關(guān)于品德修養(yǎng)的名言

1、關(guān)于品德修養(yǎng)的名言經(jīng)典名言 關(guān)于品德修養(yǎng)的名言 1、功莫大于去惡而好善,罪莫于去善而為惡；賈誼 2、打破成規(guī),新世界才能顯現(xiàn)；庫帕法伯格 3、欲為天下第一等人,當(dāng)做天下第一等事；胡居仁 4、學(xué)者必求師,從師不行不謹(jǐn)也；程頤 5、養(yǎng)身者忘家,養(yǎng)志者忘身；韓嬰 6、君子之修身也,內(nèi)正其身,外正其容；歐陽修 7、思誠為修身之本,而明善又為思誠之本；宋朱熹 8、不修身而求今名于世者,就貌甚惡而責(zé)妍影于鏡也；顏之推 9、一個(gè)人的后半輩子均由習(xí)慣組成,而他的習(xí)慣卻是在前半輩 子養(yǎng)成的；陀思妥耶夫斯基 10 、立德之本,莫尚乎正心,心正而后身正；傅玄 11 、有謙和開心懇切的態(tài)度,而同時(shí)又加上忍耐精神的人,

2、是 特別幸運(yùn)的；塞涅卡- 申居 12 、驕諂,是一個(gè)人；遇勝我者就諂,遇不知我者就驕；鄖13 、真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友；請第一做一個(gè)有德行的人；狄德羅1 你要當(dāng)作家, 當(dāng)批判家嗎？14 、轉(zhuǎn)變好習(xí)慣比改掉壞習(xí)慣簡單的多,這是人生的一大悲衰；毛姆 15 、勞虛心己,就附之者眾；驕慢倨傲,就去之者多；葛洪 16 、好諛是人生大病；申居鄖 17 、要評判美,就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈；康德 18 、感情有著極大的激勵(lì)力氣,因此,它是一切道德行為的重 要前提,誰要是沒有劇烈的志向, 也就不能夠熱鬧地把這個(gè)志向表達(dá) 于事業(yè)中；凱洛夫 19 、審美的感官需要文化修養(yǎng)借助修養(yǎng)才能明白美,發(fā)覺美；黑格爾 20

3、 、吾人最大之學(xué)問系反躬自省；中國諺語 21 、一般就在部分之中,誰不屬于自己的祖國,那么他也就不 屬于人類；別林斯基 22 、凡是與虛偽相沖突的東西都是極其重要而且有價(jià)值的；高 爾基 23 、很多思想是從肯定的文化修養(yǎng)上產(chǎn)生出來的,就猶如幼芽 是長在綠枝上一樣；歌德 24 、反躬自省和深思默想只會充實(shí)我們的頭腦；巴爾扎克 25 、與其修飾面容,不如修飾心胸；中國諺語 26 、審美的感官需要文化修養(yǎng),借助修養(yǎng)才能明白美,發(fā)覺美；黑格爾 27 、有些老人顯得很可愛,由于他們的作風(fēng)文雅而美；而盡管2 有的年輕人具有美貌, 卻由于缺乏美麗的修養(yǎng)而不配得到贊揚(yáng)；培根 28 、獨(dú)立不慚影,獨(dú)寢不愧衾；劉

4、晝 29 、有真道德,必生真膽識；凡怕天怕地怕人怕鬼的人,必是 心中有鬼,必是品德不端；宣永光 30 、人在聰明上應(yīng)當(dāng)是明豁的,道德上應(yīng)當(dāng)是清白的,身體上 應(yīng)當(dāng)是干凈的；契訶夫 31 、不管時(shí)代的潮流和社會的風(fēng)尚怎樣,人總可以靠著自己高 貴的品質(zhì),超脫時(shí)代和社會,走自己正確的道路；愛因斯坦 32 、修身以為弓,矯思以為矢,去義以為的；奠而發(fā)發(fā),發(fā)必 中矣；楊雄 33 、山中人自正,路險(xiǎn)心亦平；孟郊 34 、養(yǎng)氣要使完,處身要使端；陸游 35 、我愿意變成一枝兩頭點(diǎn)燃的蠟燭,照射人們前進(jìn)！盧森堡 36 、君子博學(xué)而日參省乎已,就知明而行無過矣；荀子 37 、人能克己身無患,事不欺心睡自安；馬致遠(yuǎn)

5、 38 、至誠無息；真誠是沒有止境的；永久以真誠自勉；禮記中庸39 、人支配習(xí)慣,而不是習(xí)慣支配人；奧斯特洛夫斯基 40 、要想有教養(yǎng),就要去明白全世界都在談?wù)摵退妓鞯淖蠲篮?的東西；馬阿諾德 41 、修身處世,一誠之外更無余事；明朱之瑜 42 、一個(gè)人必需把他的全部力氣用于努力改善自身,而不能把3 他的力氣鋪張?jiān)谌魏蝿e的事情上；列夫托爾斯泰 43 、身不修就德不立,德不立而能化成于家者蓋寡矣,而況于 天下乎；武就天 44 、點(diǎn)燃了的火炬不是為了火炬本身,就像我們的美德應(yīng)當(dāng)超 過自己照亮別人,否就等于沒用；莎士比亞 45 、修道雖無人見,故意自有天知；史襄哉 46 、應(yīng)當(dāng)在伴侶正是困難的時(shí)候賜

6、予幫忙,不行在事情無望之 后再說閑談；伊索 47 、和善既是歷史中稀有的珍寶,和善的人便幾乎優(yōu)于宏大的 人；雨果 48 、只有竹子那樣的虛心,牛皮筋那樣的堅(jiān)強(qiáng),烈火那樣的熱 情,才能產(chǎn)生出真正不朽的藝術(shù)；茅盾 49 、你如正直,不要怕人誹謗；薩迪 50 、道德中最大的隱秘就是愛；雪萊 51 、謙固美名,過謙者,宜防其詐；朱熹 52 、修養(yǎng)之于心地,其重要猶如食物之于身體；西塞羅 53 、修養(yǎng)的本質(zhì)猶如人的性格,最終仍是歸結(jié)到道德情操這個(gè) 問題上；愛默生 54 、君子處其實(shí),不處其華；治其內(nèi),不治其外；明張居正 55 、內(nèi)不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎獨(dú)；金纓 56 、最好的音樂是這種音

7、樂,它能夠使最優(yōu)秀、最有教養(yǎng)的人 歡快,特殊是使那個(gè)在品德和修養(yǎng)上最為杰出的一個(gè)人歡快；柏拉圖4 57 、不傲才以驕人,不以寵而作威；諸葛亮58 、真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友；請第一做一個(gè)有道德的人；狄德羅你要當(dāng)作家, 當(dāng)批判家嗎？59 、習(xí)慣成自然是個(gè)魔術(shù)師；它對漂亮的東西是殘酷的,但是 對丑陋的東西卻是慈愛的；威達(dá) 60 、啊,有修養(yǎng)的人多歡快！甚至別人覺得是犧牲和痛楚的事 他也會感到中意、歡快；他的心隨時(shí)都在歡呼,他有說不盡的歡快；車爾尼雪夫斯基 61 、忠誠是人生的本色； 明儒學(xué)案62 、健康是最好的天賦,知足為最大的財(cái)寶,信任為正確的品 德；釋迦牟尼 63 、事實(shí)上訓(xùn)練便是一種早期的

8、習(xí)慣；林肯 64 、道德衰亡,誠亡國滅種之根基；章炳麟 65 、自修就人不得以非理相加；朱熹 66 、應(yīng)知學(xué)問難,在乎點(diǎn)滴勤；特殊難上難,錘煉品德純；陳 毅同志詩詞選67 、卑己而尊人是不好的,尊己而卑人也是不好的；徐特立 68 、君子崇人之德,揚(yáng)人之美,非諂諛也；荀子 69 、虛榮的人凝視著自己的名字；光榮的人凝視著祖國的事業(yè)；何塞馬蒂 70 、即使品德穿著襤褸的衣裳,也應(yīng)當(dāng)受到敬重；席勒 71 、怠者不能修,而忌者畏人修；韓愈5 72 、好的習(xí)慣愈多,就生活愈簡單,抗擊引誘的力氣也愈強(qiáng)；詹姆斯 73 、不能擺脫是人生的苦惱根源之一,戀愛特殊是如此；塞涅 卡 74 、忍耐和時(shí)間,往往比力氣和

9、憤慨更有效；拉封丹 75 、靜就修身,儉以養(yǎng)德；勤就不匱,敏就有功；書摘 76 、君子之道四焉,強(qiáng)于行義,弱于受諫,怵于待祿,慎于治 身；孔子 77 、文化修養(yǎng)的目的在于增強(qiáng)和提高鑒賞那些最高尚、最深?yuàn)W 的事物的真和美的才能；波伊斯 78 、我們要想涵養(yǎng)公平的品德,就應(yīng)養(yǎng)成一種不茍的優(yōu)良習(xí)慣；林肯 79 、習(xí)慣之始如蛛絲,習(xí)慣之后如繩索；中國諺語 80 、人應(yīng)當(dāng)裝飾的是心靈,不是 * ；高爾基 81 、禮貌是兒童與青年所應(yīng)當(dāng)特殊當(dāng)心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大 事；約翰洛克 82 、良好的習(xí)慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本,這個(gè) 資本不斷地增值, 而人在其整個(gè)一生中就享受著它的利息；烏申斯基 83

10、 、生活是欺詐不了的,一個(gè)人要生活得光明磊落；馮雪峰 84 、如煙往事俱忘卻,心底無私天地寬；陶鑄 85 、文明就是要造成有修養(yǎng)的人；羅斯金格言聯(lián)璧86 、存養(yǎng)宜沖粹,近春溫；省察宜謹(jǐn)嚴(yán),近秋肅；6 87 、自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本；禮記 88 、人類一生的工作,精致仍是粗劣,都由他每個(gè)習(xí)慣所養(yǎng)成；富克蘭林 89 、良好的品德是由對壞傾向作堅(jiān)強(qiáng)斗爭培育出來的；德克斯 特 90 、那些立身揚(yáng)名出類拔萃的,他們憑借的力氣是德行,而這 也正是我的力氣；貝多芬 91 、人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑?；無靈 魂的生活就失去了人的生活價(jià)值；蘇格拉底 92 、禮貌是最簡單做到的事,也是最寶貴的東西！岡察爾 93 、習(xí)慣真是一種堅(jiān)強(qiáng)而龐大的力氣,它可以主宰人生；因此,人自幼就應(yīng)當(dāng)通過完善的訓(xùn)練,去建立