音樂教育論文常用的論證方法

1、音樂教育論文常用的論證方法音樂教育論文常用的論證方法論證，是音樂教育論文寫作的一種根本方式和重要環(huán)節(jié)，是作者按照一定的邏輯關(guān)系，運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程。論證是一種理性認(rèn)識過程，需要采用邏輯思維方式，借助概念、判斷、推理等邏輯形式，以抽象的方法來反映事物的本質(zhì)。針對不同的事物和問題，可采用不同的方法來論證，音樂教育論文常用的論證方法主要有歸納、演繹、比照、引證、例證、反證等方法。一、歸納論證歸納論證，是指從個別的、特殊性的前提推出一般的、普遍性的結(jié)論的論證方法。邏輯學(xué)中將這種方法稱為歸納推理，其中分為完全歸納推理和不完全歸納推理。完全歸納推理要求考察同類事物的所有個體，從中發(fā)現(xiàn)他們各自所具有的屬

2、性，從而推導(dǎo)出該類事物共同具有某種屬性的一般性結(jié)論。不完全歸納推理只考察局部個體的屬性，并據(jù)此推出一般性結(jié)論。例如：關(guān)于素質(zhì)教育的涵義，我國理論界、教育界一直存在著不同的認(rèn)識和說法。其中，比擬權(quán)威的表述和界定有下面幾種：柳斌認(rèn)為素質(zhì)教育的要義有三：第一是面向全體學(xué)生，第二是讓學(xué)生德、智、體、美全面開展，第三是讓學(xué)生主動開展。朱開軒提出素質(zhì)教育應(yīng)以實現(xiàn)教育方針規(guī)定的目的，著眼于受教育者群體和社會長遠(yuǎn)開展的要求，以面向全體學(xué)生、全面進(jìn)步學(xué)生的根本素質(zhì)為根本目的。顧明遠(yuǎn)那么將素質(zhì)教育概括為：素質(zhì)教育是一種全面開展的教育，是一種通識教育，是面向全體學(xué)生的教育，是重視個性開展的教育。以上這些表述與界定盡

3、管不盡一樣，但都力圖把握素質(zhì)教育的本質(zhì)，概括素質(zhì)教育的內(nèi)涵，根本抓住了素質(zhì)教育的根本。上面的論證通過引用三位教育權(quán)威的闡述，來歸納證明素質(zhì)教育的涵義，因此具有較高的信度。一般，當(dāng)某類事物或現(xiàn)象的個體數(shù)量不多時往往采用完全歸納推理的方法，而個體較多時，因無法一一考察每一個體的屬性，那么多運(yùn)用不完全歸納推理方法。不完全歸納法較簡單易行，但要掌握比擬權(quán)威的材料，才能獲得可靠的結(jié)論。二、演繹論證演繹論證，是指從一般的、普遍性的前提推出個別的、特殊性的結(jié)論的論證方法。邏輯學(xué)中將這種方法稱為演繹推理，其過程多采用三段論方式，即大前提論文聯(lián)盟.Ll.、小前提、結(jié)論。大前提說明某事物具有的一般原理，如：國際2

4、1世紀(jì)教育委員會在一項報告中提出學(xué)會求知，學(xué)會做事，學(xué)會共處，學(xué)會做人，這是新世紀(jì)教育的四大支柱。小前提說明某事物個體或?qū)傩?，如：它提出了教育的核心是做人的教育，尤其重視學(xué)會共處這個做人做事的基矗據(jù)此可以得出學(xué)會與人交流、交往、合作、共處，是人生的一種才能和技巧，而音樂作為人類交流的一種方式，音樂教育應(yīng)該在培養(yǎng)合作、共處意識方面有所作為的結(jié)論。在論證過程中，有時可省略一個前提，如：音樂教育作為美育的重要途徑，其特質(zhì)就是情感審美。情與美的這種不解之緣，決定了音樂教育的根本方式是：以情感人，以美育人。運(yùn)用演繹論證這種方法，應(yīng)注意前提的選取，也就是說論證質(zhì)量與結(jié)果往往取決于假說的正確性。特別是從邏輯

5、分析本身作為前提或假說的來源，就需要作進(jìn)一步的演繹推理來證明其正確性。在這種情況下，從邏輯分析到邏輯分析，反復(fù)進(jìn)展推理驗證，以邏輯分析的長度來增強(qiáng)說服力。演繹推理的另一種形式是引申推理，又稱歸謬法。就是先假定對方的論點(diǎn)可以成立，然后加以引申，結(jié)果得出一個荒唐的結(jié)論，從而證明對方的觀點(diǎn)是錯誤的。在教育科學(xué)研究中，常有一些引起爭議的問題，那么在各抒己見的同時，有時也會需要采用反駁的方法，比方下面這段論證：在有些人看來，識譜的意義非凡，作用極其重要，比方將識譜喻為翻開音樂之門的鑰匙，通往音樂此岸的船和橋等等，意思是說，不通過識譜就無法接觸、認(rèn)識和學(xué)習(xí)音樂。自有人類時起，音樂就存在了，而樂譜的出現(xiàn)要比

6、音樂晚得多，假如是只能通過識譜才能進(jìn)入音樂之門的話，那么在樂譜誕生前的幾千年里，人們豈非無門可入?那樣長的一段音樂史豈不空白?這段駁論針對過高定位識譜在普通音樂教育中作用的觀點(diǎn)，通過音樂與樂譜關(guān)系的闡述，證明對方觀點(diǎn)的錯誤。當(dāng)然，就反駁的方法來說有直接反駁和間接反駁兩種，而演繹論證那么屬于間接反駁的方法。三、比照論證比照論證，是將具有可比性的事物進(jìn)展對照、比擬后得出結(jié)論，從而證明自己觀點(diǎn)的論證方法。通過事物之間的比擬進(jìn)展論證，更能突出事物的本質(zhì)，有比擬才有鑒別，可使觀點(diǎn)表現(xiàn)得更深入，給人以鮮明的印象和有益的啟示。常用的比照論證有三種形式，即橫比、縱比和類比。橫比，是將兩個不同的事物進(jìn)展橫向比擬

7、，通過提醒兩者間的差異來論證觀點(diǎn)。比方將識字和識譜進(jìn)展比擬來證明識譜的難度：識字，記住字形就認(rèn)識了；識譜，只記住符號形狀毫無意義。借助文字，可以閱讀和寫作，認(rèn)識及情感活動通過視覺隨即產(chǎn)生；借助樂譜，那么必須還要通過聽、唱、奏等途徑，視覺與聽覺共同參與才會引起情感及認(rèn)識上的活動。因此在一定意義上說，識譜遠(yuǎn)比識字困難得多。又如，將專業(yè)音樂教育和普通音樂教育進(jìn)展比擬，來論證普通音樂教育的素質(zhì)教育性質(zhì)：假如說，專業(yè)音樂教育進(jìn)展的是訓(xùn)練臺上人(音樂家)的工作，那么，普通音樂教育那么是一項培養(yǎng)臺下人(聽眾)的事業(yè)。這是一個非常重要的事業(yè)，普通音樂教育要立足于培養(yǎng)臺下人，為音樂會培養(yǎng)更多的優(yōu)秀聽眾，為音樂藝

8、術(shù)造就更多的知音。運(yùn)用橫比方法，要注意用作比擬的雙方必須是性質(zhì)截然不同的事物，這樣才能形成反差，才能證明觀點(diǎn)?？v比，即將同一事物的前后進(jìn)展縱向比擬，通過提醒兩者間的差異來論證觀點(diǎn)。比方，將我國不同時期的中小學(xué)音樂教學(xué)大綱進(jìn)展比擬，來論證對唱歌教學(xué)的認(rèn)識：1982年公布的小學(xué)、初中兩個音樂教學(xué)大綱仍沿用了過去的唱歌是音樂教學(xué)的主要內(nèi)容的提法；而1988年公布的小學(xué)、初中兩個音樂教學(xué)大綱那么有了改變，分別以唱歌教學(xué)是小學(xué)音樂教學(xué)的有效手段唱歌是中學(xué)音樂教學(xué)的重要內(nèi)容取代唱歌是音樂教學(xué)主要內(nèi)容的表述。這種改變有利于澄清唱歌是中小學(xué)音樂教學(xué)唯一內(nèi)容的片面認(rèn)識，有利于學(xué)生音樂素養(yǎng)的全面進(jìn)步。運(yùn)用縱比方法

9、，用來比擬的雙方必須是性質(zhì)一樣而時段不同的事物，這樣才能比擬出前后開展的變化，以此來證明觀點(diǎn)。類比，是將具有相似性的事物，通過比喻的方式進(jìn)展比擬，進(jìn)而證明論點(diǎn)的方法。例如：假如說江蘇民歌?茉莉花?猶如一幅清新、婉約的工筆畫，那么東北民歌?茉莉花?就是一張熱情、豪放的大寫意，而歌劇?圖蘭朵?中的茉莉花旋律那么更像另類風(fēng)格的西洋油畫這些?茉莉花?從不同維度深化著學(xué)生的音樂體驗，那就是：?茉莉花?是美的，中國民歌也是美的。類比雖然是通過比喻的方式進(jìn)展比擬，但它與比喻卻不一樣，因為用作比喻的雙方是完全不同的事物，兩者之間并沒有本質(zhì)的聯(lián)絡(luò)，僅僅在某一點(diǎn)上有相似之處；而用來進(jìn)展類比的雙方那么是同類事物，兩

10、者具有本質(zhì)上的一樣點(diǎn)。四、引文論證引文論證，是引用事實或已被證明的原理、定律、定義或文獻(xiàn)、著作來作為論證的根據(jù)或闡釋觀點(diǎn)的方法。其形式包括直接引證與詮釋引證兩種：直接引證是引文內(nèi)容與證明的問題之間具有直接同一性，引文本身即能起到直接證明的作用；詮釋引證是引文內(nèi)容與證明的問題之間具有間接同一性，引文需要通過詮釋才能到達(dá)證明的目的。常用的引證寫法有三種：一是直接寫法，即在論證過程中直接引用原話，并用引號標(biāo)明。例如：日本鈴木教學(xué)法的創(chuàng)始人鈴木鎮(zhèn)一指出：教音樂不是我的主要目的，我想造就良好的公民。假如讓一個兒童從降生之日起就聽美妙的音樂并自己學(xué)著演奏，就可以培養(yǎng)他的敏感，遵守紀(jì)律和忍受等性格。(.保羅

11、：?鈴木教授的小提琴教學(xué)法?，?音樂譯文?，1981年第3期)一般，引文寫在段中即可，假如要特別給以強(qiáng)調(diào)，可自成一段，以引起讀者注意。二是間接寫法，即論文作者在原文根底上以自己的語言間接表達(dá)引文大意，例如下面這種寫法：恩格斯稱贊巴爾扎克的?人間喜劇?聚集了法國社會的全部歷史；列寧認(rèn)為俄國工人階級研究托爾斯泰的藝術(shù)作品，會更清楚地認(rèn)識自己的敵人；毛澤東屢次指出?紅樓夢?可以當(dāng)做歷史來讀，它能使我們認(rèn)識什么是封建社會。間接寫法一般都放在段中，引文前要加冒號。三是串聯(lián)寫法，作者用一些銜接的語言把連續(xù)的引文串聯(lián)成句或段。如下例：梁啟超認(rèn)為，古來大宗教家大教育家，都最注意情感的陶冶，把情感教育放在第一位

12、。他在談及美育的意義時指出，情感教育的目的不外將情感善的、美的方面盡量發(fā)揮，把那惡的、丑的方面漸漸壓服淘汰下去。并一再強(qiáng)調(diào)，這種功夫做得一分，便是人類一分的進(jìn)步。在引文過長而又只是其中某些內(nèi)容與論點(diǎn)有關(guān)，可采用串聯(lián)寫法，以使引文簡潔。運(yùn)用引文論證時應(yīng)注意引文內(nèi)容的公認(rèn)度與權(quán)威性，并要核查無誤，不可引錯，亦不能斷章取義。此外，要注意有引有論，不能只是以別人的觀點(diǎn)代替自己的闡述，引、論相當(dāng)才能收到令人信服的效果。五、舉例論證舉例論證，是列舉詳細(xì)的事實、數(shù)據(jù)、圖片、樂譜等作為論據(jù)來證明觀點(diǎn)的一種論證方法。論文寫作中，例證法是一種最簡單、易行，也是用得最多的證明方法。通常，例證法有兩種形式：一種是以數(shù)

13、據(jù)作為證據(jù)來證明論點(diǎn)的正確性，另一種是以事實作為證據(jù)來證明論點(diǎn)的正確性。以數(shù)據(jù)作為證據(jù)，具有較強(qiáng)的說服力，但前提是數(shù)據(jù)要權(quán)威和確鑿，才能令人信服。以事實作為證據(jù)應(yīng)采用最典型、最有代表性、最具說服力的事實材料來闡釋觀點(diǎn)的正確性。比方下例：20世紀(jì)最后一年，我國最大的兩個現(xiàn)代化都市北京和上海分別出臺了21世紀(jì)中小學(xué)音樂學(xué)科教育改革方案，關(guān)注和重視學(xué)生音樂興趣培養(yǎng)，成了制定兩個方案的學(xué)科專家們的共識。上海的改革方案把加強(qiáng)以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂興趣為前提的審美根底教育列為音樂教育改革的第一打破點(diǎn)；北京的方案那么提出作為根底教育階段中小學(xué)音樂教學(xué)，其根底性主要不是音樂根底知識和根本技能，而是音樂興趣。這段文

14、章即是通過舉例證明了培養(yǎng)學(xué)生音樂興趣的重要意義。同引證法一樣，運(yùn)用例證法時也要注意有例有論的問題。只有理論分析而沒有事實根據(jù)固然不行，但只擺事實而不講道理同樣不能論證觀點(diǎn)。事實只能說明現(xiàn)象，只能證明是什么，而理論才能提醒本質(zhì)，才能說明為什么是什么。把例子和闡述結(jié)合起來形成論證，既擺事實，又講道理，才能有理有據(jù)有說服力。此外，應(yīng)盡量防止使用孤證，不要抓住個別事實進(jìn)展以偏概全的論證。六、間接論證間接論證，是用證明與論題相矛盾的判斷來論證論題的正確性，又稱為反證法。所謂反證就是通過證明與自己論點(diǎn)相反的觀點(diǎn)不成立，從而間接地證明自己論點(diǎn)的正確。這種方法是根據(jù)邏輯學(xué)中的排中律原理，排除錯誤觀點(diǎn)后，保存的

15、就是正確觀點(diǎn)，因此反證法也叫排他法。間接論證一般有兩種形式：一種是在立論中運(yùn)用反證，另一種是在駁論中運(yùn)用反證。在立論中，是通過證明與己方相反觀點(diǎn)的錯誤，來證明己方觀點(diǎn)的正確。例如：一段時間里，各式各樣的音樂實驗班成為我國音樂教改的主要潮流，據(jù)調(diào)查，有的一個市就辦起了數(shù)十個實驗班，還有的市聲稱校校都有實驗班，農(nóng)村盡管條件差，辦實驗班的也為數(shù)不少。然而，耳聞目睹了許多實驗班的狀況后，不免生出一些疑慮：其一，某些實驗班的課題缺乏理論根據(jù)與學(xué)術(shù)考慮，實驗過程不是置于嚴(yán)格的科研程序之中，實驗者無法從學(xué)術(shù)的角度來解釋該項實驗的意義，給人的印象就是時間+汗水，這種非學(xué)術(shù)意義的改革除了工作精神之外，是否還會有其他價值呢?其二，某些實驗班由于依靠與眾不同的實驗條件(諸如挑學(xué)苗，選老師，增課時，多投資等等)獲得了某種成果，結(jié)果實驗的代表性和有效性都成了問題，不僅其他地方無法效仿，甚至連本地區(qū)、本學(xué)校也難以為繼，那么這種脫離實際、脫離國情的實驗還會有什么可取之處呢?所以我們說，音樂實驗班潮流不能代表我國根底音樂教育的開展方向。在駁論中，那么是通過證明與對方相反觀點(diǎn)的正確，來證明對方觀點(diǎn)的錯誤。例如：一個人從出生到身體全部發(fā)育完畢之前，聲帶總是不同程度地變化著，發(fā)育不停，聲帶