現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的理念創(chuàng)新與文化底蘊

1、現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的理念創(chuàng)新與文化底蘊作者：黃耀武來源：美術界2013年第12期TEXT /黃耀武中國傳統(tǒng)的陶瓷藝術以其獨特的工藝、深刻的內涵，成為了中國民族傳統(tǒng)文化的代表，并 被世界各界所欽佩和矚目?！爸袊钡挠⑽膶懛椤癈hina”，而“China”這個英文單詞還有 另一個涵義，就是“瓷器”?？梢?，瓷器已經成為了代表中國的一種器物。雖然現(xiàn)在更多的國 家精心于陶瓷藝術的創(chuàng)作和研究，然而中國作為承載者五千年文明歷史的古國，其傳統(tǒng)文化之 博大精深，很難于被效仿。中國的陶藝創(chuàng)作中所蘊含的文化積淀，使中國的陶瓷藝術在世界的 東方熠熠生輝。一、傳統(tǒng)陶藝的現(xiàn)代文化轉型文化是歷史的，通過不斷地演變傳承下來；文化

2、是民族的，其中包含著傳統(tǒng)文明；文化是 世界的，作為不同民族溝通和交流的平臺，讓世界人民走到了一起，實現(xiàn)了文化的交融。陶瓷 藝術的創(chuàng)作，是中國傳統(tǒng)的文化資源，將中華民族文化的演變通過藝術創(chuàng)作的手法表達出來， 成為了人類社會現(xiàn)實的存在。文化本身就是創(chuàng)造的過程，中國將文化從整體上來表達，將人文 精神融入其中，成為了符合中華民族特點的社會歷史現(xiàn)象。從審美的角度來理解，中國文化講 究的是和諧，這一點從陶瓷藝術中就有所體現(xiàn)。實現(xiàn)人與自然之間的和諧成為了陶瓷藝術創(chuàng)作 的源泉，也成了一種屬于中國傳統(tǒng)文化的審美定位。中國傳統(tǒng)文化在每一個歷史階段都有其具體性的解讀，其中內涵豐富，符合時代的特點。 這也正說明了中國

3、傳統(tǒng)文化多元化的發(fā)展方式。陶瓷藝術，在中國的傳統(tǒng)文化的演變進程中， 其本質是傳統(tǒng)的，而在傳承的過程中，將社會歷史中每一個階段的文化特點都融入其中，并相 應地吸收了各種外來文化，使陶瓷藝術已經不僅僅是文化藝術品，而是體現(xiàn)當時社會歷史文化 的標志性器物?，F(xiàn)代的陶瓷藝術作品，屬于是多元化創(chuàng)作的結果，無論是從審美的角度來欣賞， 還是從文化的角度來判別，都會形成不同的評價態(tài)度?，F(xiàn)代的陶藝，在藝術創(chuàng)作者看來就是一 種藝術語言，將創(chuàng)作者的思想表達出來。將傳統(tǒng)的陶瓷賦予現(xiàn)代的意義，無疑是一種陶藝創(chuàng)作 的理念創(chuàng)新，而創(chuàng)作中所容納的文化底蘊也得以新的詮釋。二、現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的理念創(chuàng)新陶藝的創(chuàng)作過程，實際上就是一種文

4、化體驗的過程。通過對于中國傳統(tǒng)陶藝作品進行考察， 就會發(fā)現(xiàn)，中國古代流傳至今的陶藝，多數并不是陶藝家的作品，而是陶藝工匠們生產出來的 產品。之所以我們會將陶藝劃歸到藝術范疇，是因為一些藝術家會以陶藝作為一種文化或者是 藝術語言傳播的途徑，并以此為媒介，來表達自己的創(chuàng)作意圖。處于文化多元化發(fā)展的今天， 不同的文化，不同的藝術特色都實現(xiàn)了融合，各種藝術表現(xiàn)形式也充分地展示出來。無論如何， 藝術都是美的，所謂的藝術評價，就是從不同的審美取向來進行藝術的界定和表達。所以，藝 術的美在于其是心境的真實表達，即藝術是建立在一定的文化底蘊基礎上的精神和氣質，并在 不同的時代中，實現(xiàn)了創(chuàng)作理念的創(chuàng)新。我們欣賞

5、邱玲的現(xiàn)代陶藝，就首先要從其創(chuàng)作理念出發(fā)，對于作品的靈魂以及內在精神進 行解讀。邱玲對于自己所創(chuàng)作作品的定位，屬于是人文精神的表達。自然是美的，人要與自然 相融合；生命是可貴的，人對于生命總是充滿了珍惜和眷戀；生活氣息是人類所特有的，在生 活中我們可以釋放自己的情感。邱玲對于這種創(chuàng)作理念從其代表性系列作品“蓮”中，就可以 充分地體現(xiàn)出來。在邱玲看來，“蓮”所表達的信息是女性之美。以“蓮”的各種生存狀態(tài)作 為藝術創(chuàng)作的基點，通過不同的結構和形式展示出“蓮”的各種形態(tài)美，這些形態(tài)憑著感覺創(chuàng) 作出來，雖然會產生視覺的誤差，卻恰恰如此，將主題的深層涵義充分地表達出來，并透視著 精神深度，這就是藝術視覺

6、符號的魅力。不難看出，陶藝的理念創(chuàng)新體現(xiàn)在藝術審美情趣的表達。對于審美情趣的理解，并不是從 單純的趣味出發(fā)，而是從創(chuàng)作者的心靈和情感為源頭，對于陶藝作品進行欣賞，從中尋找出作 品的靈魂。當傳統(tǒng)陶藝的實用性過渡到現(xiàn)代陶藝的藝術性之后，就意味著陶藝已經從表象的形 式轉向了具有情感寓意的形態(tài)。當陶藝作品被賦予了精神價值之后，原本空洞的主題就會變得 豐滿而耐人尋味。從現(xiàn)代陶瓷藝術的構造上，其是通過三維立體狀態(tài)來表達其中的人文精神。往往陶藝的創(chuàng) 作者都會在陶瓷的表面塑造出一個屬于自己的創(chuàng)作空間，在布局上形成一個空間意識，在其中 注入創(chuàng)作思想的表達形象。這些形象的創(chuàng)作并不會令人產生那種高高在上的距離感，而

7、是一種 富于親近感的、更具有人情味的品質。從現(xiàn)代陶藝的設計意識上來理解，陶藝的技術性更濃，所以其裝飾語言更為強調匠工的精 巧，從而與其他類型的藝術作品形成了鮮明的對比。陶藝是繪畫表達，但卻是非繪畫的藝術； 其是對于平面繪畫的刻畫，更具有隨意性和自由空間感，無論是從工藝性上，還是在藝術性上， 都是理性的表達，創(chuàng)作者的生活體味盡顯其中。三、現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的文化底蘊現(xiàn)在我們將陶藝作為一種藝術品來欣賞，是因為其古樸的風格和所蘊含的歷史文化。追溯 陶藝產生的淵源，其首先出于生活的需要而產生的，因此具有較強的應用性。陶藝是一種文明 形態(tài)，這是毋庸置疑的，當陶藝隨著社會歷史的發(fā)展而退出人類生活的舞臺的時候，其

8、就被當 作一種文化藝術品被延續(xù)著。以現(xiàn)代的審美視角，在眾多的藝術品種，陶藝的制作是簡單的， 具有較高的技術性。當更多的民族精神和文化融入其中的時候，陶藝就以藝術的形態(tài)展示出來。 也就是說，與傳統(tǒng)的陶藝相比，現(xiàn)代陶藝更傾向于美學的價值。正因為其已經脫離了物質本身 的價值，從而被藝術家們賦予了更多的主觀精神性，那么陶藝作品的文化底蘊也因此而表達得 更為完整?，F(xiàn)代的陶藝創(chuàng)作中雖然已經過多地融入了創(chuàng)作者的主觀思想，但是，其中傳統(tǒng)的思想源泉 并沒有改變，本土文化從陶藝作品中依然是重要的主題。在中國的古典哲學中，有“天人合一” 的思想，將這一審美思想融入到陶藝的創(chuàng)作當中，以試圖達到人生的最高境界，從而一幅

9、完美 的陶藝造型被塑造了出來。古樸中透露著現(xiàn)代的審美，傳統(tǒng)的文化基調以現(xiàn)代的色澤渲染，構 造的不同元素都透露著美感，各種單獨性的組合形成一個整體的構造，中國傳統(tǒng)文化之整體美 彰顯了出來。這就是現(xiàn)代陶藝之美，其美得大氣，是因為文化底蘊蘊含其中；其美得優(yōu)雅，是 因為其中容納了各種不同的文化元素。這一審美境界，正是源自于中國多元化的審美風格。如 果說傳統(tǒng)陶藝是美的，是因為其中飽含了各種實用價值，現(xiàn)代陶藝被賦予了濃重的藝術氣息， 則使陶藝作為藝術的語言和符號，成為了意向表達的一種方式。不難看出，人文思想盡顯其中， 并沒有因為多元的文化而使其消失，也沒有因為藝術的創(chuàng)新而使傳統(tǒng)被拋棄。這些沉淀了幾千 年歷史的文化底蘊，讓現(xiàn)代的陶藝依然保持了中國文化精神，并以現(xiàn)代的思想重新定位，對于 陶藝的語言又形成了新的認識?？偨Y綜上所述，現(xiàn)代的陶藝已經擺脫了實用的局限性，在創(chuàng)作者的手中實現(xiàn)了其文化性，并賦 予了現(xiàn)代氣息。作為中國傳統(tǒng)文明的標志性符號，現(xiàn)代陶藝依然承載者中國傳統(tǒng)文化的底蘊， 并實現(xiàn)了理念上的創(chuàng)新。參考文獻:馮佚如.新形勢下加強離退休黨支部建設的幾點思考J.群文天地，2011 (08).張智.論現(xiàn)代陶