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1、經(jīng)典名著西游記導(dǎo)讀一、作品介紹 二、作者介紹 三、人物分析 四、主體探討 五、藝術(shù)特色 西游記是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說?,F(xiàn)存明刊百回本西游記均無作者署名。清代學(xué)者吳玉搢等首先提出西游記作者是明代吳承恩1。這部小說以“唐僧取經(jīng)”這一歷史事件為藍本,通過作者的藝術(shù)加工,深刻地描繪了當(dāng)時的社會現(xiàn)實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后,遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人,西行取經(jīng),一路降妖伏魔,經(jīng)歷了九九八十一難,終于到達西天見到如來佛祖,最終五圣成真的故事。 西游記是中國神魔小說的經(jīng)典之作,達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰,與三國演義水滸傳紅樓夢并稱為中國古典四大名著。一、作品介紹二、
2、作者介紹吳承恩生平簡介 : 吳承恩,生于1499年,逝世于1582年,活了81歲。字汝忠,號射陽山人,淮安府山陽縣(今江蘇淮安)人。我國明代著名小說家,他所創(chuàng)作的西游記為我國古代四大名著之一。 吳承恩出生于一個小商人的家庭,小時候勤奮好學(xué),一目十行,過目成誦。少年時,就已名冠鄉(xiāng)里,他除好學(xué)外,特別喜歡搜奇獵怪,愛看神仙鬼怪,狐妖猴精之類的書籍。 兩次鄉(xiāng)試的失利,對吳承恩的打擊是沉重的。生活困頓,父親去世,他需要操持全家的所有開支,但他卻沒有支撐門戶的能力,更沒有養(yǎng)家活口的手段。 品嘗了社會人生酸甜苦辣的吳承恩,開始更加清醒地、深沉地考慮社會人生的問題,并且用自己的詩文向不合理的社會進行抗?fàn)帯?
3、一生窮困的吳承恩,奮盡全力完成的西游記后,帶著悲喜交加的心情,約于萬歷十年離開了人世。 三、人物形象簡析 每組從唐僧師徒四人中選一人,不得重復(fù),結(jié)合情節(jié)對所選之人作出較全面地辨證地評價? 思考: 你認(rèn)為孫、豬、沙三人之所以忠心耿耿緊跟唐僧盡人子之職的原因是什么?取決于三個因素:1、他們的前途是由唐僧決定的。2、他們的生命是由唐僧重新賦予的。3、唐僧不僅是家族的代表,還是王權(quán)和神權(quán)的化身,因 此要對唐僧盡孝,還要盡忠和盡心。唐僧三權(quán)合一的代表 與歷史上的陳玄奘相比,西游記中的唐僧已經(jīng)面目全非。歷史人物的玄奘,是一個為了探求佛法不畏艱難的英雄,而小說中的唐僧研究學(xué)理探求佛法的目的變成了為唐王朝取回
4、統(tǒng)治人心改變?nèi)诵牡姆▽?,使江山永固?因此他是王權(quán)和神權(quán)的代表,加之他以師父身份領(lǐng)徒弟取經(jīng),具有父權(quán)的意義,所以他成了三權(quán)合一的象征隱喻。唐僧的父權(quán):他決定著徒弟們的前途,徒弟們只有一心相隨,取回真經(jīng),才能成正果,塑成金身。他擔(dān)負(fù)著教育徒弟的責(zé)任,故他總用詩書禮樂來教化徒弟,使他們成為忠孝仁義皆全的人。他還有任意處置徒弟的權(quán)利,這與君要臣死臣不得不死,父要子亡子不得不亡的禮教是一致的。 孫悟空是作者濃墨重彩精心塑造的一個藝術(shù)形象,在作者充滿激情的筆下,他是一個天不怕,地不怕,有著強烈叛逆精神的頂天立地的英雄。 他神通廣大、機智勇敢,獨立不羈、任個性張揚、追求自由、反抗一切權(quán)威、嫉惡如仇,用一句
5、話概括,那就是“真如本性任為之”,一切皆率性而行。孫悟空的文化意義一、對人性自由的向往和自我價值的肯定。二、呼喚著有個性、有理想、有能力的人性美。三、“求放心”致良知”,即使使受外物迷惑而放縱不羈的心,回到良知的自覺境界。 豬八戒是西游記中一個非常奇特的人物形象。他優(yōu)點和缺點參半,既勤勞、樸實、善良,又自私、狡黠、貪圖小利;既心胸狹窄,一事當(dāng)先,先顧自身,又能不忘大義。優(yōu)點和缺點在他身上似乎得到了比較完整的體現(xiàn)。 豬八戒的文化意義一、反應(yīng)了人性的本能欲望和普遍弱點。二、國族性格的自我觀照與反思。三、個體自然生命對神圣與崇高意義的漠視。四、對個體自然人性的呼喚。 君子是我們傳統(tǒng)社會推崇的道德楷模。君子講信用,恩怨分明,堅持原則,沙僧正是這樣的君子。 他帶有濃重的贖罪報恩的意識。他忍辱負(fù)重顧全大局,恩怨分明誠實不欺,執(zhí)著事業(yè)信念堅定,他是取經(jīng)人中一個不可缺少的角色,他是道德之典范,是粘合劑,又是調(diào)和劑。沙僧的文化意義一、自性清凈,沙悟凈是一切僧人的代表 二、忠孝義,集中了中華民族的傳統(tǒng)美德 四、主體的探討一、歌頌了正義、無畏和勇敢的斗爭精神,鞭笞了黑暗、邪惡勢力 ;二、修心,故事當(dāng)中所出現(xiàn)的各種妖魔鬼怪
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