說文解字序(譯本)

1、 許慎說文解字序許慎摘要： 許慎在說文解字序中，闡述了（一）周代以前文字的源流；（二）周秦文字的演變并總結(jié)了漢字“六書”的概念； （三）記述了西漢文字的概況及其研究；（四）指出了東漢解釋文字的混亂和錯(cuò)誤，使我們了解說文解字產(chǎn)生的背景和他撰寫的動(dòng)機(jī)。（五）自敘其寫作態(tài)度、意義和撰述的體例?？梢哉f說文敘本身就是一篇價(jià)值極大的語言學(xué)專著。（一）闡述周代以前的文字源流序曰古者庖犧 氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法 于地， 視鳥獸之文與地之宜 ，庖犧氏：伏羲，教民結(jié)網(wǎng)，從事漁獵畜牧。法：法象，現(xiàn)象。宜：猶儀，儀式，形式，形狀。自序說：古代伏羲氏統(tǒng)治天下的時(shí)候，抬頭觀察天象，低頭觀察現(xiàn)象，看到鳥獸的近

2、取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作易八卦，以垂憲象 。及神農(nóng)氏 ，結(jié)繩為治而統(tǒng) 其事，庶垂：示；憲：法；憲象：法定的圖像。神龍氏：教民耕種，從事農(nóng)業(yè)。統(tǒng)：記?；y與地理的形狀，近可從自身取象，遠(yuǎn)可從外物取象，創(chuàng)造了易的八卦，用來顯示各種現(xiàn)象。到了神龍氏時(shí)代，用結(jié)繩的辦法來管理記載那些事物，而眾多的事物極其業(yè)其 繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒 之跡，知分理 之可相別異也，初造書契。其：極也。蹄迒 ：鳥獸足跡。分理：猶文理，即紋理。書，寫；契，刻；書契：文字，繁雜，巧飾偽詐不斷產(chǎn)生。黃帝的記事官倉頡，看到鳥獸的足跡，懂得它們的紋理是可以互相區(qū)別開來的，這才創(chuàng)造了文字?！鞍俟ひ詠V，萬品以察，蓋取諸夬

3、。 ” “夬，揚(yáng)于王庭。 ”言文者宣教明化于王者朝廷，君乂 （ yi4 ）治理。品：種類。夬 （ guai4） ，決，區(qū)別，夬 源自六十四卦之一。?各行各業(yè)因此治理，萬事萬物因此辨明，這大概取決于事物的可以分別。?分別清楚了，就在朝廷上宣揚(yáng)。?這些話是說，文字在帝王的朝廷上用來宣傳政教、說明道德風(fēng)化子所以施祿及下，居德（則）明 忌也。的工具，是在位的用來給臣民施恩的工具，是有德者用來增修德行、明白禁忌的工具。倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字。 “文者，物象之倉頡在開始創(chuàng)造文字的時(shí)候，大抵依據(jù)事物的類別，描繪它們的形狀，所以叫做文，后來形旁聲旁相互補(bǔ)充，就叫做字。?文，

4、是事物形象的本來面目。?字，是說（由文與本； ”字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛謂之書，書者，如也。以迄五帝三王之世，改易文相結(jié)合而）滋生出來的、漸漸多起來的現(xiàn)象?？虒懺谥窈喕虿砩系慕凶鰰?，書就是如同的意思。到了五帝三王的時(shí)代，改變成不同的字體。在泰山上封土祭天地的，多達(dá)殊體，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。七十二代，留下的文字沒有相同的呢。（二）敘述六書的構(gòu)成和周秦文字的演變周禮：八歲入小學(xué)，保氏教國子，先以六書。一曰指事 ，指事者，視而可識，察而按照周朝的制度，公卿子弟八歲就進(jìn)小學(xué)，保氏教育他們，先講六書（造/用字法）一叫指事，意思是：看見了就可以認(rèn)識，仔細(xì)考察就能知道它的意義。?上?下?

5、兩個(gè)見意，上下是也。二曰象形 ，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲 ，形 字就是這樣。二叫象形，意思是：畫成那個(gè)事物的形象，隨著它的形體而曲折描摹。比如?日?月?。三叫形聲，意思是：根據(jù)事物的類別確定一個(gè)字，再選擇一個(gè)與被造字聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會意 ，會意者，比類合誼，以見指撝，武讀音近似的字配合而成。比如?江?河?二字。四叫會意，意思是： 字類字群并在一起，意義組合成新義，來實(shí)現(xiàn)造字的意旨，比如?武?信?二字。五叫轉(zhuǎn)注，意思是：造字信是也。五曰轉(zhuǎn)注 ，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相授，考老是也。六曰假借 ，假借者，本時(shí)統(tǒng)一部首，部首字把一個(gè)意思灌注給新造字。?考?

6、老?就是這樣。六叫假借，意思無其字，依聲托事，令長是也。是：本來沒有那個(gè)字，依照音同原則而把意義寄托給它，?令?長?就是這樣。 TOC o 1-5 h z 及宣王太史籀，著大篆十五篇，與古文或異。至孔子書 六經(jīng) ， 左丘明述 春秋傳，到了周宣王時(shí)代，太史令籀寫了十五篇大篆，與古文稍有不同。到孔子寫六經(jīng)，皆以古文，厥意可得而說。其后，諸侯力政，不統(tǒng)于王，惡禮樂之害己，皆去其典籍。左丘明寫 春秋傳， 都用的是古文，造字時(shí)的意義還能夠說明。此后， 諸侯用武力征伐，不為周天子統(tǒng)領(lǐng)，厭惡禮樂危害自己，都拋棄那些典章文獻(xiàn)，分成七個(gè)大國（戰(zhàn)國七雄）。分為七國。田疇異畝，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲

7、，文字異形。田地有了不同的畝制，車路有了不同的軌跡，法令有了不同的制度，衣帽有了不同的式樣，言語有了不同的聲音，文字有了不同的形體。秦始皇帝，初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作倉頡篇，中秦始皇剛統(tǒng)一天下，丞相李斯就奏請統(tǒng)一文字，廢除那些與秦國文字系統(tǒng)不相吻合車府令趙高作爰?xì)v篇，太史令胡毋敬作博學(xué)篇，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂的形體。李斯寫了倉頡篇，中車府令趙高寫了爰?xì)v篇，太史令胡毋敬寫了博學(xué)篇 ，都取自史籀大篆，有的稍微作了減省和修改，這就是人們所謂的小篆。這個(gè)時(shí)候，小篆者也。是時(shí)，秦?zé)郎缃?jīng)書，滌除舊典，大發(fā)吏卒，興戍役，官獄職務(wù)繁。初有隸書，秦朝焚燒滅絕了經(jīng)書，掃除舊時(shí)的典

8、籍，大力征發(fā)隸卒，大興勞役和戍邊，朝廷、監(jiān)獄以趣約易，而古文由此絕矣。公務(wù)繁忙，這才有了隸書，以適應(yīng)簡約、便易的需要，而古文就從此不再通用。自爾，秦書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰從此，秦朝的文字有八種字體：一叫大篆，二叫小篆，三叫刻符，四叫鳥蟲書，五 署書，七曰殳書，八曰隸書。叫摹印，六叫署書，七叫殳書，八叫隸書。（三）敘述西漢文字的概況及其研究漢興，有草書。尉律：學(xué)童十七以上，始試，諷籀書九千字，乃得為吏。又以八體漢朝建立，出現(xiàn)草書。廷尉的法律規(guī)定：經(jīng)過學(xué)習(xí)的少年，十七歲以上，才可以參加考試，能背誦、理解和書寫九千字的，才能充當(dāng)記事官。又用秦書八體考他們。合

9、格試之，郡移太史并課，最者以為尚書史。書或不正，輒舉劾之。今雖有尉律，不課；小者郡縣移交給朝廷的太史令再一起考試，成績最好的，擔(dān)任尚書史。吏民上書，書寫有不正確的，就檢舉彈劾他。今天雖有廷尉的法律，卻不考試；雖有文字學(xué)，卻不研究。學(xué)，不修。莫達(dá)其說久矣。人們不通曉文字的學(xué)問很久了。孝宣時(shí)，召通倉頡讀者，張敞從受之。涼州刺史杜業(yè)、沛人爰禮、講學(xué)大夫秦近，漢宣帝時(shí)，下令請來精通李斯倉頡篇說解的人，叫張敞跟隨他學(xué)習(xí)。后來，涼亦能言之。孝平時(shí)，征禮等百余人，令說文字未央廷中，以禮為小學(xué)元士。黃門侍郎揚(yáng)州刺史杜業(yè)，沛地人爰禮，講學(xué)大夫秦近，也能解說文字。漢平帝的時(shí)候，皇帝請來爰禮等一百多人，叫他們在未央

10、宮中解說文字，封爰禮做文字學(xué)的首席專家。黃門侍郎楊雄采以作訓(xùn)纂篇，凡倉頡以下十四篇，凡五千三百四十字，群書所載，略存之矣。雄，采集會議材料，用來編著了訓(xùn)纂篇。大凡倉頡篇以下（直至訓(xùn)纂篇） ，共十四篇，共五千三百四十字。古今典籍上記載的字，大抵保存在這些字書里了。及亡新居攝，使大司空甄豐等校文書之部，自以為應(yīng)制作，頗改定古文。時(shí)有六書：到了王莽代漢自立新朝，讓大司空甄豐等人校對文字的部首，（甄豐）自認(rèn)為應(yīng)皇帝的命令而作，間或更改約定了一些古文。當(dāng)時(shí)有六種字體：一叫古文，是從孔子住宅墻一曰古文，孔子壁中書也。二曰奇字，即古文而異者也。三曰篆書，即小篆，秦始皇帝壁中保存下來的文字；二叫奇字，是古文中

11、形體歧異的字；三叫篆書，就是小篆；四叫使下杜人程邈所作也。四曰佐書，即秦隸書。五曰繆篆，所以摹印也。六曰鳥蟲書，所佐書，就是秦隸，是秦始皇時(shí)代下杜人程邈整理的字體；五叫繆篆，是用來篆刻印章的以書幡信也。篆書；六叫鳥蟲書，是用來書寫旗幟、符信的字體。壁中書者，魯恭王壞孔子宅，而得禮記、 尚書 、 春秋 、 論語 、 孝經(jīng) 。又，所謂?壁中書?，是指魯恭王拆毀孔子住宅墻壁時(shí)得到的禮記、 尚書 、 春秋 、北平侯張蒼獻(xiàn)春秋左氏傳。 郡國亦往往于山川得鼎彝，其銘即前代之古文：皆自相似。論語 、 孝經(jīng) 。此外，北平侯張蒼獻(xiàn)出了春秋左氏傳。全國各地也往往從山丘河澤中得到一些鐘鼎彝器，上面銘刻的文字就是前代

12、的古文：這些書籍和器物上的文字都雖叵復(fù)見遠(yuǎn)流，其詳可得略說也。很想像。 雖不可再見到古文字的遠(yuǎn)古流變，但古文字的明晰用意，還是能夠大致說出來。而世人大共非訾，以為好奇者也，故詭更正文，鄉(xiāng)壁虛造不可知之書，變亂常行，然而，當(dāng)時(shí)的一些人一起大力非議、誹謗古文，認(rèn)為是好奇的人故意胡亂地改變正規(guī)的文字，孔子墻壁的符號是憑空捏造的，變易攪亂通行的隸書，用以向當(dāng)世炫耀。大以耀于世。諸生競說字解經(jīng)，誼稱秦之隸書，為倉頡時(shí)書，云： “父子相傳，何得改易！ ”學(xué)生們爭著解說文字，注釋經(jīng)傳，虛妄地宣稱秦隸是倉頡時(shí)代的文字，說：?父子相傳，乃猥曰： “馬頭人為長，人持十為斗，蟲者，屈中也。 ”廷尉說律，至以字?jǐn)喾ǎ?/p>

13、 “苛人受怎會改變！?于是胡說：?馬頭和人是長字，人持十為斗字， 蟲字是使中字的豎畫彎曲著。?掌管刑獄的官員解說法律，以至根據(jù)字形判斷，比如：錢，苛之字止句也。 ”若此者甚眾，皆不合孔氏古文，謬于史籀。?苛人受錢?， ?苛?字是?止鉤?的會意。（根據(jù)隸書的訛體、俗體，曲解法律掠奪民彩） 。像這樣的解釋太多了，完全不符合孔壁古文，也有背于史籀大篆。俗儒鄙夫，玩其所習(xí)，蔽所希聞。不見通學(xué)，未嘗睹字例之條。怪舊埶而善野言，庸俗的讀書人，知識淺陋的衙吏，玩弄它們熟悉的字體，不懂得很少聽到的古文，沒見過通達(dá)的學(xué)者，不曾看到過造字的原則，把舊時(shí)的典籍當(dāng)作怪異，把鄙俗的說法當(dāng)以其所知為秘妙，究洞圣人之微恉。

14、又見倉頡篇中“幼子承詔”，因號：古帝之所作經(jīng)典，把他們知道的東西當(dāng)作奧妙，以為窮盡地領(lǐng)會了圣人的深意。又看見倉頡篇作也，其辭有神仙之術(shù)焉。 ”其迷誤不諭，豈不悖哉！中?幼子承詔?一句，于是就說：?這是古代皇帝的作品，它的字里行間有神仙的法書呢。?如此迷惑荒謬不明白，難道不是糊涂惑亂嗎？書 曰： “予欲觀古人之象。 ” 言必遵修舊文而不穿鑿?？鬃釉唬?“吾猶及史之闕文，尚書說：?我想看看古人的字象。?此言意為，一定要遵循、研究舊時(shí)的文字，而不要穿鑿附會?？鬃诱f：?我還看到史書上的空缺，如今卻沒有了啊?。ū蝗巳我庋a(bǔ)充今亡也夫。 ”蓋非 其不知而不問，人用己私，是非無正，巧說邪辭，使天下學(xué)者疑。非，

15、非議，批評上了） ? 這大概是批評那些不知道卻不好問的人和現(xiàn)象，憑一己之私見，使是非沒有了標(biāo)準(zhǔn)，用奇談怪論，使天下的讀書人疑惑不解。蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以識古。故曰： “本立而道所以，文字，是經(jīng)史子集的根本，是治理國家的基礎(chǔ)。是前人用來傳遞信息給后人的載體，是后人用來認(rèn)識前人的工具。所以說：?根本或基礎(chǔ)確立了，道就產(chǎn)生了， ?生” ， “知天下之至嘖 而不可亂也?！敝羾K，至嘖之道理，最深?yuàn)W的道理。有?探賾索隱?一詞?懂得天下最深?yuàn)W的道理，就不會錯(cuò)亂。?（五）自敘其寫作態(tài)度、意義和撰述的體例（寫作意圖，范圍體例，參考文獻(xiàn)，嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度）今敘篆文，合以古籀。博采通人，至于

16、小大，信而有證。稽撰 其說，將以理群類，稽，考察。撰，詮釋。（我）現(xiàn)在列舉的小篆，結(jié)合古文、籒 文。廣博地采訪學(xué)識淵博的專家。至于大大小小的知識，都是真實(shí)可靠并有證據(jù)?？疾旖忉屛淖值慕庹f，把它用來整理所有的字類，解謬誤，曉學(xué)者，達(dá)神恉。分別部居，不相雜廁也。萬物咸睹，靡不兼載。厥誼不昭，解析荒謬錯(cuò)誤的東西，使學(xué)習(xí)者明白并通達(dá)造字的深刻意旨。/全書分門別類，按部首排列，不彼此雜糅在一起。萬物都可以看到，沒有不完備地記載的。那意義不清楚的，就爰明以喻。其稱易、孟氏； 書 、孔氏； 詩 、毛氏； 禮、 周官 、 春秋左氏；把它說明白，本書所引用的書（參考文獻(xiàn)）： 易經(jīng) 是孟喜本；尚書 是孔安國的版本

17、；詩經(jīng)是毛亨本；禮記 周禮 、 春秋是左丘明的版本；論語 孝經(jīng)都是古論語 ； 孝經(jīng) ：皆古文也。其于所不知，蓋闕如也。文經(jīng)。對于那些我所不知道的東西，就只好讓它空著。許慎敘此處為五百四十部首（始一終亥），略。附： 說文解字十五卷下部分內(nèi)容敘曰：此十四篇，五百四十部，九千三百五十三文，重一千一百六十三，解說凡十自序說： 這里的14篇，540個(gè)部首， 9353個(gè)字， 重文1163， 解說的文字共計(jì)133441三萬三千四百四十一字。其建首也，立一為端。方以類聚，物以群分。同牽條屬，共理字。它建立了部首制，用一作為開端。事情因?yàn)橥惗嗑?，物品因?yàn)楫愵惗喾?。同一枝條的葉子牽連在一起，共一義理的文字連

18、貫在一起。部次、字次相互配合而不超越相貫。雜而不越，據(jù)形系聯(lián)。引而申之，以究萬原。畢終于亥，知化窮冥。界限，是因?yàn)楦鶕?jù)字形來系聯(lián)排序。由一引申到五百四十形，可以用來追溯所有文字的本原。全書結(jié)束在亥部，讓人知道文字的變化，窮盡構(gòu)形的精深。于時(shí)大漢，圣德熙明，承天稽唐，敷崇殷中。遐邇被澤，渥衍沛滂。廣業(yè)甄微，學(xué)當(dāng)今偉大的漢朝，皇上德行光明，承奉上天的昌運(yùn)，稽考唐堯的故事，布施崇高的道德，確定季節(jié)時(shí)令。遠(yuǎn)近都覆蓋著他的恩澤，就象浩大的水潮，就象壯闊的川流。擴(kuò)士知方。探賾索隱，厥誼可傳。大經(jīng)藝的偉業(yè)，培養(yǎng)懂得經(jīng)藝微言大義的人才，讀書人因此明確了前進(jìn)的方向。這正是探尋文字奧妙求索精微的大好時(shí)機(jī)，讓文字的意義可以傳布開來?；浽谟涝?，困頓之年。孟陬之月，朔日甲申。（我的寫作開始于）漢和帝永元年間，庚子之年，正月初一。曾曾小子，祖自炎神?？N云相黃，共承高辛。太岳佐夏，呂叔作藩。俾侯于許，世象我這樣最小最小的晚輩，祖先起自炎帝神龍氏。（神龍的后裔）縉云氏輔佐黃帝，共工氏奉承帝高辛（作他的諸侯）。 （共工的從孫）太岳幫助夏禹，（太岳的后裔）呂叔作周武王的藩屏，周武王讓呂叔在許地稱侯。我的祖先就這樣世世代代奉祿不廢，并把美祚遺靈。自彼徂召，宅此汝瀕。好的品德傳