讀《鞭子和驢》有感

1、讀?鞭子與驢?作文題目：寓言?鞭子與驢?讀后感參賽者：120名冬令營(yíng)營(yíng)員考試要求：根據(jù)下面一那么寓言的寓意結(jié)合社會(huì)生活和自己的體會(huì)作文。1、寫讀后感，題目自擬；2、字?jǐn)?shù)10001500字；3、考試時(shí)間3小時(shí)有個(gè)人買了一頭驢，他讓它拉車，它卻站著一動(dòng)也不動(dòng)。這個(gè)人以為它沒(méi)吃飽，便給它拿來(lái)了飼料。但這頭驢肚子脹得滾圓時(shí)，卻仍然站著一動(dòng)不動(dòng)。“也許它不會(huì)拉車吧。趕車人想。他借來(lái)一匹馬，讓它拉給驢看。馬示范完了拉車的動(dòng)作，驢還是站著不動(dòng)。“也許馬示范得不好吧。趕車人又這樣認(rèn)為。他借來(lái)一頭牛拉車給驢看。驢站在一旁沒(méi)精打采地東張西望，一點(diǎn)也沒(méi)心思看牛拉車。趕車的人氣急了，揚(yáng)起手中的鞭子向驢屁股狠狠揮去，只

2、見(jiàn)驢熟練地拉著車大步往前趕去。“你會(huì)拉車，為什么一直站著不動(dòng)？趕車人問(wèn)。驢答復(fù)說(shuō)：“你一直沒(méi)有揮鞭子。閱卷手記驢性奴性創(chuàng)造性大賽評(píng)委成都市教科所研究員李鎮(zhèn)西給材料作文，是已經(jīng)延續(xù)多年的高考作文根本形式無(wú)論是前些年的寫讀后感還是近年的話題作文，都離不開(kāi)具體的材料，考生的一切思考都必須從材料出發(fā)。那么，給材料作文是否就限制了學(xué)生的創(chuàng)造性思維呢？有人認(rèn)為，既然尊重學(xué)生的個(gè)性，尊重學(xué)生的創(chuàng)造性，就不應(yīng)該在作文中有任何限制，因?yàn)槊}作文或者給材料作文，必然會(huì)束縛學(xué)生激情的奔涌、思維的噴射。我個(gè)人堅(jiān)決反對(duì)這種觀點(diǎn)。因?yàn)檫@是對(duì)學(xué)生作文不客氣地說(shuō)不負(fù)責(zé)任的誤導(dǎo)！真正的創(chuàng)造性絕非無(wú)視任何標(biāo)準(zhǔn)的天馬行空；恰恰是在

3、標(biāo)準(zhǔn)而富有彈性的空間內(nèi)所展開(kāi)的創(chuàng)造，方能真正閃爍智慧的火花。有意思的是，以“真性情命名的這次作文冬令營(yíng)第二次現(xiàn)場(chǎng)作文考試，正是給材料作文要求選手就寓言?鞭子與驢?寫讀后感。在許多人看來(lái)，比起?意外?，這篇讀后感更難寫不但是因?yàn)檫@種作文形式比擬老套，而且給材料作文似乎不容易寫出新意。但是，正是在這“老套的“限制中，真正優(yōu)秀的選手展現(xiàn)出了他們富有個(gè)性的“真性情。顧名思義，所謂“讀后感必須先“讀后“感，寫作的根本前提是要把材料讀懂，具體到這篇寓言，就是要正確領(lǐng)會(huì)其寓意任何創(chuàng)造性思維都應(yīng)該以此為起點(diǎn)。從閱卷的情況看，絕大多數(shù)選手都能準(zhǔn)確理解?鞭子與驢?的寓意，然后在此根底上飛揚(yáng)自己的思想，揮灑自己的才

4、華?！安挥蒙焚M(fèi)苦心地去胡思亂想什么創(chuàng)造性，只要忠于自己的心靈和生活，就能使自己的作文與眾不同，因?yàn)槊恳粋€(gè)人的精神世界都是獨(dú)一無(wú)二的。這是我經(jīng)常對(duì)我學(xué)生說(shuō)的一句話。這次評(píng)卷，許多同學(xué)的佳作再次證明了我的這個(gè)觀點(diǎn)。對(duì)惰性的批判，是寓言?鞭子與驢?的根本思想指向。不少同學(xué)沒(méi)有刻意去尋求什么“新奇的立意，而是結(jié)合自己的日常生活把批判的解剖刀對(duì)準(zhǔn)了自己的心靈，其文因此便顯出了個(gè)性的魅力。他們由寓言中主人不揮鞭驢就不拉車的現(xiàn)象聯(lián)想到自己在各方面的惰性：能夠做好的事卻不愿主動(dòng)去做，非要他人采取強(qiáng)制手段“鞭撻不可，使自己成了一頭隨時(shí)等待鞭子的“驢。有的同學(xué)甚至在作文中這樣鋒利地鞭撻自己：“我就是一頭驢！還有同

5、學(xué)進(jìn)而在作文中呼喚自己：“做自己的鞭子吧！戰(zhàn)勝自己，讓自己成為自己的主人！這樣的作文，思維角度談不上多么“獨(dú)特，但它們因真誠(chéng)而打動(dòng)了評(píng)委。同樣是聯(lián)系自己熟悉的生活，有同學(xué)那么由?鞭子與驢?想到現(xiàn)行教育學(xué)校教育和家庭教育的弊端：應(yīng)試教育是“鞭子，學(xué)生就是“驢；學(xué)生本來(lái)是很愛(ài)學(xué)習(xí)的，但長(zhǎng)期扼殺個(gè)性的教學(xué)方式使學(xué)生漸漸厭學(xué)，以至于沒(méi)有鞭子的抽打就不會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)。還有同學(xué)想到了家庭成員之間的畸形關(guān)系：“我全家都是驢，爺爺是驢，爸爸是驢，媽媽是驢，因?yàn)樗麄兌荚蝗吮迵檫^(guò)，而且現(xiàn)在仍習(xí)慣于被鞭撻；同時(shí)，每一個(gè)人都是鞭子，人人都喜歡鞭撻別人。等到我長(zhǎng)大了，我可能也會(huì)成鞭子，專門打別人。這些來(lái)自生活的切身感受，

6、使文章讀來(lái)有一種直抵心靈的力量。更令評(píng)委欣慰的，是一些同學(xué)在作文中表現(xiàn)出思維的深刻性，他們透過(guò)“驢性看到“奴性及其形成的原因：驢不是天生喜歡挨揍，而是別人養(yǎng)成的。有一位同學(xué)寫道：“驢本來(lái)也是自由的動(dòng)物，但因主人長(zhǎng)期的鞭撻，它也就習(xí)慣了鞭子的抽打。驢的奴性是可悲的，但主人的奴役更可悲！在這里，寫驢性實(shí)際上是在寫人性：人本來(lái)是自由的，一旦被他人當(dāng)作工具，在鞭子的“調(diào)教下便養(yǎng)成奴性！還有同學(xué)由此想到魯迅對(duì)中華民族劣根性的批判，于是在作文中把思想的利刃對(duì)準(zhǔn)了我們民族的弱點(diǎn)：“這種奴性在日常生活中隨處可見(jiàn)，不但每一個(gè)人或多或少都擁有，而且作為一個(gè)民族也有。有同學(xué)進(jìn)而剖析道：“這種奴性不是老百姓天生就有的

7、，而是長(zhǎng)期被奴役的結(jié)果。長(zhǎng)期被人當(dāng)作牛馬，于是便成了牛馬！這劣根性也不是我們民族天生就有的，而是長(zhǎng)期封建專制制度造成的！在閱卷中，評(píng)委們每每為這樣的佳作拍案叫絕。作為高中生，能夠具有如此深刻而犀利的批判性思維，我們感到后生可畏。這次作文大賽的佳作再次證明：必要的形式標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容指向并不是精神囚禁的桎梏，而是思想騰飛的助跑線。對(duì)于真正富有創(chuàng)新精神的作者來(lái)說(shuō)，從來(lái)就沒(méi)有陳舊的作文題，而只有陳舊的寫作因?yàn)槿说奶煨圆皇求H性不是奴性，而是創(chuàng)造性。催 眠這其實(shí)是個(gè)很簡(jiǎn)單的故事呢。它的主角，那頭可憐的驢，可口的食物與良好的示范無(wú)法讓它工作，只有熱辣的鞭打才能讓它拉車。主人在嘆息，他問(wèn)它為何如此，而驢的答復(fù)也讓

8、我嘆息，那是一種怎樣的悲涼啊，從視網(wǎng)膜慢慢地?cái)U(kuò)散直至心底。它說(shuō)：“你一直沒(méi)有揮鞭子。這就是答案。為什么是這樣的答案？有人會(huì)冷嗤：“奴性！是的，這確實(shí)是奴性，習(xí)慣在強(qiáng)制下才有所動(dòng)作，否那么便無(wú)法做什么。然而這奴性是從何而來(lái)且又如此地深入骨髓呢？我突然覺(jué)得寒冷。我想起了曾經(jīng)看過(guò)的魔術(shù)表演。其中一個(gè)節(jié)目，是一位美麗的女孩在魔術(shù)師的精神暗示下不斷地忘記自己的身份，她一會(huì)兒是貓，一會(huì)兒是魚，一會(huì)兒是一歲左右的孩子，隨著身份不斷變化而改變行為，眼神空洞。觀眾沒(méi)幾個(gè)人笑得出來(lái)。大家都怯了。這樣的可怕。這樣的催眠。節(jié)目完畢后的采訪中，魔術(shù)師笑得愉快。他說(shuō)，這只是簡(jiǎn)單的暗示罷了，然而它又并不簡(jiǎn)單，要讓指令被實(shí)行

9、，那可是一個(gè)艱苦的過(guò)程，它需要重復(fù)，重復(fù)，再重復(fù)地不斷練習(xí)，才可能被成功地實(shí)現(xiàn)。這番話一直讓我不安，可我無(wú)法得知原因之所在，只是無(wú)端地就覺(jué)得害怕了?？稍诮裉?，在看到這頭驢的故事以后，我終于明白。而且，即使十萬(wàn)分地不愿，我也得成認(rèn)，我與它之間，有著驚人的相通點(diǎn)。驢的奴性從哪里來(lái)？天生的嗎？那不可能，我以為。一件事物一種習(xí)慣的養(yǎng)成，必定是經(jīng)過(guò)時(shí)間的醞釀的，沒(méi)有什么可以一蹴而就。驢會(huì)有如此深厚的奴性，與它的成長(zhǎng)必然密不可分。也許從它幼時(shí)便接受著這樣的教育。又或者，我們可稱其為暗示。催眠的指令。鞭打就是引觸的媒介。于是它只知道在揮鞭時(shí)工作。寒冷蔓延至四肢，我的眼睛發(fā)澀。我的生活我何嘗不是如此在活著？是

10、啊。從我踏入學(xué)校的那一天起，一場(chǎng)浩大的催眠指令就開(kāi)始了。施術(shù)者，是老師。被施術(shù)的那一個(gè)，是我最開(kāi)始呢，指令是簡(jiǎn)單的。只是重復(fù)地強(qiáng)調(diào)，把你的個(gè)性收斂了吧！你不需要那樣的東西！待略有成果時(shí)，指令就升級(jí)：把你的個(gè)性丟棄吧！你不需要那樣的東西！于是經(jīng)年累月就這樣過(guò)去，我漸漸變成了麻木的毫無(wú)棱角的生命體。事實(shí)上，當(dāng)某件事是我極不愿去做的而老師又需要我去，他只要利用媒介，就如那鞭子之于那頭驢，在觸媒的引導(dǎo)下我多半就在還未回神前開(kāi)始做事。這是一種無(wú)奈。我早已在催眠的指令下不能自已。這和那驢的經(jīng)歷也許就是同一種故事。相近的靈魂可以相愛(ài)。相似的傷口才能相憐。我無(wú)法再對(duì)這驢這寓言平靜地議論下去。我只能感覺(jué)到悲哀。

11、可那又如何呢？大家也都是如此地活著呢。不僅僅是學(xué)生啊，就連對(duì)我們施術(shù)的老師也是如此。他們也有他們的施術(shù)者，屬于他們的催眠指令，他們的媒介。可我還是想做清醒的人啊。想從中解脫，掙離催眠的枷具。那也就沒(méi)什么好表示的了。割裂皮膚，任鮮血淋漓，血腥和疼痛才能喚醒神智的清明。我想，我可以做到，我仍擁有勇氣。要的就是那一鞭子也許你沒(méi)經(jīng)歷過(guò)，但總聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧：某甲平常學(xué)習(xí)不以為然掉以輕心，老爸老媽老師溫溫柔柔苦口婆心地勸，可誰(shuí)聽(tīng)得進(jìn)去？大考一完，面對(duì)淌血的成績(jī)，悲哀之中我就不信他不會(huì)挑燈夜戰(zhàn)發(fā)奮向上廢寢忘食；某乙游戲人生，游手好閑，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)自己罹患癌癥晚期啦？對(duì)人生的留戀之下痛哭流涕痛改前非學(xué)習(xí)雷鋒好典范。為

12、什么會(huì)有這些巨變？安德魯馬修斯在他的?精致生活?中說(shuō)：“我們時(shí)刻在犯錯(cuò)，一開(kāi)始上帝會(huì)給我們好心的指導(dǎo)和微露的征兆，但我們常不以為然，末了，上帝就會(huì)狠狠一棍子敲下來(lái)，打醒我們。中國(guó)人管這狠狠一棍子叫晴天霹靂，它往往能鞭策我們。生活中的我們有時(shí)真的是太倦怠了，對(duì)上帝好心的指導(dǎo)和微露的征兆竟至如此粗心麻木，就像就像這頭驢。這頭驢子是食人之粟而為不忠人之事的典型，本性淳厚的趕車人喂飽了它，還拉來(lái)馬姐牛哥作示范，它倒穩(wěn)如泰山，直到趕車人氣急眼了，當(dāng)時(shí)那一鞭子距這驢的臀部只有0001厘米好嘛，驢子猛醒了，不拉，還不拉，再不拉俺就要被打啦。于是，顛顛兒地拿出看家本領(lǐng)，熟練地拉著車大步往前趕去。你說(shuō)像不，盡管

13、把人比作驢有點(diǎn)不倫不類，如果我們已經(jīng)粗心麻木到了忽略上帝善意的教誨和警告，那么，要的就是那一鞭子，當(dāng)你因待遇的舒適而漸漸失去敏感的時(shí)候，當(dāng)你因意志的消沉而慢慢墮落的時(shí)候，當(dāng)你因心靈的妄執(zhí)而苦苦追尋本不屬于你的東西的時(shí)候；當(dāng)你因短暫的所謂叛逆的快樂(lè)而一步步走向沉淪的時(shí)候這些時(shí)候，也許迷霧已經(jīng)蒙住了你的眼，這些時(shí)候，要的就是趕車人那樣狠狠的一鞭子，或許在它接近你時(shí)你已驀然頓悟，雙眸回復(fù)一片清明，或許在一陣清晰的疼痛后，你才豁然開(kāi)朗，轉(zhuǎn)個(gè)身，大踏步地奔向光明和希望。要的就是那一鞭子，抽開(kāi)我們老化虛偽已墮落的殼，這個(gè)蛻變的過(guò)程痛楚而甜蜜，因?yàn)楫吘故峭懽儯吘故切律?，這一鞭子很容易成為人生或事業(yè)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

14、要的就是那狠狠一鞭子，晴天霹靂劈醒那混混沌沌昏昏沉沉的驢，發(fā)揮它的潛能，拉著車大踏步地前進(jìn)；要的就是那狠狠一鞭子，喚回我們跨過(guò)彌漫著霧氣的森林，大踏步地奔向光明！不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄議論文這真是一頭吃飽了找抽的蠢驢！驢吃飽了肚子卻不拉車，看了做拉車示范的馬和牛后還是不拉車，但當(dāng)主人把鞭子狠狠抽在它的屁股上時(shí)，它立馬乖乖地拉起車來(lái)。豈止是驢如此，生活中似此驢一般需要他人揮動(dòng)鞭子才拉車前行的人何其多哉又何其悲哉！不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄，這才是應(yīng)有的工作態(tài)度和生活態(tài)度。對(duì)待工作和生活，我們需要一份積極主動(dòng)的責(zé)任感。驢該拉車，天經(jīng)地義。如果是自己的責(zé)任，那么與其等待鞭子抽來(lái)才去做，何如積極主動(dòng)地去做呢！生活中，大凡

15、事業(yè)有成者，無(wú)不是積極主動(dòng)地投身生活，投身工作者。袁隆平名滿天下，譽(yù)滿全球，他的成功是靠著誰(shuí)不斷地向他揮動(dòng)鞭子嗎？否。他靠的是對(duì)生活的熱愛(ài)，靠的是對(duì)工作的積極，靠的是對(duì)事業(yè)的主動(dòng)。如果說(shuō)袁隆平的身上也有鞭子的抽打的話，那鞭子也是他自己抽打給自己的。這根鞭子就是積極主動(dòng)對(duì)待生活和工作神圣的責(zé)任感。對(duì)待工作和生活，我們還需要一份自我約束的進(jìn)取心。驢子知道車該自己拉，但就是磨蹭著不去拉，它不能自我管理，自我約束，而只有看見(jiàn)鞭子揮起，感到鞭子的抽打，才能拉起車子前行。這真是一頭奴性十足的毛驢！在生活中，我們每個(gè)人身上也常常有這種奴性的表現(xiàn)。面對(duì)工作，面對(duì)學(xué)習(xí)，面對(duì)困難，明明知道該自己做，明明知道自己早

16、晚必須得做，明明知道如果自己不做的話一定會(huì)有不好的結(jié)果，但就是管不住自己。生活中無(wú)所作為的庸人就是這樣形成的，他們最終一定也會(huì)挨上生活重重的鞭子，但那時(shí)一切都晚了。對(duì)待工作和生活，我們更需要一份超越自我的使命感。人不是驢子，人是天地間大寫的生命，人需要超越自我。面對(duì)生活與工作，有四種態(tài)度：一種是從不完成，一種是被動(dòng)完成，一種是主動(dòng)完成，一種是創(chuàng)造性地完成。如果袁隆平不是抱定了自我超越的使命感，他怎能在雜交水稻研究的領(lǐng)域里數(shù)十年如一日不斷攀登科學(xué)的頂峰，不斷有新的創(chuàng)造，并當(dāng)之無(wú)愧地成為雜交水稻世界第一人嗎？而今，年逾古稀的袁隆平，依舊以飽滿的熱情和時(shí)間賽跑，他希望自己的事業(yè)能夠超越自己的生命。驢

17、子拉車事小，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)事大。在生活和工作中，愿我們每個(gè)人都少一份被動(dòng)，少一份消極，多一份主動(dòng)，多一份積極。伏首甘為人民馬，不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄，這才是人生應(yīng)該追求的高境界。 從?鞭子與驢?想到的 議論文?鞭子與驢?這個(gè)寓言，相信不少的人都知道。那頭被趕車人買來(lái)的驢，在主人好吃好喝款待下，在牛和馬的示范下，它依然不知道主人意欲何為。趕車人氣憤不過(guò)，揮鞭抽打，驢子這才熟練地拉車大踏步向前走。寓言最精彩的地方，在于一問(wèn)一答?！澳銜?huì)拉車，為什么一直站著不動(dòng)？趕車人問(wèn)。驢答復(fù)說(shuō)：“你一直沒(méi)有揮鞭子。看到這里，我很為趕車人和驢悲哀。趕車人的悲哀在于他買驢卻不知道驢的脾性。他縱然使盡千般手段依然不得法，不能讓

18、驢為其工作。縱觀四海，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中也存在類似的情況。就說(shuō)選擇人才吧，我們對(duì)選拔對(duì)象成長(zhǎng)的環(huán)境、個(gè)人的才能和品行不清楚，缺乏必要的認(rèn)知，卻想當(dāng)然地許以好處，殊不知這樣并不能激發(fā)他的工作熱情和創(chuàng)造性，相反會(huì)滋生出惰性，有百害而無(wú)一利。因此，我們必須清楚自己要用的對(duì)象，才能運(yùn)籌帷幄，決勝千里。漢高祖劉邦深諳此道。他有過(guò)這樣一段精辟的話語(yǔ)：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。無(wú)可厚非，劉邦乃是一位知人善用的高手。如果趕車人對(duì)驢性有深刻的認(rèn)識(shí)，也就不用費(fèi)那么多的周折。

19、同時(shí)，寓言中的驢一樣的可悲。在長(zhǎng)期的鞭笞下，驢的自主意識(shí)被禁錮，變得懶惰，變得被動(dòng)。不鞭不動(dòng)，是它既定的工作思維。所以當(dāng)趕車人給予特別寬松的條件時(shí)，它仍然跳不出舊窠，最終不得不承受那揮來(lái)的一鞭又一鞭。我們?cè)趹z惜驢子的時(shí)候，是否思考過(guò)自己也犯有類似的毛病。面對(duì)工作，面對(duì)學(xué)習(xí)，面對(duì)困難，明明知道主動(dòng)些，想想方法就能辦成，但往往就隨了自己，把工作、學(xué)習(xí)擱一邊，把困難時(shí)時(shí)掛嘴邊，有的甚至變成一副打不死就不干的樣子。這些脾性，與驢并無(wú)兩樣。在這個(gè)時(shí)候，我覺(jué)得還是應(yīng)該挨上生活重重的鞭子！驢拉車事小，但其意義卻大。我們應(yīng)該從中汲取有用的東西，摒棄惰性，把命運(yùn)牢牢地掌握在自己的手中，用積極的工作態(tài)度和滿腔的生

20、活熱情，自主而有創(chuàng)造性地完成工作，以期實(shí)現(xiàn)自己的理想，成就更有意義的人生價(jià)值。 潛能與鼓勵(lì) 議論文 美國(guó)知名學(xué)者奧圖博士說(shuō)：“人腦好似一個(gè)沉睡的巨人，我們均只用了不到1的大腦潛力。如果我們能再發(fā)揮出其中一小半潛能，就可能輕易學(xué)會(huì)40種語(yǔ)言，記憶整套百科全書，由此說(shuō)來(lái)，我們生活中很多人并不是沒(méi)有能力，而是由于惰性、惡習(xí)、自私以及平庸和自卑的思想，讓自己的潛能沉睡，沒(méi)將其發(fā)揮出來(lái)，就像鞭子下的驢，不是“不能，而是“不為。清代秋謹(jǐn)所言：“水激石那么鳴，人激志那么宏。所以，人的潛能是需要適當(dāng)?shù)墓膭?lì)才能發(fā)揮出來(lái)，不然就成了那只原地不動(dòng)的驢。媒體曾經(jīng)報(bào)道過(guò)在云南的野象谷，有位工作人員遭到野象襲擊，居然徒手

21、順著光滑的竹子爬到三四米高的竹枝上逃命，脫險(xiǎn)后，那個(gè)工作人員自己也很吃驚，想不通自己是怎么上去的。這種平時(shí)尚未表現(xiàn)出來(lái)但經(jīng)外部條件刺激而激發(fā)出來(lái)的能力就是潛能。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不可能都會(huì)遇上置于死地的絕境，我們的潛能就容易在安穩(wěn)舒適的環(huán)境中沉睡，甚至能做的事也“不為了。因此，也需要一條“鞭子來(lái)激發(fā)我們的潛能，才能把“不為的事做了，甚至把“不能的事也做了。于是“鞭子就無(wú)處不在，孩子用賞識(shí)來(lái)鼓勵(lì)，職員用薪酬鼓勵(lì)，士兵那么用近乎殘酷的極限訓(xùn)練來(lái)激發(fā)潛能，“鞭子雖不一樣，但卻都取得了一致的良性結(jié)果：孩子變得更自信，職員變得更加積極工作，士兵的作戰(zhàn)能力也得了到及大提升。一所大學(xué)做過(guò)一個(gè)試驗(yàn)，將學(xué)生分成

22、三組，一組用表?yè)P(yáng)的方式來(lái)鼓勵(lì)，二組不進(jìn)行任何鼓勵(lì)，任其自由開(kāi)展，三組只用批評(píng)來(lái)鼓勵(lì)，結(jié)果一組進(jìn)步最大，二組幾乎沒(méi)有變化，三組稍有進(jìn)步。贊賞的鼓勵(lì)能讓人看到前進(jìn)的方向，變得主動(dòng)自信，把“要我做變?yōu)榱恕拔乙?，調(diào)動(dòng)起主觀意識(shí)的能動(dòng)性，潛能得到了最好的激發(fā)，這是進(jìn)步最大的原因所在；而沒(méi)有鼓勵(lì)的二組，就如行走在沒(méi)有燈塔的海面上，找不到方向，沒(méi)有比照，做與不做，或?qū)蝈e(cuò)都無(wú)所謂，當(dāng)然也無(wú)進(jìn)步可言。對(duì)于三組的批評(píng)鼓勵(lì)，那么停留在被動(dòng)的“要我做層面，有著像驢一樣的惰性，要有進(jìn)步就防止不了“棍棒底下出人才無(wú)耐之舉。所以人們的潛能要得到有效的鼓勵(lì)，“鞭子還得用得恰到好處。 沃爾瑪?shù)膭?chuàng)始人山姆?沃爾頓先生也有一個(gè)

23、關(guān)于潛能鼓勵(lì)的典范，有一次公司業(yè)績(jī)不佳，他提出如果公司當(dāng)年的稅前利潤(rùn)能到達(dá)8，他就會(huì)穿上草裙和夏威夷衫在華爾街上跳草裙舞。當(dāng)時(shí)員工們都覺(jué)得這個(gè)目標(biāo)過(guò)高，幾乎不可能實(shí)現(xiàn)，但又想看山姆當(dāng)街跳草裙舞，于是大家齊心努力，果然到達(dá)了山姆提出的目標(biāo)，結(jié)果山姆真的在美國(guó)金融之都華爾街上跳起了歡快的草裙舞，當(dāng)時(shí)被媒體大肆曝光?？梢?jiàn)潛能一旦被激發(fā)出來(lái)，幾乎沒(méi)有什么不可能的事。 潛能就像一座深蘊(yùn)的金礦，需要我們不斷挖掘才能現(xiàn)出價(jià)值，當(dāng)逆境與痛苦、不幸與失敗壓得我們喘不過(guò)氣時(shí)，當(dāng)“鞭子揚(yáng)來(lái)時(shí)，也許就是潛能爆發(fā)的引線，讓我們一以種積極主動(dòng)的態(tài)度去迎接挑戰(zhàn)，掘發(fā)潛能，別讓自己成為棒打才動(dòng)的那頭驢。 鞭 子 議論文 鞭子

24、，對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是最熟悉不過(guò)的東西了。因?yàn)椋瑖?guó)人的歷史，幾乎與“鞭子相關(guān)。1840年，國(guó)門，被鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的“鞭子轟開(kāi)，列強(qiáng)的鐵蹄，任意踐踏了清政府神圣的土地；1931年，日本帝國(guó)主義，發(fā)動(dòng)了“九.一八事變，國(guó)人更陷入了水深熾熱的“皮鞭生活；日本無(wú)條件投降后，國(guó)人還自己揮著鞭子 如今，“鞭子何嘗滅跡？不防聽(tīng)聽(tīng)筆者道來(lái)。 官場(chǎng)上的“鞭子。 這種“鞭子是一種權(quán)力，執(zhí)鞭者是領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)的“鞭子一揮，你不做也得做，做了，并且做好了，還挨“鞭子。因?yàn)?，領(lǐng)導(dǎo)心情不好，你恰趕上了他她火氣正盛的時(shí)候，你不挨“鞭叫誰(shuí)挨去？ 那怎樣才能不挨領(lǐng)導(dǎo)的“鞭呢？那就乖乖兒，學(xué)會(huì)拍馬溜須、察言觀色，領(lǐng)導(dǎo)指東你就不能往西，堅(jiān)持

25、“領(lǐng)導(dǎo)的話絕對(duì)都是真理的思想，處處維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)的尊嚴(yán)和形象，你保證平安無(wú)事，甚至，還會(huì)平步青云。 家庭中的“鞭子。 持“大男子主義的丈夫，受了窩囊氣，回家就吼妻子，你你你啥呀？家里的物件啥不是我買的？對(duì)方假設(shè)不甘示弱，頂上兩句，那可就干柴碰到烈火了，“鞭影立即縱橫交錯(cuò)，雷厲風(fēng)行。結(jié)果，不是你傷就是我殘，最后，分道揚(yáng)鑣，把個(gè)完整的家庭搞得支離破碎。不適合，別離，那無(wú)可厚非。但平白無(wú)故的，無(wú)辜的孩子、老人，也搭上了沉重的代價(jià)。 反之，男“寄女下的，也不例外。妻子整日哼哼：你有啥本領(lǐng)？白掛個(gè)葫蘆當(dāng)男人，卻靠老娘維持生計(jì)！哼來(lái)哼去，另一方忍無(wú)可忍，于是，“鞭子劇就搬上了“家庭影院來(lái)了。 這種“鞭子，也是一

26、種權(quán)力，一種地位。 形形色色的“鞭子中，最明顯的，應(yīng)該數(shù)“教鞭了。 古之教鞭乃戒尺，是先生用來(lái)懲罰學(xué)生用的。據(jù)說(shuō)，古時(shí)候，先生懲罰學(xué)生是這樣的，受罰的學(xué)生，被頭頂一盆水，假設(shè)水溢出或盆落，那學(xué)生就挨戒尺抽了。輕者，身上留兩三道傷痕；重者，皮開(kāi)肉綻。 如此嚴(yán)厲，誰(shuí)敢不循規(guī)蹈矩、老老實(shí)實(shí)？因此，訓(xùn)出了一撥兒“孔乙己來(lái)了。 當(dāng)然，任何事物皆有兩面性，不能一刀切。定也有些學(xué)生最終能“輝煌發(fā)跡的，不然，“戒尺何以衍生到“教鞭呢？ 有句話說(shuō)得好：榨油榨油，榨了才出油。誰(shuí)敢說(shuō)這句話沒(méi)有道理？試舉個(gè)例吧。在我們校，就有這么兩位老師，他們抓同樣的科目。一個(gè)采用“懲罰教學(xué)，不及格，沖廁所、抄課文、掃地那懲罰手段，

27、五花八門，目不暇接。另一個(gè)那么注重學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力，堅(jiān)持讓孩子在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中快樂(lè)的理念。結(jié)果期末，采用“懲罰教學(xué)的老師，他的班，無(wú)論是及格率還是優(yōu)秀率、平均分，都是首屈一指。因此撈了個(gè)縣“優(yōu)秀教師榮譽(yù)。而另一個(gè)，雖然培養(yǎng)出了一幫動(dòng)手能力極強(qiáng)的學(xué)生，但因成績(jī)考不上，結(jié)果被家長(zhǎng)罵無(wú)能，被領(lǐng)導(dǎo)訓(xùn)。 看來(lái)，挨鞭，是國(guó)人的一種習(xí)慣，一種傳統(tǒng)，而且，好象已經(jīng)演繹成了一種榮耀。 真是莫名其妙！ 賣 菜記敘文那年高考，我以0.5分之差落榜了。家里已無(wú)力供給我繼續(xù)復(fù)讀，而且我也不想讓父母再為我操心勞力。默默地卷起鋪蓋卷，懷著滿腹失落的心情，黯然地離開(kāi)學(xué)校，回到老家那個(gè)偏僻的小山村。一連數(shù)日，我不吃不喝

28、，整天郁郁寡歡，心情糟糕到了極點(diǎn)，甚至連死的念頭都有了。在家種地為生的父親雖然沒(méi)有責(zé)怪我，但從他那雙紅腫的眼睛里看得出他是多么失望和傷心。 那時(shí)，村里按人口分菜地。我家人口多分的菜地也多。母親勸父親將局部菜地改成種莊稼，父親卻不容許，一直堅(jiān)持將菜地全部種成菜。菜多了吃不了，父親常常隔三差五地挑到集鎮(zhèn)上去賣，以便換回幾個(gè)零用錢和我上學(xué)的書費(fèi)、生活費(fèi)。而今我卻讓他失望了。 記不清是回家后的第幾天。清晨，我正在被窩里蒙頭大睡，父親喊我起來(lái)，說(shuō)和我一起到鎮(zhèn)上賣菜。父親挑著滿滿一擔(dān)韭菜在頭里走著。看著佝僂著腰、滿頭白發(fā)的父親，我心里很惶愧，幾次要求替父親挑，可父親都不肯，堅(jiān)持自己挑，說(shuō)你肩膀嫩，挑不了。我只好提著秤桿跟在后邊。到了鎮(zhèn)上一看，趕集的人熙熙攘攘，好攤位早已被沾滿了。我們找了個(gè)地?cái)倲[好。父親讓我掌秤他守?cái)?。我一百個(gè)不樂(lè)意，可也只好如此。 我蹲在攤前，拿著秤桿，茫然地望著來(lái)來(lái)往往地人流。我不知道自己的前途在哪里，明天又將走向何方。滿腦子胡思亂想著。 “買菜啊，看看吧，新鮮著呢！聽(tīng)到父親跟人搭話，我這才會(huì)過(guò)神來(lái)。原來(lái)，過(guò)來(lái)了幾個(gè)顧客，一邊詢問(wèn)菜的價(jià)格，一邊翻看菜的質(zhì)量。終于有一個(gè)中年婦女說(shuō)要兩斤。我抓起一大捆韭菜放在秤盤里。第一次掌秤心里慌慌的，提秤的手直哆嗦。終于穩(wěn)住秤一稱，足足三斤重。我破開(kāi)捆抽出一些，又稱還多著，又抽出一些，再