論“三維和諧”的學(xué)校文化建設(shè)

1、論“三維和諧的學(xué)校文化建立*論三維和諧的學(xué)校文化建立*文化即人化，什么樣的文化培養(yǎng)什么樣的人，什么樣的學(xué)校文化培養(yǎng)什么樣的學(xué)校人學(xué)生、老師和管理者。因此和諧學(xué)校人的培養(yǎng)無疑需要和諧的學(xué)校文化環(huán)境作為支撐。毋庸置疑，這種和諧學(xué)校人的培養(yǎng)順應(yīng)了和諧時代的開展需要。在我國傳統(tǒng)哲學(xué)的人與自然、人與人、人與自身三維和諧思想的啟發(fā)下，我們從微觀的視角審視當(dāng)前學(xué)校文化建立，不難得出，學(xué)校文化建立應(yīng)追尋一種學(xué)校人與環(huán)境、學(xué)校人與人、學(xué)校人與自身三維和諧關(guān)系?？梢哉f，學(xué)校只有構(gòu)建出這種三維和諧的學(xué)校文化環(huán)境，才能最終實現(xiàn)和諧學(xué)校人的培養(yǎng)。學(xué)校人主要包括學(xué)生、老師和管理者三類人。學(xué)校管理者包括校長，以及教務(wù)處、學(xué)

2、生處、黨團(tuán)和后勤等部門的工作人員，他們本文由論文聯(lián)盟搜集整理的主要職責(zé)不是教學(xué)，而是為學(xué)生、老師和學(xué)校的開展創(chuàng)造條件和提供效勞。學(xué)校環(huán)境主要指由學(xué)校人共同創(chuàng)造，以促進(jìn)學(xué)校人開展的學(xué)校物質(zhì)、精神和制度環(huán)境，包括學(xué)校建筑、墻畫、教學(xué)設(shè)備、辦學(xué)思想、校風(fēng)、教風(fēng)、校訓(xùn)、校規(guī)等。那么，學(xué)校如何構(gòu)建出學(xué)校人與環(huán)境、學(xué)校人與人、學(xué)校人與自身三維和諧的學(xué)校文化呢？一、學(xué)校人與環(huán)境和諧學(xué)校人與環(huán)境和諧是指管理者、老師和學(xué)生與學(xué)校建筑、墻畫、教學(xué)設(shè)備、辦學(xué)思想、校風(fēng)、教風(fēng)、校訓(xùn)等物質(zhì)、精神和制度環(huán)境的和諧關(guān)系。學(xué)校管理者是學(xué)校環(huán)境建立的引領(lǐng)者和決策者。學(xué)校的辦學(xué)思想、校訓(xùn)的制定、校風(fēng)的形成、墻畫的選擇等都與管理者

3、的決策直接相關(guān)。因此，一方面，管理者應(yīng)該具備高瞻遠(yuǎn)矚的目光、豐富的辦學(xué)思想和高尚的品質(zhì)，并基于學(xué)校的現(xiàn)實狀況為學(xué)校人的開展打造一個精神家園。另一方面，管理者還應(yīng)將學(xué)校精神環(huán)境建立理念浸透到學(xué)校物質(zhì)和制度環(huán)境建立之中，使學(xué)校物質(zhì)和制度環(huán)境建立表達(dá)精神環(huán)境建立的內(nèi)涵。譬如，管理者提出了以人為本的辦學(xué)思想，那么，接下來學(xué)校的物質(zhì)和制度環(huán)境建立必須緊扣這個思想進(jìn)展比方學(xué)校物質(zhì)環(huán)境建立應(yīng)排除一切平安隱患；管理制度要表達(dá)人性化，關(guān)注到不同學(xué)校人的不同開展需要；教學(xué)制度要表達(dá)因材施教原那么等。我們認(rèn)為，達(dá)成老師與學(xué)校環(huán)境的和諧應(yīng)從兩個方面努力。一方面，學(xué)校應(yīng)該積極鼓勵老師參與到學(xué)校環(huán)境建立中去，使他們理解學(xué)

4、校物質(zhì)、制度和精神環(huán)境建立的內(nèi)涵和目的，使老師對學(xué)校環(huán)境建立產(chǎn)生認(rèn)同感。另一方面，學(xué)校應(yīng)該為老師的教學(xué)和學(xué)習(xí)提供良好的物質(zhì)條件、制度環(huán)境和精神空間，使他們在學(xué)校中有平安感、舒適感和歸屬感。學(xué)生從走進(jìn)校園的那一刻起，就無時無刻不受著學(xué)校環(huán)境的影響。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過：孩子在他周圍在學(xué)校走廊的墻壁上、在教室里、在活動室里經(jīng)常看到的一切，對于他精神相貌的形成具有重大的意義。1我們認(rèn)為，首先，學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)立一個清潔美麗的物質(zhì)環(huán)境。因為，學(xué)生非常感性，他們所生活的環(huán)境應(yīng)該是清潔而舒適的。臟亂的環(huán)境無疑會使學(xué)生感到不安。第二，促進(jìn)學(xué)生與學(xué)校制度環(huán)境的和諧，創(chuàng)立一所平安有序的學(xué)校制度環(huán)境。假如一

5、所學(xué)校的制度顯得非常混亂，那么，一定會使學(xué)生感到不平安，無法安心地學(xué)習(xí)和生活。反之，當(dāng)學(xué)校所有規(guī)章制度都被所有學(xué)校人嚴(yán)格地遵守時，將會傳遞給學(xué)生一種強(qiáng)烈的平安感。第三，創(chuàng)立一個受歡送的學(xué)校精神環(huán)境。假如一所學(xué)校精神環(huán)境單調(diào)乏味，沒有表達(dá)出對學(xué)生的熱愛和歡送情感，那么，學(xué)生將會封閉自己，試圖待在一個有保護(hù)作用的泡狀物中。為此，學(xué)校的管理者應(yīng)該努力構(gòu)建一個積極的、受學(xué)生歡送的學(xué)校精神環(huán)境譬如積極的校風(fēng)、班風(fēng)。二、學(xué)校人與人和諧學(xué)校人與人的和諧包括管理者與老師、管理者與學(xué)生、老師與學(xué)生彼此之間的和諧關(guān)系，以及管理者、老師、學(xué)生各自內(nèi)部的和諧關(guān)系。第一，管理者與老師之間的和諧。從某種意義上說，管理者與

6、老師是一種制約與被制約的關(guān)系，主要表如今才與用、教與評、管與理的關(guān)系。這里的才指的是老師的才能、才能。用指的是管理者對老師才能的任用。當(dāng)前一些學(xué)校的管理者，他們對待才能的目光是有偏見的，他們關(guān)注的往往只是少數(shù)老師的才能，結(jié)果造就出了少數(shù)所謂的能人，剩下的大多數(shù)老師變成了被遺忘的庸人。在這種情況下，久而久之這類庸人就會對管理者表現(xiàn)出反感、指責(zé)或逃避行為。因此，作為學(xué)校的管理者，要可以做到知人善用，讓每一個老師都能各盡其才。隨著根底教育課程改革的深化推進(jìn)，學(xué)校的教學(xué)形式呈現(xiàn)出多樣化趨勢，譬如，公開課、推門課、校本教研等，與之相適應(yīng)的教學(xué)評價方式也推陳出新、靈敏多樣。但是，教的任務(wù)主要由老師所承當(dāng)，

7、而對教的評價考核權(quán)大局部還在管理者手中。譬如，公開課的教與評關(guān)系。在教的一方，老師們可能會把公開課看成是管理者對自己的考評，展示自己的最好時機(jī)。因此，他們在上課之前拼命地準(zhǔn)備，將上課內(nèi)容重復(fù)屢次地演練，以期做到行云流水，完美無瑕。而在評的時候，管理者往往會滔滔不絕地說個不停，優(yōu)缺點羅列一大堆，而反觀老師們要么是一言不發(fā)、默默無語，要么就是隨聲附和，鮮有出現(xiàn)老師與管理者之間真誠、深層次的平等對話?？上攵?，這種教與評的關(guān)系顯然是不和諧的，摻雜了過多的功利色彩。很多學(xué)校管理者大事小事樣樣都管，對老師的工作進(jìn)展了紛繁的分工。加之大會小議不斷，結(jié)果使得本來就繁忙的老師更是雪上加霜，苦不堪言。出現(xiàn)這種情

8、況主要是由于管理者管的過多、過雜造成的。我們認(rèn)為，作為管理者重要的不是對老師管的多與少，而是為老師理的清不清。管理者應(yīng)該提出可以得到老師認(rèn)同的課程與教學(xué)理念，進(jìn)而對老師進(jìn)展必要的引領(lǐng)，讓老師成為教學(xué)的理論者、創(chuàng)造者和享受者，而不能像監(jiān)工一樣對老師管得滴水不漏。第三，老師與學(xué)生之間的和諧。老師與學(xué)生的關(guān)系是教育過程中最根本的人際關(guān)系。我們認(rèn)為，實現(xiàn)老師與學(xué)生之間的和諧關(guān)系，主要應(yīng)促成老師與學(xué)生之間的教學(xué)、觀念與情感三方面和諧。教學(xué)和諧是指老師的教與學(xué)生的學(xué)之間達(dá)成和諧一致。在我國當(dāng)前大班教學(xué)和應(yīng)試教育的背景下，有些老師的教學(xué)往往只圍繞一局部學(xué)生的學(xué)習(xí)展開，而無視了其他學(xué)生的學(xué)習(xí)，結(jié)果造成所謂的一

9、局部成功學(xué)生和一局部失敗學(xué)生。我們認(rèn)為，雖然當(dāng)前還無法改變大班教學(xué)和應(yīng)試教育的大環(huán)境，但是老師應(yīng)該運用多樣的教學(xué)方式，有針對性的、靈敏的指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，使得老師的教真正地輻射、觸及到每一個學(xué)生的學(xué)，最終實現(xiàn)每一個學(xué)生的開展。老師的觀念較為成熟和穩(wěn)定，而學(xué)生的觀念卻處于不穩(wěn)定狀態(tài)，他們還未形成穩(wěn)定的人生觀、世界觀和價值觀。誠然，老師有責(zé)任根據(jù)國家、學(xué)校的教育方針以及自己的教育思想引導(dǎo)學(xué)生向正確的方向開展。但是，一些老師在平時的教學(xué)過程中對其看不慣的或認(rèn)為錯誤的學(xué)生思想或行為，往往是以一種打擊、挖苦的方式予以回應(yīng)，這樣做的結(jié)果無疑會導(dǎo)致不和諧的師生關(guān)系。因此，作為老師要時刻進(jìn)展反思，經(jīng)常要學(xué)著以學(xué)生

10、的身份和目光來考慮問題。對于學(xué)生的思想觀念來說，或許在某個時段，它是錯誤的，不符合主流的，但是假如老師以錯誤的方式遏制了這個錯誤，將會對學(xué)生造成終身的不利影響。因此，老師應(yīng)以寬容的心態(tài)，理解學(xué)生的錯誤，進(jìn)而達(dá)成與學(xué)生在觀念上的共鳴。情感是影響教學(xué)的重要因素，是教與學(xué)的紐帶，是師生之間的一種態(tài)度或體驗。假如師生之間情感出現(xiàn)了不和諧，必將影響課程教學(xué)效果。譬如，在教學(xué)中我們經(jīng)常會聽到學(xué)生說：我喜歡這個老師、我不喜歡那個老師，甚至還有我恨這個老師等?？梢哉f，這些話都是學(xué)生對老師最直接的評價，更是一種真實情感的流露。因此，我們認(rèn)為，一方面，老師應(yīng)該給予學(xué)生無私的關(guān)愛。也許一個親切的問候、一句贊許的話或

11、一個關(guān)心的動作，都會給予學(xué)生無限的學(xué)習(xí)和生活動力。另一方面，老師應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生之間的心靈溝通，加深彼此的理解，增進(jìn)彼此的感情交流。第四，管理者、老師和學(xué)生各自內(nèi)部的和諧。每個人都有其自身的獨特性，就像世界上沒有兩片完全一樣的樹葉一樣，世界上也沒有兩個完全一樣的人。因此，管理者、老師和學(xué)生三類群體各自內(nèi)部不可防止地存在著各種矛盾和沖突?？梢哉f，當(dāng)前一些學(xué)校管理者、老師和學(xué)生三類群體各自內(nèi)部存在對分?jǐn)?shù)、成績、獎勵、聲譽(yù)等各種符號的過分追逐，從而導(dǎo)致了盲目競爭，甚至有時為了到達(dá)自己的某種目的，不惜損害別人的利益。因此，我們認(rèn)為，一方面應(yīng)讓同一群體的每個人都能認(rèn)識到彼此之間的差異。譬如，在物質(zhì)文明興旺的

12、今天，追求時尚、名牌已經(jīng)成為眾多人的一種生活方式。在這局部人中也包括心理因素不成熟、不穩(wěn)定的學(xué)生群體，他們在平時的學(xué)習(xí)和生活中比消費、比追星、比面子、比酷等，這樣就自然導(dǎo)致了一種學(xué)生之間的不良攀比心理。因此，我們認(rèn)為，管理者、老師和家長首先必須做到讓每一個學(xué)生認(rèn)識到彼此之間的差異和不同，認(rèn)識到一個真實的自我，與眾不同的自我，不要盲目攀比和不良競爭。另一方面應(yīng)在同一群體的內(nèi)部建立公正的評判標(biāo)準(zhǔn)和原那么，使每個人都能公平的參與競爭。譬如，在當(dāng)前我國教育體制下，很多學(xué)校對學(xué)生表現(xiàn)的評價，仍是以學(xué)生的考試、分?jǐn)?shù)作為主要評判標(biāo)準(zhǔn)，這種評判標(biāo)準(zhǔn)無疑會導(dǎo)致小局部學(xué)生的成功，大局部學(xué)生的失敗現(xiàn)象。三、學(xué)校人與

13、自身和諧學(xué)校人與自身的和諧包括學(xué)校管理者與自身、老師與自身、學(xué)生與自身三方面的和諧?？梢哉f，當(dāng)前一些學(xué)校過于注重學(xué)校人外在的表現(xiàn)譬如，分?jǐn)?shù)的上下、表現(xiàn)的好壞、成就的大小等，而缺乏對他們內(nèi)在情感、態(tài)度、價值觀等方面的關(guān)注，結(jié)果導(dǎo)致了學(xué)校人內(nèi)外開展的失衡，導(dǎo)致了一系列不良現(xiàn)象的發(fā)生譬如，自我封閉、急功近利、心靈扭曲、暴力犯罪、甚至自殺等。那么，我們?nèi)绾芜_(dá)成學(xué)校人與自身之間的和諧關(guān)系呢？我們認(rèn)為，一方面應(yīng)維護(hù)學(xué)校人的自由心境。一些學(xué)校的學(xué)生承受著宏大的升學(xué)壓力，被鋪天蓋地的作業(yè)和五花八門的補(bǔ)習(xí)班壓得喘不過氣來；老師工作繁重，瑣事繁雜；管理者忙于進(jìn)步升學(xué)率、忙于應(yīng)付各種檢查等。在這樣的教育大環(huán)境下，一

14、些學(xué)校人往往會迷失了自我，喪失了自身本該有的自由，陷入一個封閉、孤立的境地。正如學(xué)者所言，教育的所作所為都在促使人在現(xiàn)存體制的利益驅(qū)動下，在各種被社會化了的欲望支配下這種欲望本來可能是毫無意義的，也不是人自身所本有的，在體制為他所規(guī)定的軌道上，不停的走，不停的走，教育只是在使人變成了一條被蒙上眼的推磨驢子。3那么，應(yīng)該如何維護(hù)學(xué)校人自由開放心境呢？最關(guān)鍵的無疑就是給予學(xué)校人反思自我、認(rèn)識自我的時機(jī)，促使他們對生活、社會和世界的理解和考慮，使他們樹立正確的價值觀和人生觀。只有這樣，學(xué)校人才能在人生的軌道上排除一切壓制與束縛，始終保持一個正確的人生方向、一種自由開放的心境。另一方面應(yīng)呵護(hù)學(xué)校人的生

15、命本性。人的生命性表如今多個方面，有獨特性、完好性、不確定性、復(fù)雜性、超越性等，但是，在人的這些生命特性的生成和形成的過程中，教育無疑起著重要的作用?？梢哉f，教育肩負(fù)著喚醒學(xué)校人的生命意識，并使其不斷地完善、進(jìn)而實現(xiàn)超越和開展的使命。然而，在我國當(dāng)前應(yīng)試教育、升學(xué)教育等教育體制下，一定程度上存在消減、甚至抹殺學(xué)校人的生命性現(xiàn)象。譬如，我們的教育一定程度上過于關(guān)注了學(xué)生的外在開展，拼命的將一些僵化、死板的知識和技術(shù)灌輸給學(xué)生，使他們成為了只會被動接收，不會主動考慮的機(jī)器。久而久之，他們逐漸地喪失了探究、創(chuàng)造、質(zhì)疑、冒險等生命本性，變成為麻木不仁的人。因此，當(dāng)前我們的教育必須呵護(hù)學(xué)校人鮮活而飽滿的生命性存在，要對人給以全面而充分的培養(yǎng)和教育，而不僅僅局限于知識和技術(shù)層面；要關(guān)注豐富而完美的人性及其培育，包括興趣和愛好的培養(yǎng)，理想和激情的點燃，世界觀、人生觀和價值觀的養(yǎng)成，情感和情操的熏陶