談聲樂(lè)演唱的藝術(shù)處理

1、談聲樂(lè)演唱的藝術(shù)處理談聲樂(lè)演唱的藝術(shù)處理一、中國(guó)民族歌劇?小二黑結(jié)婚?的歷史背景歌劇在西方經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的開(kāi)展獲得了輝煌的成就，在中國(guó)雖然起步時(shí)間不是很長(zhǎng)，但也有很多經(jīng)典作品流傳，深受人們喜論文聯(lián)盟.Ll.愛(ài)的歌劇?小二黑結(jié)婚?就是其中的代表作之一。西洋歌劇與中國(guó)戲曲都是在不同的地域、不同的社會(huì)形態(tài)、不同的民族文化背景下形成和出現(xiàn)的藝術(shù)類型，是音樂(lè)與戲劇相結(jié)合的綜合藝術(shù)。1.中國(guó)民族歌劇的產(chǎn)生歌劇是一種綜合性的體裁，它把音樂(lè)、戲劇、詩(shī)歌、舞蹈和美術(shù)等藝術(shù)形式綜合在一起，是以歌唱形式為主的音樂(lè)戲劇體裁。歌劇由詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)、重唱、合唱、序曲、間奏曲和舞蹈場(chǎng)面等組成，它產(chǎn)生于17世紀(jì)意大利的佛羅倫薩，歌

2、劇的全面開(kāi)展時(shí)期是在18世紀(jì)和19世紀(jì)，最豐碩的時(shí)代是19世紀(jì)，當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很多偉大的歌劇作曲家。起源于西方的歌劇藝術(shù)，于五四時(shí)期開(kāi)場(chǎng)傳入中國(guó)。中國(guó)民族歌劇既不同于西洋歌劇，又不同于中國(guó)的傳統(tǒng)民族歌劇。作為中國(guó)戲劇藝術(shù)的一種新的類別，中國(guó)民族歌劇是在繼承傳統(tǒng)與吸收外來(lái)文化的根底上形成的。因此，中國(guó)民族歌劇是具有中國(guó)特色的歌劇款式，深受西洋歌劇的影響，同時(shí)又吸收了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的營(yíng)養(yǎng)，并借鑒了現(xiàn)代話劇的藝術(shù)元素。2.歌劇?小二黑結(jié)婚?的創(chuàng)作背景1952年，時(shí)任中央戲劇學(xué)院歌劇系主任的作曲家馬可，在幫助學(xué)生籌備畢業(yè)大戲時(shí)，想到了將趙樹(shù)理的小說(shuō)改編成歌劇，他隨即投入歌劇的創(chuàng)作，并首次嘗試了把戲曲平調(diào)落子

3、等融入歌劇創(chuàng)作。1953年，歌劇系的學(xué)生們將這部作品作為畢業(yè)大戲第一次呈如今舞臺(tái)上。這部歌劇也是繼?白毛女?之后又一部影響極大的中國(guó)民族歌劇。歌劇?小二黑結(jié)婚?歌頌了農(nóng)村新人敢于為掌握自己的命運(yùn)而斗爭(zhēng)的精神，歌頌了先進(jìn)思想對(duì)愚昧、落后、迷信思想的斗爭(zhēng)以及對(duì)封建權(quán)力斗爭(zhēng)的成功。理解歌劇?小二黑結(jié)婚?的創(chuàng)作背景是演唱好作品?清粼粼的水來(lái)藍(lán)瑩瑩的天?的根底，能使演唱者更容易把握歌曲的內(nèi)容和音樂(lè)形象。二、歌曲?清粼粼的水來(lái)藍(lán)瑩瑩的天?演唱的藝術(shù)處理音樂(lè)是一門(mén)聲音的藝術(shù)，歌唱是一門(mén)聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，歌唱者要把音符和文字符號(hào)變成聲音，而作品的藝術(shù)感染力更是要通過(guò)演唱來(lái)實(shí)現(xiàn)，這是一個(gè)藝術(shù)再創(chuàng)造的過(guò)程。1.把握歌曲

4、的內(nèi)涵及風(fēng)格?清粼粼的水來(lái)藍(lán)瑩瑩的天?是歌劇?小二黑結(jié)婚?中的著名唱段。想演繹好作品，理解作品的內(nèi)涵是必須的。所謂內(nèi)涵，主要指作品的內(nèi)在含義，也就是思想感情。拿到譜子后，首先把歌詞反復(fù)朗讀幾遍，理解主人公小芹所處的時(shí)代背景、特定環(huán)境和思想感情。該劇以晉東南農(nóng)村為寫(xiě)作背景，具有濃重的山西地域色彩。該劇反映了上世紀(jì)40年代抗日根據(jù)地農(nóng)村中階級(jí)斗爭(zhēng)的新動(dòng)向，描寫(xiě)了新的天地和新的人群，反映了新的生活和主題。小二黑和小芹代表的是根據(jù)地的新生民主力量，其各自家長(zhǎng)二諸葛和三仙姑是當(dāng)時(shí)農(nóng)村封建意識(shí)的表達(dá)者，該劇塑造了歷史變革中的農(nóng)民形象，歌頌了新的人物和新的風(fēng)氣。歌曲風(fēng)格掌握得好與壞，演唱的效果是大不一樣的。

5、?清粼粼的水來(lái)藍(lán)瑩瑩的天?旋律婉轉(zhuǎn)、曲調(diào)優(yōu)美，在音樂(lè)和唱腔上有著典型的山西梆子和山西民歌的特征，是一首具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格的聲樂(lè)作品。在創(chuàng)作中，歌劇作曲家馬可堅(jiān)持戲曲和民歌多元并舉的原那么，他不僅熟悉戲曲音樂(lè)與中國(guó)民間音樂(lè)，而且深化生活進(jìn)展體驗(yàn)，將山西梆子、民歌的元素融入音樂(lè)中，使得歌劇?小二黑結(jié)婚?不僅情節(jié)妙趣橫生，同時(shí)又有著極為生活化的表演，而歌曲?清粼粼的水來(lái)藍(lán)瑩瑩的天?又是最能代表該劇的唱段之一。演唱者應(yīng)根據(jù)歌曲的內(nèi)容和音樂(lè)形象，盡量去啟發(fā)音樂(lè)的想象力，在自己的頭腦中化為一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面，變成作品的主人公，融入作品中。對(duì)作品的理解越深、感受越深，演唱表達(dá)時(shí)就越純真完美，對(duì)

6、內(nèi)涵和風(fēng)格的把握也就更加準(zhǔn)確。2.把握演唱中聲音的運(yùn)用演唱一首作品時(shí)，不同風(fēng)格的作品，對(duì)聲音的選擇運(yùn)用是不一樣的，所以聲音也有設(shè)計(jì)和想象的過(guò)程?？∶缆斆鞯墓媚镄∏凼莻€(gè)向往美妙生活、勇于追求婚姻自主的青年女性，是新型農(nóng)民的典型代表。然而其家長(zhǎng)三仙姑是落后農(nóng)民的典型代表，具有落后、守舊、自私、迷信的性格特點(diǎn)。在這樣一種背景下，女主人公小芹和小二黑的愛(ài)情也只能悄悄埋在心底。歌劇?小二黑結(jié)婚?中那段旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的唱段?清粼粼的水來(lái)藍(lán)瑩瑩的天?描寫(xiě)的就是小芹在村外河邊瞞著爹娘等待小二黑歸來(lái)的情景，這首歌曲抒發(fā)了小芹對(duì)小二黑的一片真情。在演唱時(shí)要注意作品的戲曲風(fēng)格和人物特點(diǎn)，要運(yùn)用甜美清新的音色和戲曲甩腔

7、等藝術(shù)處理表現(xiàn)小芹純真得意的形象。整首歌曲分為三個(gè)局部：第一局部：清粼粼的水來(lái)，藍(lán)個(gè)瑩瑩的天，小芹我洗衣裳來(lái)到了河邊，這句描寫(xiě)了小芹在村外河邊等待小二黑歸來(lái)的焦急心情以及就要看到心上人掩飾不住的喜悅。因此，聲音一定要亮堂、親切、舒展，表現(xiàn)了小芹純樸得意的形象。這時(shí)的音樂(lè)轉(zhuǎn)入中低聲區(qū)，速度較快，此旋律具有典型的民族戲曲說(shuō)唱藝術(shù)的特征，所以在聲音的運(yùn)用上力度不應(yīng)大，要在氣息的根底上把每個(gè)字用聲說(shuō)出來(lái)，以表達(dá)小芹等待心上人二黑哥的不安和焦急的心情。第二局部：這段是小芹回憶送二黑哥去縣里開(kāi)會(huì)的情景，聲音的表現(xiàn)要含蓄、輕柔，強(qiáng)調(diào)氣息對(duì)聲音力度的控制，特別是用弱聲對(duì)說(shuō)呀兩字語(yǔ)氣的藝術(shù)處理，更能突出表現(xiàn)小芹

8、情意綿綿和面對(duì)眾鄉(xiāng)親欲言又止的羞澀心理。在以回憶為主的情境中，隨著旋律的抒情婉約速度漸慢，演唱要連接，在親切溫順中回味沒(méi)敢靠前的遺憾。第三局部：這段是小芹借夢(mèng)訴說(shuō)對(duì)二黑哥在縣里開(kāi)會(huì)情境的遐想和為自己心上人自豪的心情，歌者情緒應(yīng)隨著間奏音樂(lè)的突變而沖動(dòng)，此段由于語(yǔ)言音調(diào)的夸大，在用聲時(shí)要講究用民族音調(diào)的夸大。朗讀說(shuō)唱的形式演唱在聲音的力度上形成比照，用自豪飽滿的聲音塑造主人公小芹灑脫、活潑的形象。3.把握歌曲的韻味在詩(shī)歌韻味說(shuō)的影響下，我國(guó)優(yōu)秀的民族聲樂(lè)作品大都不是直抒其意，而是以語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)含蓄、內(nèi)涵深邃見(jiàn)長(zhǎng)。說(shuō)到這里，就不得不說(shuō)到中國(guó)民族歌劇與戲曲的文化情緣。中國(guó)歌劇自成熟那天起，在人物塑造、音

9、樂(lè)創(chuàng)作、表演形式、舞臺(tái)美術(shù)等方面無(wú)不直接或間接地受到地方戲曲的影響，在某種意義下，中國(guó)歌劇和中國(guó)戲曲之間存在著訴說(shuō)不盡的文化情緣。作曲家無(wú)法提供韻味，必須靠演唱者去領(lǐng)會(huì)和創(chuàng)造。一名好的演唱者不僅能準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)和表達(dá)歌曲的藝術(shù)意境，同時(shí)亦可以進(jìn)展藝術(shù)再創(chuàng)造，演唱者機(jī)械地背歌詞、打節(jié)奏，那是唱不出韻味來(lái)的，在我國(guó)的戲曲和曲藝中，就非常強(qiáng)調(diào)字正腔圓依字帶情等。就歌劇選曲?清粼粼的水來(lái)藍(lán)瑩瑩的天?來(lái)說(shuō)，音樂(lè)中參加了大量民歌小調(diào)、山西梆子等地方音樂(lè)的血脈基因，充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。在唱純熟了之后，根據(jù)表達(dá)感情的需要、語(yǔ)言的特點(diǎn)、吐字的習(xí)慣，自然就能在音調(diào)旋律上增加裝飾音等。有了這些潤(rùn)腔技巧，唱起來(lái)就顯得自然

10、動(dòng)聽(tīng)，更加有味道和美感，這就是韻味，這也是歌者為之畢生追求的藝術(shù)素養(yǎng)之一。三、歌曲?清粼粼的水來(lái)藍(lán)瑩瑩的天?演唱與伴奏的配合1.演唱者與伴奏者的合作意識(shí)音樂(lè)表演藝術(shù)是需要表演者高度協(xié)作的藝術(shù)形式，在聲樂(lè)藝術(shù)理論中，演唱者和演奏者必須高度協(xié)作、親密配合。演唱者與伴奏者都應(yīng)用自己的親身體會(huì)去感受藝術(shù)的魅力，演唱者不僅要把握好作品的背景、內(nèi)涵、風(fēng)格等，還要嚴(yán)格遵循伴奏譜標(biāo)記的力度、速度及奏法記號(hào)。而伴奏者那么要掌握好適度的音量控制，不能把伴奏變成獨(dú)奏，也不能簡(jiǎn)單地把伴奏看成是一種陪襯。伴奏者還應(yīng)準(zhǔn)確把握作品的風(fēng)格處理、內(nèi)在意境，體會(huì)其輕重緩急的特點(diǎn)及樂(lè)句呼吸的深淺、細(xì)微的感情變化，心中要有音樂(lè)、要與

11、歌唱者擰成一股勁，為演唱者提供豐富的音樂(lè)氣氛與再創(chuàng)造的可能性。在聲樂(lè)藝術(shù)理論中，通過(guò)唱與奏的協(xié)調(diào)，使兩者絲絲入扣、相得益彰，使伴奏者在與演唱者的合作過(guò)程中不斷進(jìn)步，使唱、奏者的合作意識(shí)逐漸形成自覺(jué)行為。2.歌曲演唱與伴奏的親密配合歌曲演唱時(shí)，歌唱者通過(guò)對(duì)作品的理解進(jìn)展再創(chuàng)造，但其高超的聲樂(lè)技巧還需和伴奏親密配合才能恰到好處地表現(xiàn)作品。在藝術(shù)再創(chuàng)造的過(guò)程中，就歌曲?清粼粼的水來(lái)藍(lán)瑩瑩的天?來(lái)說(shuō)，在唱純熟后還要認(rèn)真地看總譜分譜，要和指揮進(jìn)展認(rèn)真的討論，案頭工作盡量提早做好。通過(guò)彼此的配合互相映襯，盡量融為一體?？梢哉f(shuō)，一首歌曲要成為精品，靠的是演唱者與伴奏者的共同努力。歌曲的伴奏不僅進(jìn)步了歌曲演唱

12、藝術(shù)的表現(xiàn)力，同時(shí)還深化了歌曲音樂(lè)的審美意境，可以說(shuō)伴奏與歌詞和旋律是相輔相成的。藝術(shù)歌曲具有強(qiáng)大的生命力和藝術(shù)感染力，一個(gè)重要因子就是伴奏的背景襯托和補(bǔ)充作用。作品?清粼粼的水來(lái)藍(lán)瑩瑩的天?樂(lè)段開(kāi)場(chǎng)時(shí)，樂(lè)隊(duì)伴奏音樂(lè)清麗明朗，和主人公小芹的內(nèi)心世界融為一體，到中段故事發(fā)生變化時(shí)，樂(lè)隊(duì)伴奏音樂(lè)也變得抒情回憶，音樂(lè)與語(yǔ)言共同展示主人公小芹細(xì)致而復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，生動(dòng)準(zhǔn)確地塑造了活潑俏麗的小芹這個(gè)人物形象。故事開(kāi)展到尾聲，隨著樂(lè)隊(duì)間奏音樂(lè)的熱烈，歌者情緒也隨著間奏音樂(lè)的節(jié)奏而沖動(dòng)，使作曲家的構(gòu)思和作品的意境得到完美的表現(xiàn)。所以說(shuō)，演唱和伴奏的親密配合才能共同作用于所要表現(xiàn)的內(nèi)容，才能完美地表現(xiàn)作品。結(jié)

13、語(yǔ)聲樂(lè)表演不僅僅是靠嗓子、氣息、共鳴就能完成的，而是全身心參與的表演藝術(shù)。當(dāng)拿到一首歌曲時(shí)，怎樣對(duì)歌曲進(jìn)展藝術(shù)處理呢？要想有好的藝術(shù)處理效果，就要對(duì)作品本身有足夠的認(rèn)識(shí)，對(duì)作品做深化的理解和分析，領(lǐng)會(huì)作品所要表現(xiàn)的精華。正如聲樂(lè)教育家金鐵霖說(shuō)的：聲音好是為了表現(xiàn)聲樂(lè)作品，它只是手段，要真正演唱好作品，還要加強(qiáng)全面的藝術(shù)修養(yǎng)，文化修養(yǎng)。通過(guò)對(duì)歌曲?清粼粼的水來(lái)藍(lán)瑩瑩的天?聲樂(lè)演唱藝術(shù)的分析可以看出，歌唱不僅僅是文字與音符的組合，更重要的是用來(lái)表達(dá)和交流思想。要想演繹好作品，就應(yīng)對(duì)作品產(chǎn)生的歷史背景、內(nèi)涵及風(fēng)格、作品聲音的選擇論文聯(lián)盟.Ll.運(yùn)用及韻味的表達(dá)以及作品演唱與伴奏的配合等方面進(jìn)展考慮。高爾基在論文學(xué)創(chuàng)作時(shí)說(shuō)過(guò)：重要的不在于你說(shuō)的是什么，而在于你如何說(shuō)。這句話同樣