曾國(guó)藩的經(jīng)典人生哲理名言

1、19/19曾國(guó)藩的經(jīng)典人生哲理名言小人專望人恩，恩過(guò)不感。君子不輕受人恩，受則難忘. 曾國(guó)藩 衣冠之族,以清白遺世為本,務(wù)要恬穆省事,凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。 曾國(guó)藩 人若一味見(jiàn)人不是，則到處可憎，終日落嗔.-曾國(guó)藩 凡權(quán)要人聲勢(shì)赫然時(shí)， 我不可犯其鋒, 亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之， 全身全名之道也。 曾國(guó)藩 將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來(lái)，始事而要其終,定事而要其變，此之謂長(zhǎng)慮，此之謂識(shí)。-曾國(guó)藩 人只是怕當(dāng)局,當(dāng)局者之十,不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也,膽氣以得失而奮也.只沒(méi)了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟(jì)？ -曾國(guó)藩 兩君子

2、無(wú)爭(zhēng),相讓故也.一君子一小人無(wú)爭(zhēng),有容故也.爭(zhēng)者兩小人也，有識(shí)者奈何自處于小人。 曾國(guó)藩 君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢(shì)，忍窮則 不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。 曾國(guó)藩 . 君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜,多才不若蓄德。曾國(guó)藩 水道曲折，立岸者見(jiàn)而操舟者迷.棋勢(shì)勝負(fù),對(duì)奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動(dòng)也.人能不為利害所汩,則事物至前,如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也. 曾 國(guó)藩 倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。-曾 國(guó)藩 好譽(yù)者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。 曾國(guó)藩 人之制性，當(dāng)如堤防之治水。常恐其漏壞之易.若不顧其

3、泛濫,一傾而不可復(fù)也。 曾國(guó)藩 務(wù)名者害其身，多財(cái)者禍其后。善惡報(bào)緩者非天綱束,是欲成君子而滅小人也.禍福者天地所以愛(ài)人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬(wàn)物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無(wú)門(mén),惟人所召也。曾國(guó)藩以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪,以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之 本,非釣名之具也.有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉？ 曾國(guó)藩 仁言不如仁心之誠(chéng),利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠,利近或失于姑息。 曾國(guó)藩 以德遺后者昌,以禍遺后者亡。謙柔卑退者,德之余，強(qiáng)暴奸詐者，禍之始。 曾國(guó)藩 人皆有愛(ài)生惡死之心,人皆為舍生取死之道。何也？見(jiàn)善不明耳。 曾國(guó)藩

4、溺愛(ài)者受制于妻子, 患失者屈己于富貴。 大丈夫見(jiàn)善明，則重名節(jié)如泰山. 用心剛， 則輕死生如鴻毛。 曾國(guó)藩 食能止饑，飲能止渴，畏能止禍,足能止貪。 -曾國(guó)藩 語(yǔ)人之短不曰直，濟(jì)人之惡不曰義. -曾國(guó)藩 寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮。曾國(guó)藩。 女相妒于室,士相妒于朝，古今通患也.若無(wú)貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？ -曾國(guó)藩 為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。曾國(guó)藩 人生至愚是惡聞己過(guò).人生至惡是善談人過(guò). -曾國(guó)藩 事莫待來(lái)時(shí)忍,欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢,障之甚難。 曾國(guó)藩 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。 曾國(guó)藩 作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗

5、招禍也。 -曾國(guó)藩 好便宜不可與共財(cái),狐疑者不可與共事。曾國(guó)藩 遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。-曾國(guó)藩恭而無(wú)禮，遇君子固所深惡,即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳. 曾國(guó)藩人遇逆境，無(wú)可奈何， 而安之若命，是見(jiàn)識(shí)超群。 然君子用以力學(xué),借困衡為砥礪,不但順受而已。曾國(guó)藩 非望之福,禍必繼之.急當(dāng)恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣. -曾國(guó) 藩 處事速不如思,便不如當(dāng)，用意不如平心。 曾國(guó)藩 人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。-曾國(guó)藩 人有過(guò)喜談之,存一恕心者少。 己有過(guò)惡, 聞之漫無(wú)悔心者多。若以恕己之心恕人, 是謂大公,以責(zé)人之心責(zé)己，是謂大勇.

6、-曾國(guó)藩 任事者當(dāng)置身利害之外,建言者當(dāng)設(shè)身利害之中. -曾國(guó)藩 善自是士人常事，今乃邀身后福報(bào),若市道，吾實(shí)恥之. -曾國(guó)藩 吾不如者,吾不與處,累我者也。與我齊者，吾不與處,無(wú)益我者也。惟賢者,必與賢于己者處,賢者之可得與處也，禮之.主賢世治,則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在 下。 -曾國(guó)藩 處事當(dāng)務(wù)詳慎，不可盡興燥脾。 凡飲食舉動(dòng)言語(yǔ)筆墨, 盡興便放肆。 一燥脾便刻薄, 其始無(wú)害人之心,而其事必至于害人.初若不至殺身，終至殺身而有余也。 曾國(guó)藩 遇疾惡太嚴(yán)之人,不可輕意在他前道人短處,此便是澆油入火，其害與助惡一般。-曾國(guó)藩 優(yōu)娼輩好嗤笑人,而敢為無(wú)禮,此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不

7、足怒也。 -曾國(guó)藩 有必不可行之事，不必妄自輕營(yíng)。有必不可勸之人,不必多費(fèi)唇舌。-曾國(guó)藩 凡天下事，慮之貴,詳行之貴,力謀之貴,眾斷之貴獨(dú)。-曾國(guó)藩 凡遇事須安祥和緩以處之,若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了.故從容安 祥,為處事第一法。曾國(guó)藩 人生一日或聞一善言， 見(jiàn)一善行， 行一善事，此日方不虛生. 遇富貴人,宜勸他寬, 見(jiàn)聰明人宜勸他厚。 曾國(guó)藩 得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得,亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得， 自多營(yíng)營(yíng)耳。 -曾國(guó)藩 行事常思退一步。 -曾國(guó)藩 . 處毀譽(yù)要識(shí)有量，今之學(xué)者反有向上底，見(jiàn)世所譽(yù)而趨之，見(jiàn)世所毀而避之，只譽(yù)我而喜,聞毀我而怒，只是量不廣,真

8、善真惡在我，毀譽(yù)與我分毫無(wú)干。 -曾國(guó)藩 見(jiàn)人耳語(yǔ)，不可竊聽(tīng)。 恐所言之事，其人避我。又恐正值議我短長(zhǎng)，聞之未免動(dòng)意， 且使其人慚愧無(wú)地自容矣。-曾國(guó)藩 久利之事勿為,眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反,害將及矣。 曾國(guó)藩 貧賤時(shí)眼中不著富貴，他日得志必不驕.富貴時(shí)意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。曾國(guó)藩 靜坐自我妄為,讀書(shū)即是立德。 -曾國(guó)藩 可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過(guò)為退避也,但因以為利，則市 道矣. -曾國(guó)藩 定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字,便是孟浪做。曾國(guó)藩 久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真,過(guò)思者迷正應(yīng)。 -曾國(guó) 藩 做天下好事，既度德量力，又審勢(shì)擇人

9、?！皩Ｓy成,眾怒難犯”，此八字者不獨(dú)妄動(dòng)邪為者宜慎，雖以至公無(wú)私之心，行正大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理,俾大家信從，然后動(dòng)有成，事可久。盤(pán)庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從.蓋恒情多隱于遠(yuǎn)識(shí)， 小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法,胡成胡久。 曾國(guó)藩 世間事各有恰好處，慎一分者得一分,忽一分者失一分。全慎全得,全忽全失。小事多忽，忽小則失大,易事多忽,忽易則失難。存心君子,自得之體驗(yàn)中耳. -曾國(guó)藩 恒言平穩(wěn)二字極可玩,蓋天下之事,惟平則穩(wěn)。行險(xiǎn)亦有得的,終是不穩(wěn),故君子居 易。 曾國(guó)藩 覓物者苦求而不得,或視之而不見(jiàn)。他日無(wú)事于覓也,乃得之。非物有趨避,目眩 急求也。天下之事，每得于

10、從容，而失之急遽。-曾國(guó)藩 事到手且莫急，便要緩緩想.想得時(shí)切莫緩，便要急急行.處天下事,只消得安詳二字，兵貴神速, 也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也,從容詳審,養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。 曾國(guó)藩才下手便想到究竟處。 曾國(guó)藩 小屈以求大伸，圣賢不為.松柏生來(lái)便直,士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥,以圖他日貴達(dá)之時(shí)，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為 兩截人矣。曾國(guó)藩 既不俗為小人,即不勉為君子。欲又不能,志不立故也。 -曾國(guó)藩 委罪掠功，此小人事;掩罪夸功，此眾人事;讓美歸功，此君子事；分怨共過(guò)，此 盛德事。 曾國(guó)藩 天物愚者真，智者偽；愚者完,智者喪。 -曾國(guó)藩 處天

11、下事，前面常長(zhǎng)出一分，此之謂豫；后面常余出一分,此之謂裕。如此則事無(wú)不濟(jì),而心有余樂(lè)。若盡煞分?jǐn)?shù)做去，必有后悔.處人亦然,施在我有余之恩，則可以廣聽(tīng)。 留在人不盡之情，則可以全好。 -曾國(guó)藩 規(guī)模先要個(gè)極大,意思先要個(gè)安閑。古之人先約而豐人，故群下樂(lè)為之用而所得常 倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。 -曾國(guó)藩 見(jiàn)面前之千里,不若見(jiàn)背后之一寸.故達(dá)觀非難，而反觀為難。見(jiàn)見(jiàn)非難，而見(jiàn)不 見(jiàn)為難。此舉世之所迷，而智者之所獨(dú)覺(jué)也。-曾國(guó)藩 精明也要十分,只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九,未有渾厚而得 禍者.今之人惟恐精明不至，所以為愚也. -曾國(guó)藩 畢竟先知后行,

12、至于純熟,乃能合一。曾國(guó)藩 事后論人,局外論人,是學(xué)者大病。事后論人,每將智人說(shuō)得極愚。局外論人，每將難事說(shuō)得極易.二者皆從不忠不恕生出.曾國(guó)藩 人有求于我，如不能應(yīng),當(dāng)直告以故.切莫含糊,致誤乃事. -曾國(guó)藩 君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之 黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心.曾國(guó)藩 有一種人以姑息匪人市寬厚名,有一種人以毛舉細(xì)故市精明名，皆偏也。圣人之厚 寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無(wú)所容。曾國(guó)藩 勿以人負(fù)我而隳為善之心,當(dāng)其施德，第自行吾心所不忍耳.未嘗責(zé)報(bào)也.縱遇險(xiǎn) 徒，止付一笑.曾國(guó)藩 嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語(yǔ)， 入壯語(yǔ)則戲

13、者皆真, 每令人恨。若規(guī)人過(guò)失，不可入一二戲語(yǔ)，入戲語(yǔ)則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣.-曾國(guó)藩 陰，小人者。陽(yáng),君子也。進(jìn)君子而退小人，燮理之能事畢矣。 曾國(guó)藩輕信人不一定多疑,而多疑的人每易輕信。 曾國(guó)藩 術(shù)字亦有不可少處， 但必不得已而后用。 專意利人而用， 謂之圣賢。 可不必用而用，專意利己而用，謂之奸雄。 -曾國(guó)藩 處事貴熟思緩處，熟思則得其情,緩處則得其當(dāng). -曾國(guó)藩 處有事當(dāng)無(wú)事,處大事當(dāng)如小事。-曾國(guó)藩 名節(jié)之于人,不金帛而富，不軒冕而貴。士無(wú)名節(jié),猶女不貞,雖有他美，亦不足 贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。 -曾國(guó)藩 世不若不求利，即無(wú)害。若不求福，即無(wú)禍.曾國(guó)藩 見(jiàn)人有得

14、意事，便當(dāng)生歡喜心。 見(jiàn)人有失意事, 便當(dāng)生憐憫心。皆自己真實(shí)受用處.忌成樂(lè)敗,何預(yù)人事,自壞心術(shù)耳. 曾國(guó)藩 賤不謀貴，外不謀內(nèi)，疏不謀親. 曾國(guó)藩 貴視其所舉，富視其所興,貧視其所不取,窮視其所不為。 曾國(guó)藩 寧可忍耐而死，不可向利而生。 曾國(guó)藩 外重者內(nèi)輕，故保富貴而喪名.節(jié)內(nèi)重者外輕，故守道德而樂(lè)貧賤。 曾國(guó)藩 忠信廉潔，立身之本,非釣名之具也。 -曾國(guó)藩 亂世之名,以少取為貴。 -曾國(guó)藩 名節(jié)至大，不可妄交非類。 曾國(guó)藩 居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿,居官勿為鄙夫. 曾國(guó)藩 經(jīng)一番挫折,長(zhǎng)一番識(shí)見(jiàn)。多一分享用，減一分志氣。-曾國(guó)藩 責(zé)備賢者,須全得愛(ài)惜裁成之意.若于君子身上,一味吹毛求疵，則為小人者

15、，反極便宜. -曾國(guó)藩聞人之善而疑,聞人之惡而信，其人生平必有惡而無(wú)善。故不知世間復(fù)有作善之人 也,若夫造作全傅會(huì)以誣善良，鬼神必殛之。-曾國(guó)藩 盛怒極喜時(shí)，性情改常.遇有所行,須一商之有識(shí)者.不然,悔隨之矣。-曾國(guó)藩 凡人皆不可侮,無(wú)用人尤不可侮。-曾國(guó)藩 向人說(shuō)貧，人必不信,徒增嗤笑耳。且人即我信,何救于貧，嘵嘵者可厭也。 -曾國(guó)藩 凡與人晉接周旋，若無(wú)真意，則不足以感人；然徒有真意而無(wú)文飾以將之,則真意 亦無(wú)所托之以出, 禮所稱無(wú)文不行。-曾國(guó)藩 清則易柔,惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯?清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。曾國(guó)藩 儉以養(yǎng)廉,譽(yù)洽鄉(xiāng)黨；直而能忍，慶流子孫. -曾國(guó)藩 故吾人用功

16、，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑,乃有進(jìn)步也。 -曾國(guó)藩 薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚,寬厚則福亦厚矣。 -曾國(guó)藩 得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔,要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者,皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮,自少至老,其不為馬牛者幾何？哀哉!曾國(guó)藩 吾不知所謂善，但使人感者即善也.吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也.曾 國(guó)藩 小人其心,君子其飾，名是而實(shí)非，其天下之大害乎？ 曾國(guó)藩 不好名者，斯不好利。好名者,好利之尤者也。 曾國(guó)藩一念不敢自恕,斯可謂之修。一語(yǔ)不敢茍徇,斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂 之廉。 -曾國(guó)藩 改過(guò)則長(zhǎng)善矣，甘貧

17、則足用矣。 曾國(guó)藩 天下有非望之福，亦有非望之禍.小人不知禍福之相倚伏也，則僥幸以為嘗。是故失意之事，恒生于其所得意,惟其見(jiàn)利而不見(jiàn)害，知存而不知亡也.曾國(guó)藩君子所信者，此心也。若愿后世之毀譽(yù)，是有待于外也。 -曾國(guó)藩 水不能不遇風(fēng)，長(zhǎng)川巨浸，泓澄無(wú)底，雖大風(fēng)不能使之濁。心不能不應(yīng)物，欲盡理明，表里瑩徹,雖酬酢萬(wàn)變,不能使之昏.無(wú)風(fēng)則清，有風(fēng)則濁者,塵滓之伏于下也；靜之 則明，動(dòng)之則昏者，利欲之藏于中也. 曾國(guó)藩 有理義以養(yǎng)其心,則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng),敗于戕賊，未老而 志衰矣。勵(lì)志之士，可不戒諸。-曾國(guó)藩 短不可護(hù),護(hù)則終短。長(zhǎng)不可矝，矝則不長(zhǎng)。尤人不如尤己,如圓不如好方.用

18、晦則天下莫與汝?duì)幹?，“折”去“斤”加“為?謙則天下莫與汝?duì)帍?qiáng).多言者老氏所戒,欲 納者仲尼所臧。妄動(dòng)有悔，何如靜而勿動(dòng)?太剛則折，何如柔而勿剛。吾見(jiàn)進(jìn)而不己者敗，未見(jiàn)退而自足者亡。為善則游君子之域,為惡則入小人之鄉(xiāng)。吾將書(shū)紳帶以自警，刻盤(pán)盂而 思防。豈若長(zhǎng)存于座右,庶鳳夜之不忘.曾國(guó)藩 人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明,恕己則皆。爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)己,恕己之心 恕人，不患不到圣賢地位也。 曾國(guó)藩 靜坐然后知平日之氣??；守默然后知平日之言躁;省事然后知平日之費(fèi)間；閉戶然后知平日之交濫;寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。 曾國(guó)藩 聞過(guò)而不改，謂之喪心。思過(guò)而不改，謂之失體。 曾國(guó)藩 天下

19、有三門(mén)，繇于情欲，入自禽門(mén)；繇于禮義，入自人門(mén)；繇于獨(dú)智，入自圣門(mén)。 曾國(guó)藩 賢而多財(cái)，則損其志;愚而多財(cái)，則益其過(guò)。 曾國(guó)藩 夫志心篤行之術(shù),長(zhǎng)莫長(zhǎng)于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂(lè)莫樂(lè)于好善，神莫神于至誠(chéng)，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿,悲莫悲于精散,病莫病于無(wú)常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。 - 曾國(guó)藩 能庇人便是大人，受人庇便是小人。-曾國(guó)藩 或謂才子多傲，余曰傲便是不才。 曾國(guó)藩 。 君子滿腹天理，故以順理為樂(lè)。小人滿腹人欲,故以得欲為樂(lè)。欲無(wú)時(shí)可足,故樂(lè)不勝憂.理無(wú)時(shí)不存,故隨在皆樂(lè)。至樂(lè)順理?？v欲之樂(lè),憂患隨焉。-曾國(guó)藩 尖

20、酸語(yǔ)最易傳布，正經(jīng)話卻無(wú)人稱說(shuō)，即此可知世道惡薄。 曾國(guó)藩 慎能遠(yuǎn)禍，勤能濟(jì)貧. 曾國(guó)藩 氣為心害，養(yǎng)心當(dāng)先制氣。 -曾國(guó)藩 不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫!吾將謂得時(shí)乎？尊而驕者不為矣,吾將謂失時(shí)乎？富而安者吾為矣. -曾國(guó)藩 。 或曰:交處乎世，如何可以免乎謗。曰： “去六邪，用四尊，則可矣。 ”曰： “諫未深而謗君，交未至而則友,居未安而罪國(guó)家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富,此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親,天下不得而絀也。自尊其己，孩孺 不得而娛也.自尊其志,刀鋸不得而威也,此之謂四尊也. -曾國(guó)藩 ” 清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業(yè)之本也。古琿無(wú)富貴

21、之圣賢，無(wú)宴逸之豪杰。 -曾國(guó)藩 夫?yàn)樯埔?，積善難.士之于善也，微焉而不厭，久焉而不倦.幽隱無(wú)人知而不間， 招世之疾逢時(shí)之患而不變。是故根諸心，誠(chéng)諸言行, 與時(shí)勉勉,不責(zé)其功夫，然后親友信之,國(guó)人安之,而鬼神格之也。善積未至,其疇能與于斯乎?曾國(guó)藩 禮義廉恥,可以律己， 不可以繩人，律己則寡過(guò), 繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責(zé)己，小人責(zé)人。德有余而為不足者謙，財(cái)有余而為不足者鄙。曾國(guó)藩 聞善言則拜，告有過(guò)則喜，有圣賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過(guò)。心不清則無(wú)以見(jiàn)道,志不確則無(wú)以立功.-曾國(guó)藩 和以處眾，寬以接下,恕以待人，君子人也. 曾國(guó)藩 以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝

22、。以保富貴之心事君，則無(wú)往而不忠。以責(zé)人之 心責(zé)己,則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交. 輕財(cái)足以聚人,律己足以服人,量寬足以得人,身先足以率人。曾國(guó)藩 亂臣賊子，皆從一傲字養(yǎng)成. 曾國(guó)藩 惟正己可以化人，惟盡己可以服人。 -曾國(guó)藩 莫謂己無(wú)善，善人之善即是善。莫謂己無(wú)惡,談人惡即是惡。 -曾國(guó)藩 行事不可任心，說(shuō)話不可任口。-曾國(guó)藩 事之可否，當(dāng)以理裁之。一使氣，但壞事. 曾國(guó)藩 財(cái)與色之地須當(dāng)遠(yuǎn)避，近則有污。曾國(guó)藩 居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資.曾國(guó)藩 善所當(dāng)為,著一報(bào)念,胸中便要增累，口中便要增過(guò)。 -曾國(guó)藩 怒時(shí)易激，義憤亦當(dāng)裁抑;喜時(shí)易狂,即微言亦須謹(jǐn)慎. -曾國(guó)藩 勿

23、以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩. -曾國(guó)藩 責(zé)過(guò)太直,使人慚恨，在我便是一過(guò)。曾國(guó)藩 勸人不可指其過(guò)，須先美其長(zhǎng).人喜則語(yǔ)言易入, 怒則語(yǔ)言難入, 怒勝私故也。 曾國(guó)藩 一字不可輕與人,一言不可輕許人,一笑不可輕假人. -曾國(guó)藩 做當(dāng)今一個(gè)好人，須壁立千仞。 曾國(guó)藩聞人之謗當(dāng)自修，聞人之譽(yù)當(dāng)自懼。-曾國(guó)藩 志不可一日墜,心不可一時(shí)放。曾國(guó)藩 人之生,不幸不聞過(guò)，大不幸無(wú)恥.有恥則可教，聞過(guò)則可賢。 -曾國(guó)藩 寧人負(fù)我,毋我負(fù)人。曾國(guó)藩 君子之行，靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。 曾國(guó) 藩 君子能扶人之危，周人之急,固是美事，能不自夸，則善矣。 -曾國(guó)藩 促迫褊窄,淺率浮躁

24、,非有德之氣象，只觀其氣象,便知涵養(yǎng)之淺深。 曾國(guó)藩 縱與人相分爭(zhēng)，只可就事論事，不可揭其父母之短，揚(yáng)其閨門(mén)之惡.此禍關(guān)殺身, 非止有傷長(zhǎng)厚己也。-曾國(guó)藩以禍福得喪付之天,以贊毀予奪付之人,以修身之德責(zé)之己，此是至簡(jiǎn)于易之事。 -曾國(guó)藩習(xí)氣不除，如何了道。有物過(guò)眼必看,有聲入耳必聽(tīng)。小小入意即喜,小小拂 意好怒,小小利害即生恐懼，皆習(xí)氣也。曾國(guó)藩 . 防身當(dāng)若御虜，一跌則全軍敗沒(méi).愛(ài)身當(dāng)如處子，一失則萬(wàn)事瓦裂。涉世甚艱,畜 德宜豫。布人以恩，而外揚(yáng)之，則棄，教人以善而外揚(yáng)之，則仇。 曾國(guó)藩 攝生之道，大忌嗔怒.曾國(guó)藩 常沉靜，則含蓄義理深，而應(yīng)事有力。故厚重、靜定、寬緩,乃進(jìn)德之基，亦養(yǎng)壽之要

25、. -曾國(guó)藩 罵語(yǔ)謔語(yǔ)，須有分寸,不但不中怨恨，亦是自處忠厚之道。 -曾國(guó)藩 大概君子方嚴(yán)處多，至園融變化,是德之成也。起處便學(xué)園融不得。-曾國(guó)藩 凡刑殺之事，仁者見(jiàn)之,愈生其仁。忍者見(jiàn)之，愈生其忍。故君子遠(yuǎn)庖廚，亦英尺 有習(xí)慣成自然意在。-曾國(guó)藩 欲心一萌，當(dāng)思禮義以勝之。 -曾國(guó)藩 深以刻薄為戒,每事當(dāng)存忠厚。 -曾國(guó)藩 大怒不怒，大喜不喜，可以養(yǎng)心。靡俗不交，惡黨不入,可以立身.小利不爭(zhēng)，小忿不發(fā),可以和眾.見(jiàn)善必行,聞過(guò)必改,可以畜德.曾國(guó)藩 行天下而后知天下之大也,我不可以自恃.行天下而后知天下之小也，我亦不可以 自餒.-曾國(guó)藩 凡人氣質(zhì)各有偏處,自知其偏而矯制之，久則自然，所以宋儒

26、以變化氣質(zhì)為學(xué)問(wèn)急 務(wù)也。 -曾國(guó)藩 不善之端，豈待應(yīng)物而后見(jiàn)?如靜中一念之刻即非仁,一念之貪即非義，一念之慢 即非禮，一念之詐即非智,君子所以慎獨(dú)。-曾國(guó)藩 君子不能無(wú)非心之萌，而旋即去之,故曰進(jìn)于圣賢.小人不能無(wú)良心之萌,而旋自昧之,故曰近于禽獸。曾國(guó)藩 有過(guò)不令人知,是大惡事。然有過(guò)輒自表白,又未免因不諱過(guò)三字，把改過(guò)功夫，松了 一分。 曾國(guó)藩 稱人之善或過(guò)其實(shí),不失為君子。揚(yáng)人之惡或損其真，寧免為小人。-曾國(guó)藩 不見(jiàn)己過(guò),便絕圣賢之路。喜談人過(guò)，便傷天地之和。嫉惡心不可不明；嫉惡語(yǔ)不 可不忌。 曾國(guó)藩 慎言謹(jǐn)行，是修己第一事.-曾國(guó)藩 不自重者取辱,不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者

27、博聞。 曾國(guó)藩 憎我者禍，仇我者死,皆當(dāng)生悲憫心。有一毫慶幸之心，便與心術(shù)有傷。曾 國(guó)藩 人須是一切世味淡薄方好，不要富貴相，常自激昂，便不得到墜墮。 曾國(guó)藩 縱與人有相爭(zhēng)，只可就事論事。 斷不可揭其祖父之短， 揚(yáng)其閨門(mén)之惡， 此禍關(guān)殺身。 曾國(guó)藩 恐懼者,修身之本。事前而恐懼，則畏,畏可以免禍.事后而恐懼,則悔，悔則可 以改過(guò)。夫知者以畏消悔, 愚者無(wú)所畏而不知悔。故知者保身，愚者殺身。大哉所謂恐懼也！ -曾國(guó)藩 自謙則人愈服，自夸則人必疑我。恭可以平人之怒氣,我貪必至啟人之爭(zhēng)端,是皆存乎我者也。 曾國(guó)藩 好為誑語(yǔ)者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。 曾國(guó)藩 人有一事不妥,后來(lái)必受此事之累。

28、如器有隙者，必漏也。試留心觀之，知他人則 知自己矣. -曾國(guó)藩 欲為君子，非積行累善，莫之能致，一念私邪,立見(jiàn)小人。故曰： “終身為善不足， 一日為惡有余. 曾國(guó)藩 嗜欲正濃時(shí),能斬?cái)?怒氣正盛時(shí)，能按納，此皆學(xué)問(wèn)得力處。 曾國(guó)藩人皆狎我,必我無(wú)骨。人皆畏我，必我無(wú)養(yǎng)。 曾國(guó)藩 為人所狎與為人所恨，皆己過(guò)也。 曾國(guó)藩 凡有橫逆來(lái)侵,先思所以取之之故, 即思所以處之之法, 不可便動(dòng)氣, 兩個(gè)人動(dòng)氣，就成了一對(duì)小人，一般受禍。 -曾國(guó)藩人若少知自愛(ài),豈有營(yíng)營(yíng)逐利，甘為商賈之行?只心有所系便是欲，便當(dāng)極力克治. 不然,恐流弊無(wú)窮. 曾國(guó)藩 有必不可已之事，便須早作，曰捱一曰,未必后日之能今日也. -

29、曾國(guó)藩縱是道成德立,小人終不可近。若自謂他柄在我,不妨兼舉竝包，必暗受其損而不 覺(jué)。 -曾國(guó)藩 小人雖不過(guò)，當(dāng)力遏而絕之。君子不幸詿誤，當(dāng)保全愛(ài)惜，以成就其德. -曾國(guó)藩 處利則要人做君子，我做小人;處名則要人做小人,我做君子。斯惑之甚也。圣賢處利讓利，處名讓名，故澹然恬然，不與世作。曾國(guó)藩 義利辯以小心，須嚴(yán)一介。是非起于多口,務(wù)謹(jǐn)三緘。 -曾國(guó)藩 人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養(yǎng)其量. 曾國(guó)藩 稱人之善,雖有過(guò)情,不傷厚道。攻人之短,即有實(shí)據(jù)，終屬澆風(fēng)。 曾國(guó)藩 善所當(dāng)為，羞談福報(bào)。 -曾國(guó)藩 清苦固是佳事，然亦不可過(guò)，天下豈有薄于待自而能厚于待人者乎？曾國(guó)藩 存一念愛(ài)異時(shí)便是愛(ài)己,

30、有一步進(jìn)德處勝于進(jìn)官。 曾國(guó)藩 人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。曾國(guó)藩 人言果屬有因，深自悔責(zé)。返躬無(wú)愧，聽(tīng)之而已。古人云： “何以止謗” ，曰： “無(wú) 辨”。辨愈力，則謗者愈巧. ” 曾國(guó)藩 學(xué)者不可不通世務(wù)。 曾國(guó)藩 。 有一言而傷天地之和,行一事而損終身之福，切須檢點(diǎn)。曾國(guó)藩 君子絕交，不出惡聲。忠臣去國(guó),不潔其名。曾國(guó)藩 欲人勿聞,莫若勿言。欲人勿知,莫若勿為。 -曾國(guó)藩 善惡之習(xí),朝夕漸染，易以移人。曾國(guó)藩安分即安命，做人即是做官。 -曾國(guó)藩 做人念頭重，做官念頭輕，則禍福不足動(dòng)心。做官念頭重，做人念頭輕，則毀譽(yù)常 足墮志。 曾國(guó)藩 老來(lái)益當(dāng)奮志，志為氣之帥,有志則氣不衰，故不覺(jué)

31、其老.-曾國(guó)藩 責(zé)人者必自恕。 曾國(guó)藩 。 德不怕難積，只怕易累。千日之積，不禁一日之累，是故君子防所以累者。 -曾國(guó)藩 為子孫做富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚?。為人做善方便者，其后受?-曾國(guó)藩 一念之慈亦足作福，一言之戾亦足傷和，存心不忽微，所造自即于大。 曾國(guó) 藩 疾惡太嚴(yán),當(dāng)計(jì)其所窮?；蛟唬禾珖?yán)便是一惡。 -曾國(guó)藩 一個(gè)忍字,消了無(wú)窮禍患，一個(gè)足字,省了無(wú)限營(yíng)求。 曾國(guó)藩 只一事不存心，此一事便錯(cuò)亂。 曾國(guó)藩 人有差錯(cuò)，他怕你惱，便當(dāng)含容,若責(zé)之不已,他知你意不可挽回，反不怕起來(lái)， 有何趣味? 曾國(guó)藩 事前加慎,事后不悔. 曾國(guó)藩 止罵所以助罵，助罵所以止罵也。 -曾國(guó)藩 以愛(ài)己之心愛(ài)人,則仁不可

32、勝用矣。以惡人之心惡己，則義不可勝用矣。 曾 國(guó)藩 薦賢不可示德，除奸不可示威。-曾國(guó)藩人處財(cái),一分定要十厘,便是刻.與人一事一語(yǔ)，定要相報(bào),便是刻。治罪應(yīng)十杖，定一杖不饒，便是刻。處親屬，道理上定要論曲直，便是刻?？陶?，不留有余之謂，過(guò)此則惡矣?；騿?wèn)親屬如何不論曲直?曰： “若論曲直,便與路人等耳。曾國(guó)藩” 絕嗜禁欲，所以除累;抑非損惡，所以讓過(guò)；貶酒闕色，所以無(wú)污；避嫌無(wú)疑，所以不誤;博學(xué)切問(wèn),所以廣知；高行微言，所以修身;恭儉謙約，所以自守；深計(jì)遠(yuǎn)慮,所以不窮；親仁友直，所以扶顛；近恕篤行，所以接仁;任才使能，所以濟(jì)務(wù)；殫惡斥讒,所以止亂；推古驗(yàn)今，所以不惑;先揆后度，所以應(yīng)卒；設(shè)變致權(quán)

33、，所以解結(jié)；括囊順會(huì)，所 以無(wú)咎；橛橛梗梗,所以立功；孜孜淑淑,所以保終.-曾國(guó)藩 積善在身,猶長(zhǎng)日加益,而人不知也。積惡在身，猶火之銷膏,而人不見(jiàn)也。非明乎性 情，察乎流俗者,孰能知之? 曾國(guó)藩 毋道人之短，毋說(shuō)己之長(zhǎng)。施人慎勿議,受施慎勿忘。世譽(yù)不足慕，惟仁為紀(jì)綱。隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷。毋使名過(guò)實(shí)，守愚圣所臧.在涅貴不淄，曖昧內(nèi)含光，柔弱生之徒，老氏戒剛強(qiáng)。行行鄙夫志,悠悠固難量。慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。行之敬茍有恒，久久自芬芳。 曾國(guó)藩 百戰(zhàn)百勝,不如一忍。 -曾國(guó)藩 罪莫大于好進(jìn)，禍莫大于多言，痛莫大于不聞，過(guò)莫大于不知恥。 曾國(guó)藩聞謗而怒者，讒之隙也。見(jiàn)譽(yù)而起者，佞之媒也。絕隙去媒

34、,讒佞遠(yuǎn)矣.曾國(guó) 藩人之善惡形于言，發(fā)乎行,人始得而知之。 但萌諸心， 發(fā)于慮，鬼神已得而知之矣， 君子所以貴慎獨(dú)也。 曾國(guó)藩 容耐是處境第一法；安祥是應(yīng)事第一法；退讓是保身第一法；涵容是待人第一法;若將富貴貧賤死生，置之度外,是養(yǎng)心第一法。-曾國(guó)藩 解仇怒箴:法生便掃，莫論是否。百年偶聚，何苦煩惱。太虛之內(nèi),無(wú)物不有，萬(wàn) 事從寬，其福自厚. 曾國(guó)藩 斷嗜欲箴:染性觸物，粘于飴膠.濫愛(ài)賊人，毒于戈矛。片時(shí)意適,永劫靈消,一絲未斷，塵網(wǎng)難超.-曾國(guó)藩 人不自重,斯召侮矣。不自強(qiáng),斯召辱也。自重自強(qiáng)，而侮辱猶是焉，其斯為無(wú)亡 之災(zāi)也已。 -曾國(guó)藩 人有才而露，只是淺，深則不露.方為一事，即欲人知，

35、淺之尤者。凝重之人，德 在此，福亦在此。心定氣平，而身體之安和舒泰，不待言。 曾國(guó)藩 一念之善，吉神隨之.一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神. -曾國(guó)藩 聞人善則疑之,聞人惡則信之，此滿腔殺機(jī)也。 -曾國(guó)藩 無(wú)為名尸，勘破幻妄也。無(wú)為謀府，無(wú)思也。無(wú)為事任，無(wú)為也。無(wú)為知主,地知 也。然須定得性了，方行得四者,不然實(shí)行不去。莊子曰：“吾以無(wú)為為樂(lè)矣,又俗之所大 苦也. 大顛曰: “眾人而不思不為，則天下之理幾乎息矣. ”應(yīng)事接物只是一個(gè)情字為累，若無(wú)情則無(wú)累矣在,故曰圣人無(wú)情。-曾國(guó)藩 君子貴通天下之志，疾惡太嚴(yán)則傷公明之體。曾國(guó)藩 凡人言及非人非理事,我雖不與謀，若從旁附和一句,便自有罪。故處此有三道，以至誠(chéng)感悟之,上也.去其太甚，次也。漠然不置是非于其間,又其次也. 曾國(guó)藩 事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開(kāi)端。 曾國(guó)藩 凡處事但自家踏得田地穩(wěn)，一任間言語(yǔ)。曾國(guó)藩 傷化毀俗者,雖親雖貴，必疏而遠(yuǎn)之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之.