基于學(xué)科核心素養(yǎng)的高中語(yǔ)文創(chuàng)新能力培育策略

1、 基于學(xué)科核心素養(yǎng)的高中語(yǔ)文創(chuàng)新能力培育策略 黃麗娟 【摘 要】本文論述基于學(xué)科核心素養(yǎng)的高中語(yǔ)文創(chuàng)新能力培育策略：運(yùn)用問(wèn)題教學(xué)法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維;運(yùn)用“三六一”教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣;運(yùn)用思辨性教學(xué)法，提高學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造能力;與生活及校園活動(dòng)相結(jié)合，啟發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文創(chuàng)新意識(shí)。【Key】高中語(yǔ)文 學(xué)科核心素養(yǎng) 創(chuàng)新能力 培育策略G A0450-9889（2020）04B-0033-02隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，創(chuàng)新能力已經(jīng)成為新時(shí)代人才的必備素質(zhì)之一。培育創(chuàng)新能力，是教師挖掘?qū)W生潛能、實(shí)施素質(zhì)教育的核心。創(chuàng)新能力作為高中學(xué)生應(yīng)具備的、適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，需要語(yǔ)

2、文教師認(rèn)真研究，積極推進(jìn)，不斷深化高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的改革。高中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)主要包括語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等四個(gè)方面，本文基于學(xué)科核心素養(yǎng)背景，探索高中語(yǔ)文創(chuàng)新能力的培育策略。一、運(yùn)用問(wèn)題教學(xué)法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維問(wèn)題教學(xué)法是教師創(chuàng)設(shè)特定的問(wèn)題情境，逐步引導(dǎo)學(xué)生擺脫消極被動(dòng)地接受教師灌輸書本知識(shí)，學(xué)會(huì)自己質(zhì)疑，然后提出有價(jià)值的問(wèn)題，并通過(guò)學(xué)生多方面的自主思考、合作討論解決問(wèn)題的一種教學(xué)方法。在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言素質(zhì)為基礎(chǔ)，在閱讀與表達(dá)中引導(dǎo)學(xué)生合理運(yùn)用語(yǔ)言，表達(dá)自己對(duì)于事物的理解與看法，通過(guò)語(yǔ)言的構(gòu)建與運(yùn)用培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力

3、。問(wèn)題教學(xué)法凸顯了學(xué)生的參與意識(shí)，體現(xiàn)了學(xué)生是課堂主人的教育觀念，體現(xiàn)了以人為本的教學(xué)理念，它將課堂教學(xué)的著力點(diǎn)更多地放在培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力上來(lái)。問(wèn)題教學(xué)法突出了語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的核心內(nèi)涵，充分地尊重學(xué)生的個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生展現(xiàn)多樣化的見(jiàn)解，能很好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。比如，學(xué)習(xí)課文談中國(guó)詩(shī)，教師安排學(xué)生課前預(yù)習(xí)、小組討論，集體精心設(shè)計(jì)了幾個(gè)有價(jià)值的問(wèn)題：作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)是什么？中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律是什么？中國(guó)詩(shī)的具體特點(diǎn)是什么？作者通過(guò)比較中西詩(shī)的異同，有何結(jié)論？中西詩(shī)有什么異同點(diǎn)？這幾個(gè)問(wèn)題抓住了這篇課文的主要內(nèi)容和精髓，全班圍繞問(wèn)題展開閱讀討論，可以培養(yǎng)“語(yǔ)言

4、建構(gòu)與運(yùn)用”核心素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。二、運(yùn)用“三六一”教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣“三六一”教學(xué)法是一種高效的課堂教學(xué)模式?！叭敝傅氖菍W(xué)生在課前自學(xué)、課中認(rèn)真學(xué)習(xí)積極配合、課后總結(jié)等三個(gè)階段;“六”指的是上課的六個(gè)環(huán)節(jié)，即導(dǎo)、思、議、展、評(píng)、檢;“一”指的是教師的教學(xué)反思。高中語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)都與學(xué)生的思維能力息息相關(guān)，在“三六一”教學(xué)法實(shí)踐中，語(yǔ)文教師要運(yùn)用合理的方法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提升學(xué)生的思維能力，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)事物的客觀認(rèn)識(shí)，并將思維與漢語(yǔ)語(yǔ)言緊密相連?！叭弧闭n型以學(xué)生為根本，深入挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛能，讓學(xué)生在民主、寬松、和諧的課堂氛圍中激情勃發(fā)、才思敏捷，讓教師教得輕松，學(xué)

5、生學(xué)得愉快，讓課堂教學(xué)充滿情緒的碰撞、情感的體驗(yàn)、生命的交流，極大地提高課堂的教學(xué)效率，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣。比如，學(xué)習(xí)課文琵琶行從六個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行。1.導(dǎo)：介紹作者白居易和課文的相關(guān)知識(shí)。（1）白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，是唐代繼杜甫之后的又一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他積極提倡新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。琵琶行是一首七言長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，繼承了漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)的傳統(tǒng)，白居易的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)優(yōu)美動(dòng)人，通俗平易，在詩(shī)人生前，就被廣為傳誦。（2）解題：行 古詩(shī)的一種體裁。宋王灼碧雞漫志卷一：“古詩(shī)或名曰樂(lè)府，謂詩(shī)之可歌也。故樂(lè)府中有歌有謠，有吟有引，有行有曲?！彼乌w德操北窗炙（gu）卷上：“凡歌

6、始發(fā)聲，謂之引既引矣，其聲稍放焉，故謂之行。行者，其聲行也?！备?、行、引是古代歌曲的三種形式，后成為古代詩(shī)歌的一種體裁。例如，白雪歌送武判官歸京茅屋為秋風(fēng)所破歌兵車行都是歌行體。用五言、七言、雜言的古體。2.思：提出問(wèn)題讓學(xué)生思考。（1）詩(shī)前小序有什么作用？（2）“相逢何必曾相識(shí)”，是什么使素不相識(shí)、萍水相逢的詩(shī)人和琵琶女聯(lián)系在一起？3.議：合作探究，分組討論。（1）此文中，白居易對(duì)音樂(lè)的描繪可謂絕唱，細(xì)讀課文第二段有關(guān)描寫并賞析。（2）詩(shī)中有幾次琵琶女彈奏琵琶的描寫？除了第二段還在哪里出現(xiàn)？這幾次描寫有什么不同？總結(jié)作者描寫聲音的方法。4.展：學(xué)生上講臺(tái)展示討論結(jié)果。5.評(píng)：教師點(diǎn)評(píng)學(xué)生展示

7、的結(jié)果，對(duì)一些問(wèn)題進(jìn)行補(bǔ)充講解。6.檢：用一些跟課文類似的題目來(lái)當(dāng)堂檢測(cè)，檢查學(xué)生是否掌握了本節(jié)課所學(xué)的知識(shí)和方法。閱讀這首詩(shī)，簡(jiǎn)析詩(shī)人是如何描寫琴聲的？聽穎師彈琴韓 愈昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)。浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。喧啾百鳥群，忽見(jiàn)孤鳳凰。躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)。嗟余有兩耳，未省聽絲篁。自聞穎師彈，起坐在一旁。推手遽止之，濕衣淚滂滂。穎乎爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸！以上只介紹琵琶行六個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)過(guò)程，筆者按照“三六一”課型來(lái)組織教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生深入分析與理解課文，讓學(xué)生在自主探索的過(guò)程中培養(yǎng)“思維發(fā)展與提升”核心素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣。三、運(yùn)用思辨性教學(xué)法

8、，提高學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造能力思辨性教學(xué)，能讓學(xué)生在閱讀的過(guò)程中深入淺出地分析文本，在理性的狀態(tài)下獨(dú)立、合理地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，養(yǎng)成依據(jù)事實(shí)證據(jù)說(shuō)話的習(xí)慣;能讓學(xué)生體會(huì)到閱讀的價(jià)值，感受到閱讀的意義;能讓學(xué)生在思辨問(wèn)題的解決中提升語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，提高創(chuàng)新能力。思辨性教學(xué)具體實(shí)施步驟如下：首先，教師布置學(xué)生課外閱讀相關(guān)資料，在課堂上引領(lǐng)學(xué)生以文本為基礎(chǔ)，層層深入探討，去偽存真，從而找到合理的答案。其次，在課堂教學(xué)中，教師從教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)反饋等方面進(jìn)行精心準(zhǔn)備，力求有層次、有目標(biāo)地滲透學(xué)生審美鑒賞、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生用自己的雙眼去發(fā)現(xiàn)生活中的美，欣賞生活中的美，并創(chuàng)造美，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力

9、的提高。比如對(duì)孔雀東南飛主題思想的探究，教學(xué)過(guò)程如下：1.導(dǎo)入：請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀銓?duì)孔雀東南飛了解多少。2.有人說(shuō)，認(rèn)為該詩(shī)主題思想是揭露和批判封建家長(zhǎng)制及封建禮教摧殘青年男女幸福生活，這種看法是現(xiàn)代人對(duì)孔雀東南飛的主題思想的歧義解讀，是超時(shí)代、超生活的解讀，是不符合歷史真實(shí)的解讀。而真正的主題思想應(yīng)是宣揚(yáng)封建主義的忠貞觀，是對(duì)封建禮教及家長(zhǎng)制在封建亂世下不能為繼的隱憂，同時(shí)告誡人們應(yīng)重塑封建禮教的絕對(duì)權(quán)威。你同意哪種看法呢？3.合作探究。（1）有人認(rèn)為，這首詩(shī)歌的主題思想是“揭露和批判封建家長(zhǎng)制及封建禮教摧殘青年男女幸福生活”，你是否同意這種看法？這種解讀符合歷史的真實(shí)情況嗎？（2）想一想，提出

10、這種主題思想的背景是什么？在文中的依據(jù)又是什么？（3）符合歷史真實(shí)的主題思想應(yīng)該是怎樣的？4.補(bǔ)充課外論據(jù)。5.展示。各組選派一名代表上講臺(tái)發(fā)言，展示本組探究成果。要求即興演講，大膽發(fā)表意見(jiàn)，允許本組同學(xué)補(bǔ)充意見(jiàn)，當(dāng)出現(xiàn)冷場(chǎng)或思維混亂時(shí)，其他組的同學(xué)可以提供幫助。6.總結(jié)。通過(guò)本次課堂探究，我們得出這樣的結(jié)論：把孔雀東南飛的主題歸納為揭露和批判封建家長(zhǎng)制及封建禮教摧殘青年男女的幸福生活，這是超生活、超時(shí)代的解讀，是不符合“主題產(chǎn)生”規(guī)律的歧義解讀。該詩(shī)贊賞劉蘭芝寧死不侍二夫的忠貞之節(jié)，認(rèn)為她雖然有這樣或那樣的不足，但是她的優(yōu)點(diǎn)也是很突出的;同時(shí)，也批評(píng)了劉蘭芝和焦仲卿不以家長(zhǎng)為尊是錯(cuò)誤的，這是

11、需要后世人“戒之慎勿忘”的。該詩(shī)表現(xiàn)了人們對(duì)以封建禮教為核心內(nèi)容的封建正常統(tǒng)治不能為繼的隱憂，渴望重建封建正常統(tǒng)治秩序和統(tǒng)治思想的絕對(duì)權(quán)威。這樣解讀比較符合歷史真實(shí)，符合文藝作品“主題的產(chǎn)生”規(guī)律。四、與生活及校園活動(dòng)相結(jié)合，啟發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文創(chuàng)新意識(shí)高中語(yǔ)文學(xué)科因受到時(shí)間、空間和教學(xué)內(nèi)容等因素的制約，要想真正提高學(xué)生的語(yǔ)文創(chuàng)新能力，僅僅依靠課內(nèi)的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。語(yǔ)文學(xué)習(xí)無(wú)處不在，生活處處皆語(yǔ)文。高中語(yǔ)文教師在具體的教學(xué)過(guò)程中，要有意識(shí)地將教學(xué)內(nèi)容與生活相結(jié)合，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。例如，在講授游褒禪山記時(shí)，筆者組織學(xué)生結(jié)合自己一次最難忘的登山經(jīng)歷，領(lǐng)悟這篇文章所闡發(fā)的人生哲理。學(xué)生很感興趣，討論

12、得很熱烈，課堂非?；钴S，最后一致認(rèn)為：王安石通過(guò)游褒禪山的所見(jiàn)所感，闡明了無(wú)論做什么事情，都必須具有百折不撓的意志，必須端正態(tài)度，做到“深思而慎取”，只有這樣才能取得成功的道理。教師在教學(xué)中注意融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滲透“文化傳承與理解”核心素養(yǎng)培養(yǎng)，課堂教學(xué)達(dá)到了預(yù)期的效果。為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，提高語(yǔ)文水平，學(xué)校每個(gè)學(xué)期都舉行語(yǔ)文能力競(jìng)賽、演講比賽、詩(shī)詞大會(huì)等活動(dòng)。這些活動(dòng)是語(yǔ)文課堂的補(bǔ)充和延伸，豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，啟發(fā)了學(xué)生的語(yǔ)文創(chuàng)新意識(shí)?？傊?，培育學(xué)生語(yǔ)文創(chuàng)新能力的方法很多，語(yǔ)文教師需要深入思考，努力探索，積極行動(dòng)，精益求精，讓高中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)落地生根，開花結(jié)果，為提高少數(shù)民族地區(qū)