境界，楞嚴(yán)經(jīng)上說(shuō)：“與橫陳時(shí)，味 如嚼蠟

9、?！奔词拐f(shuō)有家室男女，在那個(gè)時(shí)候，他這個(gè)情味情 調(diào)同凡夫在欲境界情形完全不同。說(shuō)到這里，你們一堂人占了半數(shù)，心里都在希求了，那 么如何不漏呢？現(xiàn)在該要告訴你不漏的了，如何辦呢？在那 個(gè)情況下，哎，說(shuō)一個(gè)辦法很徹底很扼要的，其他不說(shuō)了， 其他說(shuō)了有流弊。這個(gè)辦法如何呢？自己知道有這個(gè)消息時(shí)，哪！注意、小和尚更要注意、女人呢、就是春意蕩然的 時(shí)候、就要警醒、警覺(jué)、覺(jué)了以后干什么呢？拿手摸頭、就是那么摸摸頭，你看到了嗎？（動(dòng)作無(wú)法記編者）像 猴子抓頭一樣、用這兩個(gè)大拇指摸后腦、就是刺激腦下垂神 經(jīng)這一部分，掐，掐得舒服得很，你看你現(xiàn)在試試看，由太陽(yáng)穴一直掐到這兒。掐了包你頭腦清醒。平常都可以做， 這

10、也是還精補(bǔ)腦第一妙法之一。喏！掐了搖頭；（動(dòng)作 編 者）搖了以后轉(zhuǎn)眼睛，眼睛轉(zhuǎn)圈子，轉(zhuǎn)個(gè)多少圈隨便你， 轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，這個(gè)眼睛近視眼都會(huì)好，老花眼也會(huì)好的。轉(zhuǎn)了 以后眼睛一閉：眼睛回轉(zhuǎn)來(lái)看后腦：刺激腦下垂體：鼻子吸氣，輕一點(diǎn)了！（時(shí)有人跟著老師大聲吸氣編者）我 是做個(gè)樣子，我不做得那么響，你們?cè)趺粗牢以谖鼩饽?？是不是？你們不可學(xué)大 聲,鼻子輕輕的吸氣,，小腹內(nèi) 收幾下,收了以后就榛后腦, 然后打坐空掉,自然還精補(bǔ)腦, 長(zhǎng)牛不去：就是那么一個(gè)小法子。5不要輕視這個(gè)小法子，你曉得我磕了多少頭來(lái)的？花了 多少錢供養(yǎng)來(lái)的？嘿！談何容易?。⌒》ㄗ?，妙得很！以后 自然你會(huì)慢慢地從督脈尾閭開(kāi)始，有個(gè)東西拱?。?/p>

11、拱??！慢 慢地上來(lái)，真正精化 ？而補(bǔ)腦，到達(dá)間腦氣通，也可渾然住 定。這時(shí)候就不要怕妄念。妄想來(lái)了容易自去自散。如此定下去，舒服極了。當(dāng)然，你說(shuō)有時(shí)候用不靈呢？ 可能的，久而久之就靈了嘛，深信不疑。不相信你們坐在座位上 掐掐看，從太陽(yáng)穴掐起，摸摸頭， 摸摸后腦，前腦摸摸，后腦摸摸，兩個(gè)太陽(yáng)穴一直按摩到后 面。喏！平常都可以做 啊！身體衰弱，年紀(jì)大的人，這個(gè) 做了好得很??！清腦的啊?。ù藭r(shí)，爭(zhēng)著問(wèn)法的有好幾位，師皆一一為指點(diǎn)做法。煩屑不錄編者）剛才講到這個(gè)“吸氣聲”是不是？要平常多做，持之以 恒，久而久之自然精神充滿。精神充滿，自自然然達(dá)到如道家所講精滿不思淫，氣滿不思食，神 滿不思睡的境界。自

12、然到達(dá)，要自自然然到達(dá)，那么有個(gè)人 問(wèn)充滿了以后，陽(yáng)還舉不舉呢？不舉就是生機(jī)斷了。但是陽(yáng) 舉又怎么樣呢？只要過(guò)了這個(gè)關(guān)口，這個(gè)關(guān)是什么關(guān)？心地一關(guān)。雖然用這個(gè)法子，可是開(kāi)初沒(méi)有充滿以前，欲念的 力量大得很。所以雖然這個(gè)法子是可以降龍伏虎，把這個(gè)東 西降服下去，收回精的外用。但是身念還是靠你收心呀！還 是靠你空呀！參呀！用理參通！不是在身體上摸兩下，連你 心念欲念也可以空掉了，那不是唯心的法門了，就是唯物論 了！就是唯身的嘍！不可能的，心也要你去空。不過(guò)生理與 心理互相影響，真正做到了，精華內(nèi)斂，欲念自然會(huì)空，所 以身心兩事要互相為用的。所以你說(shuō)心已是無(wú)欲呀，這個(gè)自 然而來(lái)呀！鬼話！須知心念還是

13、根本。插問(wèn)：那么心空了時(shí)，那陽(yáng)還舉不舉呢？師云：還是舉。女的呢，動(dòng)不動(dòng)呢？還是動(dòng)，乳房發(fā)脹 啊，就是這些，唯女人自知。我不是女人，不大十分內(nèi)行， 我只知道這個(gè)大概。不過(guò)，真能心空一念時(shí)，以后的舉就無(wú) 欲了，沒(méi)有欲了。舉是舉，等于那個(gè)十歲以內(nèi)的小孩睡覺(jué)一樣，雖然陽(yáng)舉，不相干，他沒(méi)有欲。所以舉一回，生理的 機(jī)能充沛一回。久而久之，就可以返還童真的身心，才好入 道。楊管老：這個(gè)無(wú)欲而舉的是無(wú)始以來(lái)的劣根性嗎？師云：非也，絕對(duì)無(wú)欲而舉，這不是無(wú)始以來(lái)的劣根性， 是生理自然現(xiàn)象，是生命本能所發(fā)作用之一種。無(wú)始以來(lái)的 劣根性是情欲的念頭。楊管老：那么您剛才問(wèn)我們?yōu)槭裁从袆?dòng)呀？這是不是無(wú) 始以來(lái)的動(dòng)呢？師云

14、：剛才周老居士就跟我兩個(gè)談了半天，現(xiàn)在你們兩 個(gè)人可以討論辨別一番呀！周老居士：這個(gè)動(dòng)呀，是無(wú)明，大概是無(wú)始以來(lái)的業(yè)， 對(duì)不對(duì)呀？楊管老：業(yè)也是心造的。師云：是的，業(yè)由心造。7楊管老：它是空的。師云：對(duì)的，業(yè)性體空的。如果說(shuō)業(yè)是有的話，佛法就 成了問(wèn)題，因?yàn)槌煞鹨彩巧茦I(yè)，命中注定會(huì)成佛，佛法變成 宿命論了。可以說(shuō)宿命論就包括了佛法了。楊管老連說(shuō)幾個(gè)對(duì)！對(duì)！對(duì)！師云：所以剛才周老居士說(shuō)過(guò)的業(yè)， 是由心造、念造 的 身心這個(gè)活動(dòng)累積久了， 薰習(xí)久了，就變成業(yè)力，一股力量、 習(xí)慣?？墒悄銈儼言挸堕_(kāi)了。那個(gè)問(wèn)題呢？你們還要去參。楊管老：與這個(gè)不同??？師云：不同！不同！楊管老：欲念動(dòng)，業(yè)力也動(dòng)。師云：是

15、?。∵@個(gè)便是根本無(wú)明了。楊管老：對(duì)！業(yè)力動(dòng)，欲念也動(dòng)。師云：為什么它要?jiǎng)樱磕莻€(gè)要參！同這個(gè)不相干?，F(xiàn)在 是講這個(gè)，又回到這個(gè)問(wèn)題了。如此摸摸頭呀！這個(gè)方法好 得很，久而久之，可以卻病延年，還精補(bǔ)腦，好得很。尤其 辦公做事疲勞極點(diǎn)的，隨時(shí)可用。久而久之，真正精充滿了，化了以后，在男人來(lái)講，兩個(gè)睪丸縮了上去，陽(yáng)物縮進(jìn) 去了，可得“馬陰藏相”。蕭居士：那四個(gè)字怎么寫，何以叫他馬陰藏呢？師云：馬的陽(yáng)具不是很大很長(zhǎng)嗎？可是它平常貼得很 緊，收緊簡(jiǎn)直看不到一點(diǎn)點(diǎn)。所以愈是體質(zhì)好的馬，壯馬、 良馬，它就是這個(gè)樣子。佛有三十二相，有一相便是“馬陰 藏相”。就是說(shuō)你修持真正做到了，兩個(gè)睪丸縮進(jìn)去，貼緊了，縮得等

16、于沒(méi)有了一樣，小到一點(diǎn)點(diǎn)。但有些人可以不漏身、不走丹，不能說(shuō)他無(wú)欲念。那是 另外一回事。有些單身的人也可以做到，可是他沒(méi)有得馬陰 藏相，這個(gè)沒(méi)有縮攏；有人練童子功，也可做得到縮上去的 情形，但是他精沒(méi)有化。這是以凡夫的境界而言，普通人，精不能化，反而有問(wèn)題。從醫(yī)學(xué)、生理學(xué)來(lái)說(shuō)，這也是病態(tài)， 對(duì)生理并無(wú)好處，至少現(xiàn)代醫(yī)學(xué)如此說(shuō)。中國(guó)古代醫(yī)學(xué)，也 有認(rèn)為是“亢陽(yáng)”的病態(tài)。不錯(cuò)，這個(gè)醫(yī)理并沒(méi)有講錯(cuò)，在普通人而言，這樣生理 上并不健康，那么我們這個(gè)之所以不同呢？就在能化。所以 還精補(bǔ)腦，長(zhǎng)生不老，就是借用道家這一句話來(lái)。能夠化， 得“馬陰藏相”。到這個(gè)時(shí)候，自然戒律清凈，永不犯戒了。XX問(wèn)：在女人呢？

17、師云：在女的呢？?jī)蓚€(gè)乳房不似老年的那么干癟了，是 充沛的、縮緊了，同月經(jīng)未開(kāi)始以前那個(gè)童女一樣。所以這 時(shí)候說(shuō)無(wú)男女相之分，就是講這個(gè)道理。這一關(guān)過(guò)了以后，真正得到無(wú)欲、無(wú)貪了。因?yàn)橐?化了，心中無(wú)欲，進(jìn)一步，自然無(wú)怒無(wú)癡，慈悲喜舍。若被 淫怒癡（貪嗔癡）這三個(gè)字粘到，是很厲害的。所以精？神 化 了，自然求慧得慧；慧力開(kāi)了，自然也無(wú)癡了。既然無(wú)癡， 念念正覺(jué)、念念清明，那么才是真正到達(dá)地大戒，縱然住世 在欲，他還是住在戒地，不要用心守戒，戒自精嚴(yán)。如此，戒就是慧，慧就是戒，戒就是定，定就是慧，三位一體，功 德圓滿。師云：還有什么問(wèn)題沒(méi)有?魯居士：在夢(mèng)里如何做主？師云：夢(mèng)中做主，要鍛煉心念啊

18、！見(jiàn)道以后，就要注意 昨天所講的行履??！念念正心誠(chéng)意，念念覺(jué)知呀，要把這個(gè) 習(xí)氣轉(zhuǎn)得過(guò)來(lái)，夢(mèng)境自然也做主了，清凈了。所以平常清醒 明白時(shí)強(qiáng)制壓抑，貪嗔癡可以使它不起，一到夢(mèng)中就不行了， 這就證明自己修行不得力。若是你所有的佛法在夢(mèng)中都用不 由來(lái)，那么一到中陰身一一死的時(shí)候，中陰身同夢(mèng)境一樣， 你不能做主，佛法你不是白學(xué)了嗎？這是一大考驗(yàn)，有些人 性情好的，在夢(mèng)中相反，非常暴躁。有些講理學(xué)的人，平常 道德仁義，在夢(mèng)中什么事都干得由來(lái)，這就是修行不得力， 心的業(yè)識(shí)沒(méi)有轉(zhuǎn)，在夢(mèng)中沒(méi)有辦法做主。至于在夢(mèng)中萬(wàn)一遺 精呢？馬上要警覺(jué)起來(lái)。此其一。第二、夜里曉得陽(yáng)舉呀， 乃至冬天最好不怕冷，被子圍了起來(lái)打坐

19、，一定把它化了。 乃至坐了下來(lái)走走呀，活動(dòng)一下。用剛才講的這個(gè)方法把它 化了。楊管老：遺精以后也要打坐，也可以打坐嗎？師云：遺精以后要休息一下。如果沒(méi)有那么嚴(yán)重，那就 不打坐，不做有為法，一切空下去，可以的，沒(méi)有問(wèn)題的， 稍稍休息一下，夢(mèng)中遺精后更須要如此的。有的人一遺精醒 來(lái)，但醒來(lái)已經(jīng)漏精了。如果一警覺(jué)馬上起來(lái)的話，那剛好。不過(guò)真說(shuō)當(dāng)時(shí)起來(lái)做不到。換一句話說(shuō)，漏后起來(lái)也很 懶的。一個(gè)人所需要的睡眠時(shí)間，隨著年齡的增加，而逐漸遞 減。初生嬰兒必須睡到二H一二個(gè)鐘頭；少年人需要睡十二 個(gè)鐘頭才滿足的，中年人要睡到八個(gè)鐘頭，七個(gè)鐘頭才行。10 普通人愈老年愈減少，這個(gè)減少是不好的現(xiàn)象，老年還是愛(ài) 睡貪睡才是好現(xiàn)象。 那么，容易漏丹，都是在將醒未醒之際。 比如說(shuō)這個(gè)人睡八個(gè)鐘頭才睡夠的，多半睡到六七個(gè)鐘頭或 七個(gè)多鐘頭時(shí)，這個(gè)時(shí)候走 漏的。真正睡著，乃至無(wú)夢(mèng)時(shí)， 倒不一定走漏。所以佛門叢林都要五更起床。真正把這一套搞到了，守戒到達(dá)了精關(guān)堅(jiān)固，能夠還精 補(bǔ)腦時(shí)，你自己會(huì)覺(jué)得由尾閭骨尾閭穴