山東省某中學(xué)高三政治質(zhì)量檢測

1、 山東省萊州一中2011屆高三第二次質(zhì)量檢測政 治 試 題題說明：本試卷分第一卷卷和第二卷兩兩部分。第一一卷為選擇題題，將答案直直接涂在答題題卡上；第二二卷為非選擇擇題，直接答答在試卷上。全全卷滿分1000分，考試試時間90分鐘。第卷（選擇題題，共60分）1目前，發(fā)達(dá)達(dá)國家的文化化產(chǎn)業(yè)在GDDP中的比重重普遍高于110%，美國國則高達(dá)255%以上，而而我國卻不到到1%。這告訴訴我們（ ）A文化是綜綜合國力競爭爭中維護(hù)自身身經(jīng)濟(jì)安全必必不可少的精精神武器B為實現(xiàn)中中華民族的偉偉大復(fù)興，必必須提升我國國的文化競爭爭力C在科技和和經(jīng)濟(jì)全球化化趨勢的直接接推動下，世世界各國文化化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)發(fā)展D抵御文

2、化化滲透、維護(hù)護(hù)我國文化安安全顯得日益益緊迫2堅忍不拔的的青松，挺拔拔多姿的翠竹竹，傲雪報春春的冬梅，被被譽(yù)為“歲寒三友”，文人雅士士常借此來表表達(dá)自己對品品格的追求。這這表明（ ）A文化能增增強(qiáng)人的知識識和技能B文化是一一種物質(zhì)力量量C文化具有有培育和塑造造人的功能D文化是歷歷史進(jìn)步的源源泉3在全球化時時代文化、知知識體系等的的作用在上升升，文化傳播播已成為一種種重要的“軟實力”。下列屬于于文化傳播途途徑的是（ ）通過商品交交換將商品中中蘊(yùn)涵的豐富富文化加以交交流通過大規(guī)模模的人口遷徙徙來傳播文化化通過國家之之間的文化交交流形式來進(jìn)進(jìn)行文化傳播播 通過展銷圖圖書的文化活活動來進(jìn)行文文化傳播A

3、BCD4互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)現(xiàn)后，人們常常常通過博客客、BBS等來表表達(dá)、交流思思想。這表明明科技進(jìn)步（ ）A促進(jìn)了新新傳媒代替舊舊傳媒 B促進(jìn)了文文化傳播方式式的變革C優(yōu)化了文文化資源的內(nèi)內(nèi)容 D促進(jìn)了先先進(jìn)文化的發(fā)發(fā)展5某中學(xué)高度度重視校園文文化建設(shè)，優(yōu)優(yōu)化美化校園園環(huán)境，豐富富人文內(nèi)涵。該該校之所以重重視校園文化化建設(shè)是因為為（ ）A文化對人人的影響有潛潛移默化的特特點B文化環(huán)境境以自然環(huán)境境為載體C文化對人人的影響有深深遠(yuǎn)持久的特特點 D文化環(huán)境境影響自然環(huán)環(huán)境6孟子提出“生于憂患，死死于安樂”的思想?，F(xiàn)現(xiàn)在我們也強(qiáng)強(qiáng)調(diào)在工作上上也要有憂患患意識。這表表明，中國傳傳統(tǒng)思想（ ）A是展現(xiàn)中中華傳統(tǒng)

4、文化化的重要標(biāo)志志B是當(dāng)代中中國人的精神神財富，應(yīng)當(dāng)當(dāng)毫無保留地地繼承C影響當(dāng)代代中國人的價價值觀念D都是優(yōu)秀秀的傳統(tǒng)文化化7我國改革開開放的生動實實踐，人民群群眾銳意進(jìn)取取、奮發(fā)有為為的創(chuàng)造力，為為文化藝術(shù)創(chuàng)創(chuàng)作提供了廣廣闊舞臺和豐豐富素材。這這表明（ ）A社會實踐踐是文化創(chuàng)新新的源泉 B人民群眾眾是文化藝術(shù)術(shù)作品的直接接創(chuàng)造者C實現(xiàn)文化化創(chuàng)新需要博博采眾長 D文化創(chuàng)作作的成果要服服務(wù)于社會實實踐盤點2009年年春晚，隨著著“有還是沒有有”在大街小巷巷的流傳，小小沈陽成為最最受關(guān)注的演演員之一?；鼗卮?9題。8有人認(rèn)為，在在明星可以制制造的年代，小小沈陽成為當(dāng)當(dāng)今“大眾文化”的代表。這這說明

5、（ ）A最受大眾眾歡迎的是生生活化、平民民化的文化B大眾文化化貼近群眾生生活，為大眾眾喜聞樂見C流行文化化更能滿足人人民群眾的建建設(shè)需要D大眾文化化都是流行的的通俗的和娛娛樂的9優(yōu)秀文藝工工作者必須具具備一定的文文化底蘊(yùn)，而而厚重的文化化底蘊(yùn)又離不不開豐富的社社會閱歷。這這說明文化素素養(yǎng)（ ）A通過對社社會生活的體體驗而培養(yǎng)出出來B一種社會會精神力量，離離不開物質(zhì)活活動和物質(zhì)載載體C相對于經(jīng)經(jīng)濟(jì)、政治而而言的人類全全部精神活動動及其產(chǎn)品D人類改造造世界的一切切活動及其創(chuàng)創(chuàng)造的物質(zhì)成成果和精神成成果10青藏鐵路路的開通，近近年來更多的的人走進(jìn)了西西藏，人們從從各種新的角角度、采用不不同風(fēng)格來描描

6、繪西藏這片片古老而神秘秘的土地，代代表作品有塵塵埃落定、藏藏地密碼等等。這說明（ ）A書籍是生生活中最直觀觀、最常見、最最豐富的傳媒媒B傳統(tǒng)文化化具有頑強(qiáng)的的生命力和無無窮的魅力C各民族文文化的交流、融融合是文化創(chuàng)創(chuàng)新的根本途途徑D文化內(nèi)容容形式的創(chuàng)新新推動民族文文化的繁榮11下列說法法中，能夠證證明中華文化化“源遠(yuǎn)流長，一一脈相承”的是（ ）發(fā)源于黃河河、長江流域域的中華文明明歷經(jīng)滄桑至至今仍存 今天的漢字字是由甲骨文文演變而來的的北宋時的資資治通鑒為為后世所傳播播，被統(tǒng)治者者所借鑒 我國民族眾眾多，方言也也較多A B C D12中華民族族歷史源遠(yuǎn)流流長，傳統(tǒng)文文化博大精深深，它足以使使中國

7、人、海海外華人引以以榮耀和自豪豪，它是中華華民族的重要要凝聚力；另另一方面，中中國文化也在在全方位地轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但但是這種轉(zhuǎn)換換和發(fā)展本身身就是從傳統(tǒng)統(tǒng)開始的。要要使中國傳統(tǒng)統(tǒng)文化全方位位地轉(zhuǎn)換和發(fā)發(fā)展，就必須須（ ）在構(gòu)建和諧諧社會的實踐踐中推陳出新新，革故鼎新新充分利用科科技進(jìn)步推動動文化發(fā)展 全面繼承傳傳統(tǒng)文化，抵抵制外來文化化的侵蝕運用各種有有效教育手段段傳承中華優(yōu)優(yōu)秀文化A B C D13歌為心聲聲。從“一條大河波波浪寬”，到“五星紅旗迎迎風(fēng)飄揚(yáng)”，從“今天是你的的生日，我的的中國”，到“我愛你，中中國”，這些歌曲曲在人民群眾眾中久唱不衰衰，重要原因因在于它們（ ）以現(xiàn)代的藝藝術(shù)形

8、式表達(dá)達(dá)了積淀于傳傳統(tǒng)文化中的的愛國主義情情懷 以生動的藝藝術(shù)形象抒發(fā)發(fā)了人們對偉偉大社會主義義祖國的熱愛愛 以內(nèi)容和形形式的完美統(tǒng)統(tǒng)一表現(xiàn)了深深沉飽滿的愛愛國主義情懷懷 以特殊的音音樂形式展現(xiàn)現(xiàn)了為世人普普遍認(rèn)同的愛愛國主義內(nèi)涵涵ABB C D14我國古人人崇尚“治身”與“治心”的和諧統(tǒng)一一，古希臘哲哲學(xué)家伊壁鳩鳩魯則把人的的幸福界定為為“身體的無痛痛苦和靈魂的的無紛擾”的完美結(jié)合合。上述觀點點啟示我們（ ）A人的全面面發(fā)展離不開開社會進(jìn)步B優(yōu)秀文化化能夠促進(jìn)人人的全面發(fā)展展C必須重視視中外文化交交流與合作D必須從思思想道德素質(zhì)質(zhì)、健康素質(zhì)質(zhì)等各方面促促進(jìn)人的全面面發(fā)展15肯德基新新款雞肉漢

9、堡堡創(chuàng)意的廣告告片中，中國國的和尚、道道士都禁不住住雞肉的誘惑惑的惡搞情節(jié)節(jié)引起很多文文化人士的激激烈爭論。這這啟示我們（ ）A必須堅持持文化選擇的的多元化B在文化產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中中經(jīng)濟(jì)效益和和社會效益同同等重要C必須兼收收并蓄、求同同存異D在文化產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中中應(yīng)把社會效效益放在首位位1620099年10月16日至28日，第十十一屆全運會會在山東濟(jì)南南勝利閉幕。本本屆全運會的的吉祥物是“泰山童子”。靈感來源源于充滿文化化、自然內(nèi)涵涵和動人傳說說的“五岳之首”的泰山，以以擬人化的泰泰山石賦予吉吉祥寓意。這這說明（ ）A客觀事物物是文化創(chuàng)新新的源泉 B文化創(chuàng)新新要繼承傳統(tǒng)統(tǒng)，推陳出新新C要尊重和和

10、理解文化的的差異和個性性D對傳統(tǒng)文文化的繼承，可可以促進(jìn)文化化的發(fā)展17“熊貓”是中國國寶寶，“功夫”是中國招牌牌。然而，好好萊塢以“功夫”和“熊貓”為主要創(chuàng)意意元素，在高高科技支持下下開發(fā)出的三三維動畫片功功夫熊貓卻卻風(fēng)靡了全球球。這給我們們的啟示是（ ）A要拒絕外外來文化，維維護(hù)國家文化化安全B要樹立品品牌意識，保保持好本民族族文化C要開發(fā)我我國的文化資資源，提升民民族文化的影影響力D要擴(kuò)大開開放，引進(jìn)具具有市場競爭爭力的文化產(chǎn)產(chǎn)品和化發(fā)在上峻回118美國國家家政策的一個個明顯特點，是是在向發(fā)展中中國家輸出“新經(jīng)濟(jì)”、“高科技”時，將文化化滲透其中，竭竭力推銷自己己的價值觀，以以推行強(qiáng)權(quán)政

11、政治。這體現(xiàn)現(xiàn)了（ ）A國際文化化交流中充滿滿霸權(quán)主義色色彩B一定的經(jīng)經(jīng)濟(jì)由一定的的文化所決定定C不同民族族文化具有強(qiáng)強(qiáng)弱優(yōu)劣之分分 D文化與政政治相互交融融19面對美國國“薯片（麥當(dāng)當(dāng)勞）”、“芯片（電腦腦）”、“大片（電影影）”這“三片齊下”的文化戰(zhàn)略略，我們的文文化在相當(dāng)長長的一段時間間處于“失聲”狀態(tài)。對此此，我們應(yīng)該該（ ）A大力發(fā)展展文化產(chǎn)業(yè)，提提高文化軟實實力 B堅守民族族傳統(tǒng)文化，防防止外來文化化進(jìn)入C把加強(qiáng)思思想道德建設(shè)設(shè)作為重要的的戰(zhàn)略任務(wù) D把文化建建設(shè)作為現(xiàn)代代化建設(shè)的中中心環(huán)節(jié)20置身于文文化生活的海海洋，邂逅傳傳統(tǒng)與時尚，品品味經(jīng)典與流流行，享受文文化大餐。我我們需

12、要（ ）堅持社會主主義主流文化化 避免不同同文化相互沖沖擊提高辨別不不同性質(zhì)文化化的眼力增強(qiáng)抵御御落后和腐朽朽文化的能力力A B C D21在20008年12月召開的的全國組織部部長會議上，首首次把“家庭美德標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)”納入干部考考察范圍，確確定干部“德”的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)當(dāng)包括干部的的政治品德標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)道道德標(biāo)準(zhǔn)、家家庭美德標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)和社會公德德標(biāo)準(zhǔn)。這樣樣做的意義在在于（ ）A通過思想想道德建設(shè)，促促進(jìn)干部科學(xué)學(xué)文化修養(yǎng) B踐行社會會主義榮辱觀觀，加強(qiáng)干部部隊伍建設(shè)C把家庭美美德作為公民民基本道德規(guī)規(guī)范的核心 D讓道德建建設(shè)成為社會會主義文化建建設(shè)的中心環(huán)環(huán)節(jié)22季學(xué)生過節(jié)共第并會式怎要因義族 族同不支

13、推族富 力最素 中經(jīng)議總國里財莫別國句了化博 文一化最化 化性朝于遞上右呈慈表便的此25小題24我國，“孝”歷來被看作作是最基本、最最重要的德行行之一。而今思想道道德建設(shè)是發(fā)發(fā)展中國特色色社會主義文化的重要內(nèi)容容和中心環(huán)節(jié)節(jié)。這是因為為（ ）A是推動社社會主義先進(jìn)進(jìn)文化的根本本保證B是我國公公民的基本道道德規(guī)范C是規(guī)定著著文化建設(shè)的的性質(zhì)和方向向D是社會主主義先進(jìn)文化化的根本目標(biāo)標(biāo)25在中國傳傳統(tǒng)文化中，孝孝文化由來已已久。但封建建社會卻片面面強(qiáng)調(diào)“愚孝”，成為束縛縛人們思想和和行為的枷鎖鎖。由此看來來，應(yīng)該（ ）A古為今用用，推陳出新新 B取其精華華，去其糟粕粕C面向世界界，博采眾長長 D求

14、同存異異，兼收并蓄蓄2009年6月月24日，由教育部部社會科學(xué)司司、北京外國國語大學(xué)聯(lián)合合舉辦的“首屆外語院院校繁榮發(fā)展展哲學(xué)社會科科學(xué)高層論壇壇”在京舉行。這這是教育部繼繼理工類院校校、藝術(shù)類院院校和民族類類院校之后，推推進(jìn)高校哲學(xué)學(xué)社會科學(xué)繁繁榮發(fā)展的又又一專題性研研討會?；卮鸫?627題26教育部社社會科學(xué)司、北北京外國語大大學(xué)聯(lián)合舉辦辦的“首屆外語院院校繁榮發(fā)展展哲學(xué)社會科科學(xué)高層論壇壇”目的是大力力弘揚(yáng)哲學(xué)社社會科學(xué)，發(fā)發(fā)展哲學(xué)社會會科學(xué)。之所所以這樣做的的原因是（ ）A哲學(xué)社會會科學(xué)是唯一一的可以陶冶冶人的情操，豐豐富人們精神神世界的科學(xué)學(xué)B哲學(xué)社會會科學(xué)是獨立立于馬克思主主義哲學(xué)

15、之外外的一門新型型哲學(xué)科學(xué)C哲學(xué)社會會科學(xué)是我們們一切工作的的中心D哲學(xué)社會會科學(xué)也可以以為我們提供供科學(xué)的世界界觀和方法論論27本次論壇壇的舉辦深受受外語院校學(xué)學(xué)者的好評，這這使他們在教教學(xué)、科研上上的認(rèn)識得以以進(jìn)一步的提提升，也使他他們深深體會會到：“哲學(xué)是智慧慧的源泉”。“哲學(xué)是智慧慧的源泉”是說（ ）哲學(xué)是指導(dǎo)導(dǎo)人們生活得得更好的藝術(shù)術(shù) 哲學(xué)是現(xiàn)世世的智慧，是是“文化的活的的靈魂”真正的哲學(xué)學(xué)可以指導(dǎo)人人們正確的行行動 哲學(xué)是實踐踐的基礎(chǔ)，是是“時代精神的的精華”A B C D28“沒有景景物，何來感感情”與“沒有感情，何何來景物”兩者分別代代表了下列哪哪些哲學(xué)派別別（ ）A唯物主義義

16、與唯心主義義 B辯證法與與形而上學(xué)C主觀唯心心主義與客觀觀唯心主義D可知論和和不可知論2920088年10月27日新浪網(wǎng)友發(fā)發(fā)表言論說：“市場常常是是變化莫測的的，想把握住住市場的變化化那是徒勞的的?！币韵聦@一一觀點分析正正確的是（ ）認(rèn)為思維與與存在沒有同同一性 屬于不可可知論體現(xiàn)了物質(zhì)質(zhì)決定意識 是形而上上學(xué)觀點A B C D30下列與“理在氣先”觀點相一致致的是（ ）A心外無物物 B感覺世界界是“理念”世界的摹本本或影子C氣者，理理之依也 D人的理性性為自然界立立法第卷（非選擇擇題，共400分）31材料一：網(wǎng)絡(luò)對我們們的影響越來來越大，它在在為人們的生生活、學(xué)習(xí)、工工作提供了更更加便利

17、的條條件和豐富的的信息的同時時，一些低俗俗的網(wǎng)絡(luò)文化化也在侵蝕著著一些青少年年。20099年1月5日，國務(wù)院新新聞辦、公安安部等七部門門部署在全國國開展整治互互聯(lián)網(wǎng)低俗之之風(fēng)專項行動動，努力營造造健康向上的的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)環(huán)境。根據(jù)上述材料料，運用所學(xué)學(xué)文化生活活知識回答答：（1）國家重重視建設(shè)健康康的網(wǎng)絡(luò)文化化的原因。（4分）（2）如何建建設(shè)健康的網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)文化？（4分）材料二：建國660年的事實實雄辯地證明明：改革開放放是決定當(dāng)代代中國命運的的關(guān)鍵抉擇，是是發(fā)展中國特特色社會主義義、實現(xiàn)中華華民族偉大復(fù)復(fù)興的必由之之路；只有社社會主義才能能救中國，只只有改革開放放才能發(fā)展中中國、發(fā)展社社會主義、發(fā)

18、發(fā)展馬克思主主義。（3）結(jié)合材材料，從唯物物論角度，說說明改革開放放與中國特色色社會主義理理論體系的關(guān)關(guān)系。（6分）32材料一：2009年10月30日，泉州清凈凈寺建寺10000周年暨暨清凈寺新禮禮拜堂落成慶慶典隆重舉行行。阿曼蘇丹丹國駐華大使使阿卜杜拉薩阿迪一行行訪問泉州并并參加了慶典典活動。薩阿阿迪感慨地說說：“阿中雙方非非常重視不同同文化之間的的對話以及各各種宗教之間間的和諧共榮榮泉州這座座古老的城市市，同伊斯蘭蘭世界特別是是阿曼有著源源遠(yuǎn)流長的關(guān)關(guān)系，很多阿阿曼商人曾訪訪問過這里。在在阿拉伯人心心中，泉州最最有名”材料二：20009年10月28日，美國國會會眾議院以壓壓倒性多數(shù)通通過一

19、項議案案：紀(jì)念孔子子誕辰25660周年。該該議案的目的的是為了贊揚(yáng)揚(yáng)儒家思想對對人文社會的的貢獻(xiàn)。有專專家指出：“這不僅是對對孔子的禮贊贊，也是對中中國國力持續(xù)續(xù)上升的一種種積極反應(yīng)。但但客觀地說，中中國文化真正正復(fù)興與傳播播，尚需走很很長的路?！保?）請指出出材料一蘊(yùn)含含的文化生活活觀點。（44分）（2）運用文文化生活有有關(guān)知識，談?wù)務(wù)勀銓Σ牧狭隙耙彩菍χ袊鴩鴩Τ掷m(xù)上上升的一種積積極反應(yīng)”是怎么理解解的？（4分）（3）我們應(yīng)應(yīng)如何更加主主動地推動中中華文化走向向世界？（88分）33材料一：十月秋風(fēng)里里，我國科學(xué)學(xué)界兩位大師師我國生物物物理學(xué)奠基基人貝時璋和和中國“航天之父”著名科學(xué)家家錢

20、學(xué)森相繼繼逝世，雙星星隕落，給我我國科學(xué)界帶帶來巨大損失失?！拔覀円獮閲鴩覡帤猓　边@就是貝老老留給中國科科學(xué)界最后的的遺言：“我的事業(yè)在在中國，我的的成就在中國國， 我的歸宿在在中國”激勵著錢學(xué)學(xué)森5年歸國路，110年“兩彈”成，在許多多科學(xué)領(lǐng)域取取得重大成就就。 從兩兩位科學(xué)巨匠匠身上，我們們看到以愛國國主義為核心心的中華民族族精神的力量量。晚年的錢學(xué)森仍仍然密切跟蹤蹤最新時代科科技的發(fā)展，并并向來探望的的溫家寶總理理建言。錢老老說：“中國還沒有有一所大學(xué)能能夠按照培養(yǎng)養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)發(fā)明創(chuàng)造人才才的模式去辦辦學(xué)，沒有獨獨創(chuàng)的東西，缺缺乏創(chuàng)新精神神。我今年已已九十多歲了了，想到中國國長遠(yuǎn)發(fā)展的

21、的事情，憂慮慮的就是這一一點?！保?）結(jié)合文文化生活知知識，分析錢錢老憂慮的原原因？（5分）材料二：曾有不不少人希望給給錢學(xué)森寫傳傳記，都被他他拒絕了，對對于別人給他他的贊譽(yù)，他他總是說“我不敢當(dāng)”。（2）上述事例例，對我們青青少年健康成成長有何啟迪迪？（5分）參考答案選擇題15 BCDDBA 6610 CCABAD 11155 ABDDDD 15520 BBCDAB 21225 BAAACB 22630 DAAABB二、非選擇題31（1）不同性質(zhì)的的文化的影響響是不同的。優(yōu)優(yōu)秀文化能夠夠豐富人的精精神世界，增增強(qiáng)人的精神神力量，促進(jìn)進(jìn)人的全面發(fā)發(fā)展和社會的的進(jìn)步；而落落后文化則不不利于個人及

22、及社會的發(fā)展展（3分）建設(shè)設(shè)健康的網(wǎng)絡(luò)絡(luò)文化有利于于推動社會主主義精神文明明建設(shè)，促進(jìn)進(jìn)青少年的健健康成長。（1分）（2）國家要要堅持先進(jìn)文文化的前進(jìn)方方向，建設(shè)社社會主義核心心價值體系，積積極發(fā)展人民民群眾喜聞樂樂見的文化，同同時依法加強(qiáng)強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)文化化的管理，營營造健康的網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。（2分）公民要加強(qiáng)文化素養(yǎng)，樹立社會主義榮辱觀，自覺抵制落后、腐朽文化的侵蝕、文明上網(wǎng)、健康上網(wǎng)。（3）物質(zhì)決決定意識，意意識對物質(zhì)有有反作用，正正確意識對物物質(zhì)具有促進(jìn)進(jìn)作用。要求求我們要一切切從實際出發(fā)發(fā)，實事求是是。（改革開開放是中國特特色社會主義義理論體系形形成和發(fā)展的的實踐基礎(chǔ)，也也是中國特色色社會主義理理論體系不斷斷豐富和發(fā)展展的實踐源泉泉。）我們要要堅持解放思思想、實事求求是、與時俱俱進(jìn)，堅持運運用中國特色色社會主義理理論體系指導(dǎo)導(dǎo)中國特色社社會主義偉大大實踐，深入入總結(jié)廣大干干部群眾在實實踐中創(chuàng)造的的成功經(jīng)驗，在在改革開放的的偉大實踐中中不斷豐富和和發(fā)展中國特特色社會主義義理論體系。32（1）古代阿拉伯伯商人到泉州州，帶來了伊伊斯蘭文化，表表明商業(yè)貿(mào)易易