文化創(chuàng)新的途徑課件

1、1、文化創(chuàng)新的源泉社會實踐文化創(chuàng)新的源泉和作用社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉2、文化創(chuàng)新的作用推動社會實踐的發(fā)展促進民族文化的繁榮3、社會實踐與文化創(chuàng)造的主體是： 人民群眾憶一憶1、文化創(chuàng)新的源泉社會實踐文化創(chuàng)新的源泉和作用社會實踐5.2、文化創(chuàng)新的途徑5.2、文化創(chuàng)新的途徑經(jīng)典詠流傳“中國正流行，經(jīng)典詠流傳”，經(jīng)典詠流傳將中華經(jīng)典的詩詞文化與電視媒介、網(wǎng)絡平臺有機結合，兼顧詩詞文化上的意境悠遠和表現(xiàn)形式的通俗易懂。經(jīng)典傳唱人不僅有藝術名家，也有后起之秀，還有許多熱愛生活的普通人。將經(jīng)典詩詞轉化為優(yōu)美的歌曲，用現(xiàn)代的唱法和曲調來演繹傳統(tǒng)經(jīng)典。將經(jīng)典和流行有機結合在一起，

2、挖掘詩詞背后的故事，以現(xiàn)代人更喜聞樂見的方式，去學習詩詞“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”。 該節(jié)目于2018年6月15日，獲得第24屆上海電視節(jié)白玉蘭獎最佳季播電視節(jié)目。經(jīng)典詠流傳“中國正流行，經(jīng)典詠流傳”，經(jīng)典詠流傳將中華經(jīng)鋼琴版 梁祝- 經(jīng)典詠流傳探究一：經(jīng)典詠流傳的歌曲創(chuàng)作體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的哪幾種途徑？欣賞 美鋼琴版 梁祝- 經(jīng)典詠流傳探究一：經(jīng)典詠流傳的歌曲創(chuàng)作體如何進行文化創(chuàng)新1.根本途徑：實踐。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2.基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（古今，縱向）。文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)

3、文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。3.基本途徑之二：面向世界，博采眾長（中外，橫向）加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學習、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。4.堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng)新要把握兩對關系古今、中外文化的關系。反對四個主義。5.堅持人民群眾的主體地位。P506.在時代的高起點上增強全民族文化創(chuàng)造活力，推動、必由之路、P50如何進行文化創(chuàng)新中國文化元素中國傳統(tǒng)文化元素外來文化元素他山之石：美麗的愛情故事經(jīng)典詠流傳在創(chuàng)作過程中是如何對待中國傳統(tǒng)文化的？鋼琴版梁祝的是如何讓鋼琴與中國詩詞融合成一

4、曲經(jīng)典的？發(fā)現(xiàn)美 請你找一找經(jīng)典詠流傳的中外和現(xiàn)代元素？中國文中國傳統(tǒng)文化元素外來文他山之石：美麗的愛情故事經(jīng)典詠生成美繼承傳統(tǒng)，推陳出新一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時代精神，為傳統(tǒng)文化注入時代精神?？朔皻v史虛無主義”“守舊主義”他山之石：美麗的愛情故事生成美繼承傳統(tǒng)，推陳出新一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文生成美面向世界，博采眾長一方面，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。另一方面，要以我為主、為我所用，保持文化的民族特色?？朔胺忾]主義”“民族虛無主義”他山之石：美麗的愛情故事生成美面向世界，博采眾長一方面，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充

5、 1.社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉。所以，立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。立足于社會實踐一、文化創(chuàng)新的根本途徑 1.社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉。所以不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。 重視文化的繼承 體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求 。重視文化的發(fā)展 2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一： 繼承傳統(tǒng) 推陳出新(1)內涵：文化創(chuàng)新既是一個 的過程； 又是一個 的過程。（2）要求： “取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。 重視文化的繼承 體現(xiàn)時2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一： 改造傳統(tǒng)文化的過程“取其精華，去其糟粕”“

6、推陳出新，革故鼎新” 批判繼承 推陳出新創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程注意：（1）不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。(2)要體現(xiàn)時代精神，是創(chuàng)新的重要追求。2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一： 改造傳統(tǒng)文化的過程“（即不同民族文化之間的交流、借鑒與融合）學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時要以我為主，為我所用。以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。怎么辦3、文化創(chuàng)新的基本途徑之二： （對待外來文化） 面向世界 博采眾長問題：從做法中能否總結不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是什么樣的過程？（即不同民族文化之間的交流、借鑒與融合）學習和借鑒其他民族作者何占豪談小提琴協(xié)奏曲梁祝的創(chuàng)意來源：1958年時，

7、我在上海音樂學院念書，我和同學們每年都下農(nóng)村與農(nóng)民同吃同住同勞動，給農(nóng)民演出，但農(nóng)民都反映貝多芬、巴赫他們聽不懂，想聽越劇。受農(nóng)民群眾的啟發(fā)，我們才想到用越劇音樂作素材創(chuàng)作小提琴曲。探究二：小提琴協(xié)奏曲梁祝的創(chuàng)意從何而來？發(fā)現(xiàn)美作者何占豪談小提琴協(xié)奏曲梁祝的創(chuàng)意來源：1958年時，我 1959年，當時還是上海音樂學院學生的何占豪和陳鋼，為探索交響音樂的民族化，選擇了梁祝這一家喻戶曉的民間傳說為題材，吸取越劇中的曲調為素材，成功地創(chuàng)作了這部單樂章帶標題的小提琴協(xié)奏曲。這一創(chuàng)新使梁祝成功地飛向世界音樂之林，被稱為“中國人自己的交響樂”。探究2：小提琴協(xié)奏曲梁祝的創(chuàng)意從何而來？發(fā)現(xiàn)美 1959年，當

8、時還是上海音樂學院學生的何占豪和陳鋼，為生成美文化創(chuàng)新的途徑1.根本途徑：立足于社會實踐2.基本途徑：（1）繼承傳統(tǒng)，推陳出新（2）面向世界，博采眾長3.堅持正確方向，克服錯誤傾向4.既要立足于人民群眾的真實需要，又要發(fā)揮人民群眾的集體智慧。他山之石：美麗的愛情故事生成美文化創(chuàng)新的途徑他山之石：美麗的愛情故事 以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)， 吸收外國文化的有益成果 以我為主 為我所用中國戲曲 與 西方小提琴差異矛盾競爭？ 合作融合需要胸懷氣魄 態(tài)度借用西方小提琴把中國戲曲推向世界 保持民族特色永葆文化生命力，提升文化競爭力 以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)， 以我為主中國戲曲 與 西方小 以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，

9、吸收外國文化的有益成果 以我為主 為我所用 中國戲曲與西方小提琴完美融合 把中國的戲曲推向世界保持民族特色促進民族文化的繁榮是學習吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程是文化交流、借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質的新文化的過程 以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)， 以我為主 中國戲曲與西方小提琴必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。遵循以我為主，為我所用的基本原則，保持文化的民族特色。 在不同民族文化交流、借鑒與融合的過程中，要注意必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。 經(jīng)典詠流傳琵琶行的創(chuàng)作充分吸收外國文化的有益成果

10、，但又能夠很好地保持自己的特色，具有強烈的視覺沖擊力和藝術感染力。探究三：在與其他民族文化進行交流、借鑒與融合的過程中，要注意什么問題？ 經(jīng)典詠流傳探究三：在與其他民族文化進行交流、借（即不同民族文化之間的交流、借鑒與融合）學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時要以我為主，為我所用。以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。怎么辦3、文化創(chuàng)新的基本途徑之二： 面向世界 博采眾長是什么是學習吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程是文化交流、借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質的新文化的過程（即不同民族文化之間的交流、借鑒與融合）學習和借鑒其

11、他民族二、文化創(chuàng)新的基本途徑2，面向世界、博采眾長（對待外來文化）（1）要以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果（2）要以我為主，為我所有： 只有保持文化的民族特色，才能永葆文化生命力和提升文化競爭力二、文化創(chuàng)新的基本途徑2，面向世界、博采眾長（對待外來文化）觀點一：中國傳統(tǒng)雜技已非常優(yōu)秀，沒必要借鑒外國的芭蕾求創(chuàng)新，而且，中國版的天鵝湖應該全部采用中國傳統(tǒng)的元素。觀點二：雜技是什么玩意，老“古董”，不登大雅之堂的“下九流”， 芭蕾藝術是高雅的藝術，我們應該把它照搬過來。 觀點三：這出東西合璧的天鵝湖將中國的國粹雜技和西方芭蕾藝術完美地交融在一起 ，不僅繼承了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又

12、汲取了其他民族文化的長處，非常精彩！ 議一議：誰的觀點是正確的？為什么？守舊主義、封閉主義民族虛無主義、歷史虛無主義觀點一：中國傳統(tǒng)雜技已非常優(yōu)秀，沒必要借鑒外國的芭蕾求創(chuàng)新，三、文化創(chuàng)新要正確處理兩對關系1、當代文化與傳統(tǒng)文化的關系（1）守舊主義：固守民族舊文化，拒絕接受新文化（2）歷史虛無主義：一味推崇新文化，根本否定民族傳統(tǒng)文化 傳統(tǒng)文化都是好文化，我們應該全盤吸收，任何新的文化都是糟粕，我們應該回歸到傳統(tǒng)文化中去才能有發(fā)展。 傳統(tǒng)文化都是腐朽的文化，它制約著我們的發(fā)展和進步，所以我們應該全盤拋棄，全面進行新文化。XX三、文化創(chuàng)新要正確處理兩對關系1、當代文化與傳統(tǒng)文化的關系 三、文化創(chuàng)

13、新要正確處理兩對關系2、民族文化與外來文化的關系（1）封閉主義：固守民族舊文化，拒絕接受任何外來文化（2）民族虛無主義：一味推崇外來文化，否定民族文化 自己民族的文化才是好文化，外來的文化都是糟粕，是要腐蝕我們思想的，為了保持民族文化的純潔性，我們要拒絕所有的外來文化。 外來文化都是先進的文化，我們應該照搬過來，才能發(fā)展我們自己XX三、文化創(chuàng)新要正確處理兩對關系2、民族文化與外來文化的關系 4、 堅持正確方向，克服錯誤傾向 （1）克服錯誤傾向 “守舊主義” 和“封閉主義”“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”4、 堅持正確方向，克服錯誤傾向 （1）克服錯誤傾向 “守 4、堅持正確方向，克服錯誤傾向

14、（2）堅持正確方向立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐。著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求。發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。（P55） 4、堅持正確方向，克服錯誤傾向（2）堅持正確方向繼承傳統(tǒng)推陳出新面向世界博采眾長人民群眾歷史虛無守舊主義封閉主義民族虛無社 會 實 踐 總結升華必由之路科技作用繼承傳統(tǒng)推陳出新面向世界博采眾長人歷史虛無守舊主義封閉主義民為什么要進行文化創(chuàng)新?Why必要性：文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新;文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求。重要性：創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)

15、展。文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮?，F(xiàn)實意義：文化創(chuàng)新是建設先進文化，發(fā)展先進文化的重要途徑，也是培育民族精神的重要途徑。為什么要進行文化創(chuàng)新?Why如何進行文化創(chuàng)新how1.根本途徑：實踐。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2.基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（古今，縱向）。文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。3.基本途徑之二：面向世界，博采眾長（中外，橫向）加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學習、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果要以我為主、

16、為我所用。4.堅持正確方向，反對錯誤傾向：把握好當代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）、民族文化（中）與外來文化（外）的關系。反對四個主義”。5.堅持人民群眾的主體地位。P506.在時代的高起點上增強全民族文化創(chuàng)造活力，推動、必由之路、P507.推動科技進步，促進科技與文化相融合。如何進行文化創(chuàng)新how 以下行為哪些是正確的，哪些是錯誤的，進行簡要分析。熱衷于過洋節(jié)，對傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。儒家思想打上了封建社會的烙印，應堅決拋棄。網(wǎng)絡語言是對現(xiàn)代漢語的污染，應禁止使用。為保護我國的文化產(chǎn)業(yè)，應抵制外國的文化產(chǎn)品。民族虛無主義歷史虛無主義守舊主義封閉主義辨一辨 以下行為哪些是正確的，哪些是錯誤的，進行簡要

17、分析。 要把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系：反對：守舊主義 封閉主義 民族虛無主義 歷史虛無主義一味推崇外來文化拒絕接受新文化根本否認傳統(tǒng)文化拒絕任何外來文化連線題重點 要把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文文化創(chuàng)新的途徑課件孔子認為，“孝悌也者，其為仁之本軟”，但“愚孝”會成為束縛人們思想和行為的桎梏。為此，我們應這樣對待傳統(tǒng)文化（ ）A、取其精華，去其糟粕B、賦予它新的時代精神C、對其加以融合、交流D、全盤拋棄A孔子認為，“孝悌也者，其為仁之本軟”，但“愚孝”會成為束縛人課堂小結：1、根本途徑-立足于 社會實踐 （1）基本途徑之一-“取其精華、去其糟粕”、 “推陳出

18、新、革故鼎新”（繼承傳統(tǒng)，推陳出新）2、文化創(chuàng)新的基本途徑 （2）基本途徑之二-不同民族文化之間的交流、借鑒與融合（面向世界，博采眾長）克服3、堅持正確方向，克服錯誤傾向“守舊主義”、“封閉主義”“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”文化創(chuàng)新的途徑堅持正確方向課堂小結：1、根本途徑-立足于 社會實踐 文化創(chuàng)新重要基礎文化的多樣性文化是民族的，又是世界的文化的發(fā)展社會實踐的發(fā)展，民族文化的發(fā)展源泉 基礎 動力 根本途徑社會實踐繼承傳統(tǒng)、推陳出新 面向世界、博采眾長基本途徑繼承與創(chuàng)新古今借鑒、融合與創(chuàng)新中外實質作用文化創(chuàng)新重要基礎文化的多樣性文化是民族的，又是世界的文化的發(fā)第二單元內容結構文化傳承與創(chuàng)

19、新文化的傳播文化具有多樣性文化傳播的方式與媒介建立全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發(fā)展和文化傳承。文化創(chuàng)新的基本途徑社會實踐與文化創(chuàng)新文化的創(chuàng)新文化的繼承文化具有繼承性文化繼承與發(fā)展的過程第二單元內容結構文化傳承與創(chuàng)新文化的傳播文化具有多樣性文化傳人類文化的發(fā)展 文化的傳播文化具有多樣性文化傳播的方式與媒介建立全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發(fā)展和文化傳承。文化創(chuàng)新的基本途徑社會實踐與文化創(chuàng)新文化的創(chuàng)新文化的繼承文化具有繼承性文化繼承與發(fā)展的過程是針對民族文化而言是文化魅力所在是文化繁榮的前提有多種方式和途徑有多種媒介和手段現(xiàn)代大眾傳媒對文化傳播的作用傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實中的影響和作用繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”文化在繼承的基礎上發(fā) 展，在發(fā)展過程中繼承社會制度、科學技術、 思想運動和教育對文化繼承又重要影響社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力文化創(chuàng)新是社會實踐的要求，是文化發(fā)展的實質對傳統(tǒng)文化要“推陳 出新、革故鼎新”不同民族文化之間相互交流、借鑒、融合小結：人類文化的發(fā)展 文化的傳播文化具有多樣性文化傳播的方式與媒介二、文化的發(fā)展主干知識：1、在傳播中發(fā)展2、在繼承中發(fā)展3、在創(chuàng)新中發(fā)展 抓住3個關鍵詞，把握