《老子》四章 課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

1、 拓展閱讀【第四十五章（節(jié)選）大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。天下最完滿的東西，看起來(lái)好像有欠缺，但是它的作用是不會(huì)衰竭的。天下最充實(shí)的東西，看起來(lái)好像是空虛沒(méi)有一樣，但是它的作用是不會(huì)窮盡的。最筆直的東西看起來(lái)好像是彎曲的，最靈巧的東西看起來(lái)好像是笨拙的，最卓越的辯才好像是不善言辭的。 拓展閱讀【第四十五章（節(jié)選）大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（1）完美人格：不在外形上顯露，而為內(nèi)在生命含藏；重內(nèi)藏?zé)o外見(jiàn)，內(nèi)藏勝于外見(jiàn)。（2）不追求圓滿無(wú)缺，否則物極必反。保持大成若缺、大盈若沖狀態(tài)，才不走向極端。（3）凡事要適可而

2、止，做事要留有余地。 本章主旨修身（1）做人不要“自見(jiàn)”“自是”“自伐”“自矜”，而要謙虛、謙讓?！扒鷦t全”的處世哲學(xué)：求全之道，莫過(guò)于不爭(zhēng)，不爭(zhēng)之道，在于不自見(jiàn)、不自是、不自伐、不自矜。(2）做人不要“企立”“跨行”，不要主觀妄為，而要遵循遵循自然規(guī)律，順“道”而行。 思考現(xiàn)實(shí)中，有的老師或者家長(zhǎng)特別鼓勵(lì)孩子去自我表現(xiàn)、自我展示，你對(duì)這種做法怎么看？寫一篇隨筆300-500字左右，談?wù)勀愕目捶ā?疏通文意知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。 譯文：認(rèn)識(shí)別人的人有智慧，了解自己的人才算明智。戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才算堅(jiān)強(qiáng)。知道滿

3、足的人能夠富有，勤勉而行的人有意志。不喪失立身之基的人能夠長(zhǎng)久，死而不朽的人就是長(zhǎng)壽。勤勉而行的人強(qiáng)：竭力，勉力處所，地方 文本解讀如何理解“知人者與自知者”“勝人者與自勝者”？為什么說(shuō)自知者、自勝者境界更高？“知人者”，知人不知己，知外不知內(nèi)，是一般之智?！白灾摺保烁?，了解內(nèi)心，是心靈之明。反省自身，把握自己，體察生命本質(zhì)。內(nèi)外皆明的自知者，比知人者境界更高。“勝人者”，憑借外在力量戰(zhàn)勝別人，只是有力量?！白詣僬摺保瑧{借內(nèi)在意志戰(zhàn)勝自我，克制欲望，摒除雜念。能把控自己的人，才能達(dá)到無(wú)所不容、物我兩忘的境界，才稱得上強(qiáng)者。 文本解讀如何理解“知足者富，強(qiáng)行者有智。不失其所者久，死而不

4、亡者壽?！边@句話與上文的聯(lián)系 ？ 補(bǔ)充閱讀“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)”為一組，強(qiáng)調(diào)人欲知人，必先自知，人欲勝人，必先自勝，故以“自知”“自勝”為立身之本。如果對(duì)已經(jīng)達(dá)到的境界（自知、自勝的程度）感到知足，可稱得上富有，但精益求精強(qiáng)勁奮進(jìn)才稱得上（求道者）的意志。那些知足者“不失其所”，可以立身長(zhǎng)久；但強(qiáng)行者求道不息，身死道存，與道同在，才稱得上“壽”，即不朽。（參見(jiàn)饒尚寬譯注老子，中華書局年2006版；朱謙之撰老子校釋，中華書局1984年版) 文本解讀（1）知足者富真正的富有并不是滿足于現(xiàn)狀，不是滿足于物質(zhì)匱乏，而是對(duì)自知、自勝的程度達(dá)到一定境界而感到滿足，這才算富有。知足者不

5、失“自知”“自勝”立身之本，才可以立身長(zhǎng)久。如把“知足者富”解釋為“知足常樂(lè)”，或理解為對(duì)物質(zhì)生活不做過(guò)多要求就是富有，都與老子思想相符合。 文本解讀（2）強(qiáng)行者有志強(qiáng)行者自知自勝，并努力奮進(jìn)，求道不息，這樣的人身體雖然消失，但他傳承的道仍然存在，才稱得上長(zhǎng)壽不朽。如把“強(qiáng)行者有志”簡(jiǎn)單理解成發(fā)憤圖強(qiáng)，才算有志氣；把“死而不亡者壽”簡(jiǎn)單比附為“有的人死了，但還活在人民心中”，這就脫離了語(yǔ)境，與老子主張完全不同。 文本解讀三十三章講個(gè)人的修養(yǎng)。（1）知人、勝人因然重要，但自知、自勝更重要。（2）通過(guò)知人與自知，勝人與自勝，知足與強(qiáng)行，不失其所與死而不亡，兩兩比較辨析，告訴人們：人生唯有自知，自勝

6、，自強(qiáng)，才能實(shí)現(xiàn)天地之志，與道長(zhǎng)存（3） 論證特點(diǎn)：運(yùn)用對(duì)偶和排比，增強(qiáng)氣勢(shì)，層層遞進(jìn)。 疏通文意其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。安穩(wěn)指代后面動(dòng)詞所涉及的對(duì)象持守顯露跡象解決脆弱同“判”分離細(xì)微散失比喻及其細(xì)微的事物土筐 譯文：事物安然未生變的時(shí)候容易持守，問(wèn)題還沒(méi)有顯露跡象的時(shí)候容易解決，事物脆弱時(shí)容易分離，事物細(xì)微的時(shí)候容易散失。要在事情未發(fā)生時(shí)就作準(zhǔn)備，要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生以前就處理妥當(dāng)。合抱的大樹(shù)，是從細(xì)小的萌芽生長(zhǎng)起來(lái)的；九層的高臺(tái)，是從一筐筐泥土建筑起來(lái)的；千里的遠(yuǎn)行，是從

7、腳下一步步走出來(lái)的。強(qiáng)作妄為就會(huì)壞事，執(zhí)意把持就會(huì)失去。從 疏通文意是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。接近v.想往以為學(xué)彌補(bǔ)，補(bǔ)救 譯文：所以圣人不求有所作為，因此不會(huì)敗事，不執(zhí)意把持，因此不會(huì)喪失。一般人做事，常在接近成功時(shí)遭致失敗。審慎面對(duì)事情的終結(jié)，一如開(kāi)始時(shí)那樣（慎重），就不會(huì)失敗。所以，圣人想要常人所不想要的，不珍貴難得的貨品，學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所犯的過(guò)錯(cuò)。以輔助萬(wàn)物的自然變化而不加以干預(yù)。指順應(yīng)自然，不求有所作為行事，做事n.想往的東西不珍視，不看重不妄加干預(yù) 文本解讀這一章包含了幾層意思？ 第一層：“其安易持，治之于未亂?！?我們要注意事物的萌芽狀態(tài)，防患于未然，未雨綢繆。第二層：“合抱之木始于足下?！?高遠(yuǎn)目標(biāo)完成于點(diǎn)滴積累。第三層：“民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事?！?做事要慎終如始，持之以恒。第四層：“為者敗之，故無(wú)失?！薄笆且允ト擞挥暂o萬(wàn)物之自然而不敢為?！?做事要遵循自然規(guī)律，不妄為。 文本解讀第六十四章主要講“治國(guó)”。首先，指出“持于安，謀于未兆，泮其脆