曾國(guó)藩名言曾國(guó)藩?jiǎng)?lì)志名言錄

1、 12/12曾國(guó)藩名言曾國(guó)藩?jiǎng)?lì)志名言錄 曾國(guó)藩名言曾國(guó)藩?jiǎng)?lì)志名言錄篇一 : 曾國(guó)藩?jiǎng)?lì)志名言錄 曾國(guó)藩?jiǎng)?lì)志名言錄 1、以體察人才為第一。 2、另起爐灶，重開(kāi)世界。 3、心至苦，事至盛也。 4、何必?fù)竦?何必?fù)駮r(shí),但自問(wèn)立志之真不真耳 5、第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。 6、盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。 7、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。 8、米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。 9、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。 10、以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。 11、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。 12、惟

2、正己可以化人，惟盡己可以服人。 13、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。 14、處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。 15、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。 16、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。 17、禁大言以務(wù)實(shí)。 18、學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。 19、省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。 20、功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。 21、智慧愈苦而愈明。 22、常常提其朝氣為要。 23、天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。 24、不可輕率評(píng)譏古人。 25、放開(kāi)手，使開(kāi)

3、膽，不復(fù)瞻前顧后。 26、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。 27、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。 28、無(wú)好小利。 29、今日所說(shuō)之話，明日勿因小利害而變。 30、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。 31、困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。 32、兇德致敗者約有二端:曰長(zhǎng)傲，曰多言。 33、譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑。 34、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。 35、無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。 36、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。 37、不隨眾從之喜懼為喜懼。 38、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。 39、一身精神，具乎兩目。 40、胸懷廣大，

4、須從平淡二字用功。 41、寧可數(shù)日不開(kāi)仗，不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計(jì)。 42、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化;辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷。 43、神正其人正，神邪其人奸。 44、人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。 45、凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡。 46、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。 47、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。 48、責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。 49、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。 50、有才干，定要表現(xiàn)之。 51、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。 52、行事不可任心，說(shuō)話不可任口。 53、前世所襲誤者，可以自我更之;前世所未及者，可以自

5、我創(chuàng)之。 54、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái)　?55、不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。 56、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。 57、為人不可過(guò)于聰明。 58、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相;事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。 59、特患業(yè)之不精耳。 60、百種弊病，皆從懶生。 61、凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔;凡成大事，人謀居半，天意 居半。 62、守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。 63、勸人不可指其過(guò)，須先美其長(zhǎng)。人喜則語(yǔ)言易入，怒則語(yǔ)言難入，怒勝私故也。 64、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。 65、好便宜不可與共

6、財(cái)，狐疑者不可與共事。 66、國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)。 67、人以氣為主。 68、吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。 69、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為,何必借助于人, 70、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。 71、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。 72、先靜之，再思之，五六分把握即做之。 73、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。 74、自修之道莫難于養(yǎng)心。 75、須先立堅(jiān)卓之志。 76、家和則福自生。 77、凡事留余地，雅量能容人。 78、受非分之情，恐辦非分之事。 79、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，

7、是以貴中道也。 80、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才;波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操;艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思;震撼折衡，可以驗(yàn)我之力;含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。 81、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷。 82、總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短。 83、凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。 84、富貴氣太重，亦非佳象耳。 85、知足天地寬。 86、人宜減者決減之，錢(qián)宜省者決省之。 87、吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長(zhǎng)大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器。 88、君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。 89、只要人肯立志，都可做得到。 90、凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富

8、貴氣習(xí)，則難望有成。 91、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。 92、舉止端莊，言不妄發(fā)。 93、務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不可恭然自餒也。 94、腳踏實(shí)地，不敢一毫欺人。 95、凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來(lái)補(bǔ)救，則難矣。 96、養(yǎng)得胸中一種恬靜。 97、凡有用之物，不宜拋散也。 98、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。 99、廣其識(shí)則天下大。 100、古者英雄立事，必有基業(yè)。 101、小仁者，大仁之賊。 102、治世以大德，不以小惠。 103、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。 104、見(jiàn)異思遷，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。 105、凡事豫則立。 106、若日日譽(yù)人，人必不重我言矣。

9、107、遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)稍忍以待其定。 108、夫知之而不用，與不知同;用之而不盡，與不用同。 109、古之成大事者，多自克勤小物而來(lái)。 110、有其功，必有其效。 112、凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮。 113、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可。 114、常存冰淵惴惴之心。 115、勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。 116、士有三不斗:毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。 117、憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。 118、氣忌盛，心忌滿，才忌露。 119、凡讀無(wú)益之書(shū)，皆是玩物喪志。 120、處有事當(dāng)無(wú)事，處大事當(dāng)如小事。 121、名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士

10、無(wú)名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。 122、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。 123、勿過(guò)多憐憫。 124、討人嫌，離不得個(gè)驕字。 125、治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛(ài)民為第二義，能和協(xié)上下為第三義。 126、得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何,哀哉 127、有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵(lì)志之士，可不戒諸。 128、寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。 129、未有根本不正，而枝葉發(fā)生

11、，能自暢茂者也。 130、既有定識(shí)，又有定力。 131、人不可無(wú)缺陷。 132、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人為子孫做富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚?。為人做善方便者，其后受惠為善最?lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。 133、居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。 134、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。 135、口腹不節(jié)，致疾之因;念慮不正，殺身之本。 136、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。 137、王政不能有恩而無(wú)威。 138、養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本。 139、悠悠疑忌之來(lái)，只堪付之一笑。 140、內(nèi)斷于心，自為主持。 141、獨(dú)享大名為折福之道。

12、 142、艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱。 143、短不可護(hù)，護(hù)則終短。長(zhǎng)不可矝，矝則不長(zhǎng)。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦則天下莫與汝?duì)幹?，謙則天下莫與汝?duì)帍?qiáng)。多言者老氏所戒，欲納者仲尼所臧。妄動(dòng)有悔，何如靜而勿動(dòng),太剛則折，何如柔而勿剛。吾見(jiàn)進(jìn)而不己者敗，未見(jiàn)退而自足者亡。為善則游君子之域，為惡則入小人之鄉(xiāng)。 144、薄福之人過(guò)享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。 145、失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦?？煨氖聛?lái)，處之以淡，方不為快心所惑。 146、和可消人怨，忍足退災(zāi)星。 147、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者

13、必?zé)o文學(xué)之雅。 148、隘路打勝仗，全在頭敵。 149、從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生。 150、以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用。 151、凡家道所以持久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長(zhǎng)遠(yuǎn)之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持。 152、馭將之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)。 153、人見(jiàn)其近，吾見(jiàn)其遠(yuǎn)，曰高明;人見(jiàn)其粗，吾見(jiàn)其細(xì)，曰精明。 154、不可背后攻人之短。 155、帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。 156、不怕打不著，只怕打不勝。 157、君子所性，雖破萬(wàn)卷不加焉，雖一字不識(shí)無(wú)損焉。 158、思與學(xué)不可偏廢。 159、常存一不敢為先之心。 160、一個(gè)忍字，消了無(wú)窮禍患，一個(gè)足字

14、，省了無(wú)限營(yíng)求。 161、事前加慎，事后不悔。 162、薦賢不可示德，除奸不可示威。 163、久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反，害將及矣。 164、知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂。 165、立身之道，內(nèi)剛外柔;肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下。 166、富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用。 167、有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡。 168、觀人之法，以有操守而無(wú)官氣，多條理而少大言為主。 169、死生早已置之度外。 170、眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來(lái)或終有成就。 171、處事宜決斷。 172、擇眾論之善者而從之。 173、銀錢(qián)則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營(yíng)。 174、定靜安慮

15、得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。 175、久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應(yīng)。 176、事到手且莫急，便要緩緩想。想得時(shí)切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。 177、作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。 178、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。 179、好談己長(zhǎng)只是淺。 180、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。 181、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。 182、見(jiàn)得天下皆是壞人，不如見(jiàn)得天下皆是好人。 183、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗;

16、天下古今之才人，皆以一傲字致敗。 184、書(shū)蔬魚(yú)豬，一家之生機(jī);少睡多做，一人之生氣。 185、一切皆暗暗安排，胸有成足。 186、戒傲戒惰，保家之道也。 187、凡辦大事，半由人力，半由天事。 188、人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏生機(jī)。 189、既愛(ài)其才，宜略其小節(jié)。 190、辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取 其次，以待徐徐教育可也。 191、鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事。 192、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。 193、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。 194、事以急敗，思因緩得。 195、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。 196、只是一個(gè)見(jiàn)小，便

17、使百事不成，亦致百行盡墮。 197、尖酸語(yǔ)稱快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。 198、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。 199、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。 200、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。 曾國(guó)藩語(yǔ)錄曾國(guó)藩平生四辱曾國(guó)藩的教子之道:唯讀書(shū)則可以變其氣質(zhì)篇二 : 16曾國(guó)藩之?dāng)?shù)字箴言精華版 曾國(guó)藩之?dāng)?shù)字箴言精華版 曾國(guó)藩是位杰出的理論家，他一生立德、立言、立功三不朽。 君子有三樂(lè):讀書(shū)聲出金石，飄飄意遠(yuǎn)，一樂(lè)也;宏獎(jiǎng)人材，誘人日進(jìn)，二樂(lè)也;勤勞而后憩息，三樂(lè)也。 修身 四課:慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞。 慎獨(dú)則心安;主敬則身強(qiáng);求仁則人悅;習(xí)勞則神欽。 “慎獨(dú)”

18、指一人獨(dú)處，無(wú)人管束時(shí)尚能嚴(yán)格要求自己。曾曰:“故能慎獨(dú)，則 內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地、質(zhì)鬼神，斷無(wú)行有不慊于心則餒之時(shí)。人無(wú)一內(nèi)愧之事， 則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂(lè)之方，守身之先務(wù)也。 “主敬”講人的精神狀態(tài)，狀態(tài)好壞，直接決定事業(yè)的成敗。“內(nèi)而專靜純一，外而整齊嚴(yán)肅，敬之工夫也;出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭，敬之氣象也;修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗(yàn)也。”“若人無(wú)眾寡，事無(wú)大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強(qiáng)健，又何疑乎,” “求仁”在儒家極為重要，曾曰:“孔門(mén)教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲達(dá)達(dá)人數(shù)語(yǔ)。立者自立不懼，如富人百物有余，不假外求;

19、達(dá)者四達(dá)不悖，如貴人登高一呼，群山四應(yīng)。人孰不欲己立己達(dá)，若能推以立人達(dá)人，則與物同春矣。” “習(xí)勞”與勤勞而后憩息同樣內(nèi)涵，即以勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取社會(huì)的認(rèn)同，抨擊不勞而獲。“若農(nóng)夫織婦終歲勤動(dòng)，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家終歲逸樂(lè)，不營(yíng)一業(yè)，而食必珍羞，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎,” 天道三惡:天道惡巧，天道惡盈，天道惡貳。 為人之道四知:知命、知禮、知言、知仁。 知命，就是懂得命運(yùn)，告訴人要識(shí)時(shí)務(wù)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，要了解與順應(yīng)客觀事物發(fā)展規(guī)律而不應(yīng)與之違背，明確人生的道義與職責(zé);知禮，就是懂得禮法，維護(hù)社會(huì)秩序，然后才能立足于社會(huì);知言，就是如果不懂得分析

20、辨別別人的言論，就無(wú)法認(rèn)識(shí)了解他人;知仁，曾國(guó)藩自己解釋:仁者，恕也。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，恕道也。立者足以自立也，達(dá)者四達(dá)不悖，遠(yuǎn)近信之，人心歸之?？鬃铀啤凹核挥?，勿施諸人”，孟子所云“取人為善，與人為善”皆恕也、仁也。知此，則識(shí)大量大;不知此，則識(shí)小量小。故吾于三知之外，更加“知仁”。 涼德三端:聞人有惡德敗行，聽(tīng)之娓娓不倦，妒功而忌名，幸災(zāi)而樂(lè)禍，此涼德之一端也;人受命于天，臣受命于君，子受命于父，而或不能受命，居卑思尊，日夜自謀置其身于高明之地，譬諸金躍冶而以鏌邪干將自命，此涼德之二端也;胸苞清濁，口不臧否者，圣哲之用心也，強(qiáng)分黑白、遇事激揚(yáng)者，文士輕薄之習(xí)、優(yōu)伶風(fēng)切之態(tài)也，

21、而吾輩不察而效之，動(dòng)輒區(qū)別善惡，品第高下，使優(yōu)者未必加勸，而劣者幾無(wú)以自處，此涼德之三端也。 課心課身六法:敬、恕、誠(chéng)、靜、勤、潤(rùn)。 曾講:德成，以謹(jǐn)言慎行為要，而敬、恕、誠(chéng)、靜、勤、潤(rùn)六者，缺一不可。敬，是莊敬，恕，是寬恕、仁厚之意，誠(chéng)，是誠(chéng)信，靜，是心靜，無(wú)私心雜念之意，勤，是勤勞，潤(rùn)，無(wú) 確切解釋，似為圓通之意。 八德:勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。 “勤、儉、剛、明”四字皆求諸己之事;“孝、信、謙、渾”四字皆施諸人之事。孝以施于上，信以施于同列，謙以施于下，渾則無(wú)往不宜。 欲求養(yǎng)氣，不外“自反而縮，行慊于心”兩句;欲求行慊于心，不外“清、慎、勤”三字。因?qū)⒋巳侄嗑Y數(shù)語(yǔ)，為之疏解?！?/p>

22、清”字曰:名利兩淡，寡欲清心，一介不茍，鬼伏神欽;“慎”字曰:戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，死而后已，行有不得，反求諸己;“勤”字曰:手眼俱到，心力交瘁，困知勉行，夜以繼日。此十二語(yǔ)者，吾當(dāng)守之終身，遇大憂患、大拂逆之時(shí)，庶幾免于尤悔耳。 治家 八本:讀書(shū)以訓(xùn)詁為本，詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不宴起為本，居官以不要錢(qián)為本，行軍以不擾民為本。 立身以不妄語(yǔ)為本，不妄語(yǔ)，就是不隨便說(shuō)話，收發(fā)有度。立身之事，最忌的就是輕浮和自滿，表現(xiàn)出來(lái)就是“妄語(yǔ)”，說(shuō)空話，說(shuō)探頭話，說(shuō)不著邊際話，或撒謊吹牛。 長(zhǎng)吏多從耕田鑿井而來(lái)，視民事須如家事;吾曹同講補(bǔ)過(guò)盡忠之道，凜心箴即是官箴

23、。 八字家訓(xùn):考、寶、早、掃、書(shū)、蔬、魚(yú)、豬。 三不信:不信僧巫，不信醫(yī)藥，不信地仙。 三致祥:孝致祥，勤致祥，恕致祥。 三召殺:巧召殺，忮召殺，吝召殺。 為政、治事 得人四事:廣收、慎用、勤教、嚴(yán)繩。 治事四端:經(jīng)分、綸合、詳思、約守。 “夜與李申夫論營(yíng)務(wù)處之道:一在樹(shù)人，一在立法。有心人不以不能戰(zhàn)勝攻取為恥，而以不能樹(shù)人立法為恥。樹(shù)人之道有二:一曰知人善任，一曰陶熔造就?！?帶兵之道四字:勤、恕、廉、明。 將才四大端:知人善任、善覘敵情、臨陣膽識(shí)、營(yíng)務(wù)整齊。 曾國(guó)藩暢論治軍的要訣，歸納將才四大端，這四端講的是行軍打仗知人用人、熟悉敵情從而知己知彼、在臨陣時(shí)的膽識(shí)和具體發(fā)揮、日常營(yíng)務(wù)管理四個(gè)

24、方面。 五到:身到，心到，眼到，手到，口到。 曾國(guó)藩雜文格言四幅書(shū)贈(zèng)李芋仙解釋:身到者，如吏則親驗(yàn)命盜案，親查鄉(xiāng)里;治軍則親巡營(yíng)壘，親冒矢石是也。心到者，凡事苦心剖析，大條理，小條理，始條理，終條理，先要擘得開(kāi)，后要括得攏是也。眼到者，著意看人，認(rèn)真看公牘是也。手到者，于人之 短長(zhǎng)，事之關(guān)鍵，隨筆寫(xiě)記，以備遺忘是也。口到者，于使人之事，警眾之辭，既有公文，又不憚再三苦口叮嚀是也。 勸誡淺語(yǔ)十六條雜文:大抵勤則難朽，逸則易壞，凡物皆然。勤之道有五:一曰身勤。險(xiǎn)遠(yuǎn)之路，身往驗(yàn)之;艱苦之境，身親嘗之。二曰眼勤，遇一人，必詳細(xì)察看;接一文，必反復(fù)審閱。三曰手勤。易棄之物，隨手收拾;易志之事，隨筆記載。

25、四曰口勤。待同僚，則互相規(guī)勸;待下屬，則再三訓(xùn)導(dǎo)。五曰心勤。精誠(chéng)所至，金石亦開(kāi);苦思所積，鬼神亦通。五者皆到，無(wú)不盡之職矣。 州縣之道四要:一曰整躬以治署內(nèi)，一曰明刑以清獄訟，一曰課農(nóng)以盡地力，一曰崇儉以興廉讓。 將領(lǐng)之道四要:一曰戒騷擾以安民，一曰禁煙賭以儆惰，一曰勤訓(xùn)練以御寇，一曰尚廉儉以率下。 委員之道四要:一曰習(xí)勞苦以盡職，一曰崇儉約以養(yǎng)廉，一曰勤學(xué)問(wèn)以廣才，一曰戒傲惰以正俗。 紳士之道四要:一曰保愚懦以庇鄉(xiāng)，一曰崇廉讓以奉公，一曰禁大言以務(wù)實(shí)，一曰擴(kuò)才識(shí)以待用。 相人 相人之法十二字，六美:長(zhǎng)、黃、昂、緊、穩(wěn)、稱;六惡:村、昏、屯、動(dòng)、忿、遯。長(zhǎng)，是指身材;黃，是指膚色;昂，是振奮的

26、樣子;緊，是指收束;穩(wěn)，是指平穩(wěn)、妥貼、把握;稱，是指輕重、協(xié)調(diào)。六惡中，村，是指粗俗;昏，是指愚昧，惑亂;屯，字意為困苦，此處似指自私;動(dòng)，靜和穩(wěn)的反意;忿，是指不平衡，易激動(dòng); 遯，是逃、避的意思。曾相人之法一些口訣抄錄:邪正看眼鼻，真假看嘴唇;功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，風(fēng)波看腳筋;若要看條理，全在語(yǔ)言中。 藝文、求學(xué) 讀書(shū)三要:第一要有志、第二要有識(shí)、第三要有恒。曾國(guó)藩致弟信中名言:蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也;有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。 讀書(shū)之法四字:看、

27、讀、寫(xiě)、作。曾國(guó)藩為學(xué)四字:一曰看生書(shū)宜求速，不多閱則太陋;一曰溫舊書(shū)宜求熟，不背誦則易忘;一曰習(xí)字宜有恒，不善寫(xiě)則如身之無(wú)衣，山之無(wú)木;一曰作文宜苦思，不善作則如人之啞不能言，馬之跛不能行。四者缺一不可。 古文八言:陽(yáng)剛之美曰雄、直、怪、麗，陰柔之美曰茹、遠(yuǎn)、潔、適。 雄:劃然軒昂，盡棄故常;跌宕頓挫，捫之有芒。 直:黃河千曲，其體仍直;山勢(shì)若龍，轉(zhuǎn)換無(wú)跡。 怪:奇趣橫生，人駭鬼眩;易玄山經(jīng)，張韓互見(jiàn)。 麗:青春大澤，萬(wàn)卉初葩;詩(shī)騷之韻，班揚(yáng)之華。 茹:眾義輻湊，吞多吐少;幽獨(dú)咀含，不求共曉。 遠(yuǎn):九天俯視，下界聚蚊;寤寐周孔，落落寡群。 潔:冗意陳言，類字盡芟;慎爾褒貶，神人共監(jiān)。 適:心

28、境兩閑，無(wú)營(yíng)無(wú)待;柳記歐跋，得大自在。 曾國(guó)藩說(shuō):偶思古文、古詩(shī)最可學(xué)者，占八句云:詩(shī)之節(jié)，書(shū)之括，孟之烈，韓之越，馬之咽，莊之跌，陶之潔，杜之拙。 書(shū)法八端 陽(yáng)德之美四端:曰直，曰觩，曰勒，曰努。 陰德之美四端:曰骩，曰偃，曰綿，曰遠(yuǎn)。 陽(yáng)德之美中，有此四種情況:直，就是直筆正直不彎;觩，就是彎筆象獸角彎曲的樣子;勒，就是橫畫(huà)須逆鋒落紙，緩去急回，不可順?shù)h平過(guò);努，就是豎筆不宜過(guò) 直，太挺直則木僵無(wú)力，故須直中見(jiàn)曲勢(shì)。陰德之美中，有此四種情況:骩，紆回曲直之意;偃，偃臥而有力;綿，連綿不斷;遠(yuǎn)，意態(tài)久遠(yuǎn)，回味無(wú)窮。 生平三恥:學(xué)問(wèn)各途，皆略涉其涯矣，獨(dú)天文算學(xué)，毫無(wú)所知，雖恒星五緯亦不識(shí)認(rèn)，

29、一恥也;每作一事，治一業(yè)，輒有始無(wú)終，二恥也;少時(shí)作字，不能臨摹一家之體，遂致屢變而無(wú)所成，遲鈍而不適于用，近歲在軍，因作字太鈍，廢擱殊多，三恥也。 養(yǎng)生 保身三要:曰節(jié)欲、節(jié)勞、節(jié)飲食。 三戒:一戒吃煙，二戒妄語(yǔ)，三房闥不敬。 下手三事:曾國(guó)藩:“此刻下手工夫，除謹(jǐn)言、修容、靜坐三事，更從何處下手,” 養(yǎng)生六事:一曰飯后千步，一曰將睡洗腳，一曰胸?zé)o惱怒，一曰靜坐有常時(shí)，一曰習(xí)射有常時(shí)，一曰黎明吃白飯一碗不沾點(diǎn)菜。 養(yǎng)生四字:“視、息、眠、食”，“息”必歸海，“視”必垂簾，“食”必淡節(jié)，“眠”必虛恬。 帶兵之道四字:勤、恕、廉、明 將才四大端:知人善任、善覘敵情、臨陣膽識(shí)、營(yíng)務(wù)整齊 這里所列的

30、帶兵之道四字是曾國(guó)藩在與表弟彭毓桔談話時(shí)說(shuō)的，他并且作了記載，這四字意義很明顯，領(lǐng)導(dǎo)的以身作則非常重要，勤勉辛勞，寬厚仁愛(ài)，清正廉明，明察秋毫，這不僅是帶兵打仗的人應(yīng)具有的資質(zhì)，而且是每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具有的資質(zhì)。 曾國(guó)藩在咸豐七年十月二十七日晚上寫(xiě)了封信給曾國(guó)荃，暢論治軍的要訣，就歸納了以上將才四大端，這四端講的是行軍打仗知人用人、熟悉敵情從而知己知 彼、在臨陣時(shí)的膽識(shí)和具體發(fā)揮、日常營(yíng)務(wù)管理四個(gè)方面?？梢钥吹贸鰜?lái)，曾國(guó)藩絕不僅僅是一介書(shū)生，他的兵法也是非常厲害的。 五到:身到，心到，眼到，手到，口到 這五到，出自于曾國(guó)藩的一篇雜文格言四幅書(shū)贈(zèng)李芋仙，他自己對(duì)這五到作了詳細(xì)解釋:身到者，如吏則親

31、驗(yàn)命盜案，親查鄉(xiāng)里;治軍則親巡營(yíng)壘，親冒矢石是也。心到者，凡事苦心剖析，大條理，小條理，始條理，終條理，先要擘得開(kāi)，后要括得攏是也。眼到者，著意看人，認(rèn)真看公牘是也。手到者，于人之短長(zhǎng)，事之關(guān)鍵，隨筆寫(xiě)記，以備遺忘是也?？诘秸撸谑谷酥?，警眾之辭，既有公文，又不憚再三苦口叮嚀是也。 他的這五“到”不外乎“勤勉”二字，他自己做到了，但他還是兢兢業(yè)業(yè)地告誡同僚，也要這樣去做。在他的另一篇?jiǎng)裾]淺語(yǔ)十六條雜文中，他又作了細(xì)細(xì)述說(shuō):大抵勤則難朽，逸則易壞，凡物皆然。勤之道有五:一曰身勤。險(xiǎn)遠(yuǎn)之路，身往驗(yàn)之;艱苦之境，身親嘗之。二曰眼勤，遇一人，必詳細(xì)察看;接一文，必反復(fù)審閱。三曰手勤。易棄之物，隨手收

32、拾;易志之事，隨筆記載。四曰口勤。待同僚，則互相規(guī)勸;待下屬，則再三訓(xùn)導(dǎo)。五曰心勤。 精誠(chéng)所至，金石亦開(kāi);苦思所積，鬼神亦通。五者皆到，無(wú)不盡之職矣。 州縣之道四要:一曰整躬以治署內(nèi)，一曰明刑以清獄訟，一曰課農(nóng)以盡地力，一曰崇儉以興廉讓。 將領(lǐng)之道四要:一曰戒騷擾以安民，一曰禁煙賭以儆惰，一曰勤訓(xùn)練以御寇，一曰尚廉儉以率下。 委員之道四要:一曰習(xí)勞苦以盡職，一曰崇儉約以養(yǎng)廉，一曰勤學(xué)問(wèn)以廣才，一曰戒傲惰以正俗。 紳士之道四要:一曰保愚懦以庇鄉(xiāng)，一曰崇廉讓以奉公，一曰禁大言以務(wù)實(shí)，一曰擴(kuò)才識(shí)以待用。 憑以上四個(gè)“四要”，說(shuō)曾國(guó)藩是高明的政治家當(dāng)之無(wú)愧，他從文官到武官，從軍隊(duì)到地方，各個(gè)方面他都就

33、具體事務(wù)作了提煉，而且這些提煉通俗易懂，讓人一看就能明白。在當(dāng)時(shí)，這些條目的實(shí)用性是相當(dāng)強(qiáng)的。 相人 曾國(guó)藩是位相人高手，在當(dāng)時(shí)即被人稱道，現(xiàn)在流行一本書(shū)叫冰鑒，這本書(shū)的其實(shí)不是曾國(guó)藩，但人們還是認(rèn)為是曾國(guó)藩寫(xiě)的，可見(jiàn)曾國(guó)藩相人術(shù)的影響。需要說(shuō)明一點(diǎn)的是，他的相人術(shù)并不是特重于推斷吉兇，而是推斷人的心術(shù)、品行居多。現(xiàn)在很多人根據(jù)面相而去測(cè)吉兇，這是流于迷信，而根據(jù)人的容貌氣色去推斷他的心術(shù)品行卻是一種用人絕學(xué)。相人之法十二字，六美:長(zhǎng)、黃、昂、緊、穩(wěn)、稱;六惡:村、昏、屯、動(dòng)、忿、遯 上面這相人十二字，長(zhǎng)，是指身材;黃，是指膚色;昂，是振奮的樣子;緊，是 指收束;穩(wěn)，是指平穩(wěn)、妥貼、把握;稱，

34、是指輕重、協(xié)調(diào)。六惡中，村，是指粗俗;昏，是指愚昧，惑亂;屯，字意為困苦，此處似指自私;動(dòng)，靜和穩(wěn)的反意;忿，是指不平衡，易激動(dòng);遯，是遁的異體字，是逃、避的意思。 曾國(guó)藩相人之法還有一些口訣，抄錄如后:邪正看眼鼻，真假看嘴唇;功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，風(fēng)波看腳筋;若要看條理，全在語(yǔ)言中。 藝文、求學(xué) 在讀完曾國(guó)藩的全部文字時(shí)，我們驚奇的發(fā)現(xiàn)，他和毛澤東主席許多方面有著驚人的相似。兩人都是政治家、軍事家、理論家、戰(zhàn)略家，而且還是書(shū)法家、文學(xué)家、詩(shī)人。這其中，因?yàn)閮扇硕际呛先?，毛是不是受了曾的影響，不言而喻?現(xiàn)在我們就曾國(guó)藩文人的一面來(lái)進(jìn)行評(píng)析，探討一下他作為學(xué)者、書(shū)法家、文學(xué)家、詩(shī)人而對(duì)這些領(lǐng)域的見(jiàn)解。同樣，他在這方面 的數(shù)字箴言也不少，并且相當(dāng)具有代表性、經(jīng)典性。讀書(shū)三要:第一要有志、第二要有識(shí)、第三要有恒 曾國(guó)藩在道光二十二年十二月二十日致諸弟的信中說(shuō)了這段名言:蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也;有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。 16曾國(guó)藩之?dāng)?shù)字箴言精華版_曾國(guó)藩語(yǔ)錄 讀書(shū)之法四字:看、讀、寫(xiě)、作 看，就是閱讀的意思，曾國(guó)藩認(rèn)為，讀經(jīng)史子集應(yīng)該“看”，提高閱讀速度，以便多