醫(yī)學(xué)人文考試試題

1、醫(yī)學(xué)人文考試試題1、下列選項不屬于預(yù)防保健工作特點的是A、專業(yè)性B、社會性C、多學(xué)科性D、群體性2、公共衛(wèi)生最重要的特征是A、政府干預(yù)B、努力改善群體的機能和壽C、絕大部分產(chǎn)品屬于公共產(chǎn)品D、公共機構(gòu)和私人機構(gòu)共同承擔(dān)責(zé)任3、不屬于醫(yī)德關(guān)系的是A、醫(yī)患關(guān)系B、醫(yī)學(xué)科研中的道德觀念C、醫(yī)社關(guān)系D、醫(yī)醫(yī)關(guān)系E、患者之間的關(guān)系4、跟通常醫(yī)療實踐不一致，或長期或偶然地超量使用與疾病無關(guān)的藥物。這是A、濫用藥物B、藥物依賴C、藥物不良反應(yīng)X藥源性疾病5、與遺傳學(xué)相比，公共衛(wèi)生占統(tǒng)治地位的價值觀是A、生殖選擇自弗、強制性的權(quán)力和社會利益優(yōu)先于個人權(quán)利C、尊重自主灼、保護隱私6、醫(yī)德關(guān)系的哪一方面成為生命倫

2、理學(xué)的主要研究對象A、醫(yī)務(wù)人員與患者之間的關(guān)系 醫(yī)務(wù)人員相互之間的關(guān)系C、醫(yī)務(wù)人員與患者家屬、醫(yī)務(wù)人員與醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系7、在什么情況下由政府強制施行的公共衛(wèi)生干預(yù)是不合理的A、公眾健康受到了威脅、對公共衛(wèi)生的某個方面政府擁有獨一無二 的能力和專業(yè)人員時C、當(dāng)政府的行動是更為有效或者更為可能有效的干預(yù)時D、當(dāng)政府的行動可以為大多數(shù)國民帶來更好的福利時8、既是醫(yī)德修 養(yǎng)的一種方法，又是一種醫(yī)德境界的是A、社會輿論B、心信念C、慎獨D、傳統(tǒng)習(xí)俗9、“人人健康人人參與”是健康道德的A、知識性原貝旅整體性原貝IJC、協(xié)調(diào)性原貝D、基本性原則10、人類健康是一項規(guī)模巨大的系統(tǒng)工程需要國家組織個人和

3、國際社 會的一起努力，對社會生態(tài)自然一起關(guān)注，方有可能實現(xiàn)。這就要求 健康道德必須具有立足健康，放眼全球，關(guān)注全局的整體視角才能完善 自己體系。這體現(xiàn)著健康道德的A、知識性原則B、整體性原則C、協(xié)調(diào)性原則D、基本性原則11、一中年男性患者因急性闌尾炎住院治療，手術(shù)后，主管醫(yī)生為了使 患者盡快恢復(fù)，給患者使用了一種比較貴的新型抗生素。但并沒有同患 者商量?；颊呋謴?fù)很快，幾天后就可出院。出院時，患者發(fā)現(xiàn)自己需付 上千元的藥費，認為醫(yī)生沒有告訴自己而擅自做主，自己不應(yīng)該負擔(dān)這 筆錢。在這個案例中，醫(yī)生損害了患者的哪個權(quán)利A、知情同意權(quán)B、疾病的認知權(quán)C、平等的醫(yī)療權(quán)D、要求保護隱私 權(quán)E、病人的參與

4、權(quán)12、從職業(yè)上而言，醫(yī)務(wù)人員的最基本權(quán)力是：A、特殊的干涉枕、診療權(quán)C、參與權(quán)3、學(xué)習(xí)工作權(quán)13、健康的生物學(xué)概念是A、健康是人體正常功能活動，“是人體統(tǒng)計學(xué)的正常狀態(tài)”B、沒有疾病或治好疾病就是健康。C、健康不僅是沒有疾病和虛弱的現(xiàn)象，而且是身體上精神上與社會上的完好狀態(tài)。D、健康即是具有履行社會職責(zé)的能力14、下列關(guān)于醫(yī)患關(guān)系的論述中，正確的說法是：A、醫(yī)患關(guān)系應(yīng)該是一種支配與服從的關(guān)系B、醫(yī)患關(guān)系完全是一種契約關(guān)系C、醫(yī)患關(guān)系應(yīng)該是指導(dǎo)與合作的關(guān)系D、醫(yī)患關(guān)系是一種純粹的民事法律關(guān)系15、主動安樂死是指A、放棄搶救瀕死者生命的措施，任其死亡B、病人自己結(jié)束痛苦的生命C、對瀕死病人給予適

5、當(dāng)?shù)木S持治療，使其安然死亡D、對治愈無望的患者，利用人工干預(yù)的醫(yī)學(xué)方法，加速其死亡16、某老年患者身患肺癌，生命垂危，家屬明確要求不借一切代價地撿救, 醫(yī)生應(yīng)選擇A、尊重家屬意見，不惜一切代價進行搶救B、說服家屬徹底放棄治療與搶救C、實施積極安樂死D、有限度地治療與搶救17、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的公正原則，是指A、不同病人給予不同對待B、不同的經(jīng)濟給予不同對待C、不同樣的需要給予同樣的對待D、同樣需要的人給予同樣的對待18、對醫(yī)師有合理的個人利益的正確理解是A、醫(yī)師的個人利益都是天然合理的B、醫(yī)師的正當(dāng)利益都應(yīng)得到實現(xiàn)C、醫(yī)師的正當(dāng)利益能夠得到醫(yī)德的支持D、醫(yī)師的正當(dāng)利益必須無條件服從患者利益E、醫(yī)師的

6、個人利益在倫理上是成問題的19、下列關(guān)于醫(yī)患關(guān)系的論述中，正確的說法是：A、醫(yī)患關(guān)系應(yīng)該是一種支配與服從的關(guān)系B、醫(yī)患關(guān)系完全是一種契約關(guān)系C、醫(yī)患關(guān)系應(yīng)該是指導(dǎo)與合作的關(guān)系D、醫(yī)患關(guān)系是一種純粹的民事法律關(guān)系20、藥物引起人體不良反應(yīng)并由此產(chǎn)生各種癥狀的疾病。這是A、濫用藥物B、藥物依賴C、藥物不良反應(yīng)）、藥源性疾病21、醫(yī)務(wù)人員正確的功利觀不包括A、解除病人的痛苦，保障了人民健康B、肯定個人功利的同時去爭取集體和社會的功利C、以集體和社會功利為重D、強調(diào)個人利益，集體社會功利與己無關(guān)22、違背了不傷害原則的做法是A、妊娠危及胎兒母親的生命時，行人流產(chǎn)B、有證據(jù)證明，生物學(xué)死亡即將來臨而且病

7、人痛苦時，允許病人死亡C、糖尿病人足部有嚴重潰瘍，有發(fā)生敗血癥的危險，予以截肢D、強迫病人進行某項檢查E、以上都不是23、對于知情同意權(quán)理解不正確的有A、患者有權(quán)知悉醫(yī)療費用B、患者有權(quán)查閱醫(yī)療記復(fù)印病歷C、需要實施保護性醫(yī)療的患者人不宜行使知情同意可以由其家屬代理 行使D、患者或家屬一旦對醫(yī)療決策作出承新可以收回終止和改變其承諾24、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式對臨床診療工作道德的影響主要表現(xiàn)在：A、重視先進技術(shù)對健康的作用B、重視心理醫(yī)護對健康的作用C、重視社會因素對健康的作用D、重視生理、心理、社會對健康的作用25、在下列各項中，不屬于病人的道德權(quán)利的是：A、可隨時退出已參與的人體實驗B、甲類傳染病患者

8、可拒絕隔離治療C、獲悉自己的病情D、在自己利益受到醫(yī)務(wù)人員的侵犯時，要求獲得經(jīng)濟賠償26、醫(yī)生的道德責(zé)任強調(diào)的是：A、對患者責(zé)住、對集體責(zé)任C、對社會責(zé)任X對患者和社會責(zé)任27、醫(yī)務(wù)人員正確的功利觀不包括A、解除病人的痛苦，保障了人民健康B、肯定個人功利的同時去爭取集體和社會的功利C、以集體和社會功利為重D、強調(diào)個人利益，集體社會功利與己無關(guān)E、以對集體社會貢獻大小為功利的概括28、下列選項不屬于預(yù)防保健的目標(biāo)的是A、預(yù)防疾病B、增進健康3、提高人群健康水平、治療疾病29、構(gòu)成醫(yī)患之間信任關(guān)系的根本前提是：A、病人求醫(yī)行為已含對醫(yī)師的倡B、病人在醫(yī)患交往中處于被動地位C、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)服務(wù)是完全可以

9、依賴的醫(yī)患關(guān)系是一種法律關(guān)系30、下列關(guān)于醫(yī)學(xué)義務(wù)論的認識和理解不正確的是：A、主要是指醫(yī)方對患者、對社會承擔(dān)的法律責(zé)任B、醫(yī)德義務(wù)維持不以獲取權(quán)利為前提C、忽視了醫(yī)患義務(wù)的雙向性D、有利于醫(yī)務(wù)人員明確自己的道德責(zé)任31、古代醫(yī)學(xué)家把醫(yī)學(xué)稱之為A、醫(yī)術(shù)B、人術(shù)C、仁術(shù)D、技術(shù)32、“杏林春暖”出自：A、原始社會B、三國時期C、明代D、清代33、下列市場經(jīng)濟對醫(yī)德的諸項負面影響中不正確的是：A、金錢、拜物求利、單純經(jīng)濟觀點C、個人主義抬D、平等、競爭、 開放34、醫(yī)生道德責(zé)任強調(diào)的是：A、對患者責(zé)佟、對集體責(zé)任C、對社會責(zé)任D、對患者和社會責(zé)任35、醫(yī)患關(guān)系和諧程度主要取決于：A、醫(yī)療質(zhì)量B、患

10、者配合C、醫(yī)者D、患者家庭配合36、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式對臨床診療工作道德的影響主要表現(xiàn)在：A、重視先進技術(shù)對人健康的作用B、重視心理醫(yī)護對人健康的作用C、重視社會因素對人健康的作用D、重視生理、心理、社會對人健康作用37、現(xiàn)代生命倫理學(xué)建立的理論基礎(chǔ)是：A、生命神論B、生命價值論C、生命質(zhì)量論D、生命質(zhì)量和生命價值統(tǒng) 一論38、高科技在醫(yī)學(xué)中應(yīng)用所產(chǎn)生的倫理正效應(yīng)集中體現(xiàn)在A、使臨床診斷質(zhì)量不斷提高、使醫(yī)學(xué)目的及其道德本質(zhì)得到了越來 越充分的實現(xiàn)C、使臨床醫(yī)療質(zhì)量不斷提D、對醫(yī)療人員的醫(yī)德素質(zhì)提 出了許多新的要求、使醫(yī)務(wù)人員必須面對許多新的醫(yī)德問題39、當(dāng)妊娠危及胎J母親的生命時，可允許行人工流產(chǎn)或

11、引產(chǎn)，這符合A、行善原則B、不傷害原則C、公正原則D、尊重原則E、自主原則40、體現(xiàn)醫(yī)患之間契約關(guān)系的有下列做法但不包舌A、患者掛號看病B、醫(yī)生向患者作出應(yīng)有承諾、先收費用然后給予檢查 處理D、先簽寫手術(shù)協(xié)議然后實施手術(shù)患者被迫送紅包時保證不給醫(yī)生 宣揚41符合醫(yī)學(xué)研究獻身醫(yī)學(xué)原則A僅從個人興趣或追逐個人利益出發(fā)選擇研究課題是不道德 的B居里夫人把氯化鐳包在自己的前臂上觀察鐳對人的皮膚 的燒傷狀況，表現(xiàn)了崇高的道德C由個人完成發(fā)明創(chuàng)造的時代，已經(jīng)同愛迪生一去不復(fù)返了1969年至1981年的12年間，年輕的心臟病研究者約翰達西博士共 編造假論文 100篇以上尸體解剖有利于醫(yī)學(xué)的發(fā)展和總結(jié)醫(yī)療經(jīng)驗

12、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)原則不包括A.公正原則B.有利原則C.不傷害原貝叮.生命價值原則E.尊重原則關(guān)于正確處理醫(yī)務(wù)人員之間關(guān)系道德原則的表述有誤的是A.共同維護病人利益和社會公益彼此平等，互相尊重C彼此獨立，互不干D彼此信任、互相協(xié)作和監(jiān)督E互相學(xué)習(xí)、共同提高和發(fā)揮優(yōu)勢以下關(guān)于不傷害原則的表達不正確的是A.無損傷B.盡可能避免身體方面的傷害1盡可能避免生理方面的傷害盡可能避免心理方面的傷害避免道德傷害45對肺心腦病病人，可采用的護患關(guān)系模式是A.共同參與型B指導(dǎo)合作型C.主動被動型D.A型與B型交替全面系充的學(xué)習(xí)方法是旨()A.學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)必須做到理論與實踐相結(jié)合B系統(tǒng)地學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本理論、疇、規(guī)

13、和原則C把醫(yī)德觀點和醫(yī)德規(guī)準則放在所處的歷史時代去理解把歷史上的一切醫(yī)德理論和規(guī)都繼承下來把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的一切理論、道德原則和規(guī)都背誦下來出自泉的話是)人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此無恒德者，不可以做醫(yī)，人命生死之所系存仁心，二通儒道,三精脈理,四識病原,十勿重利。不為良相，愿為良醫(yī)夫醫(yī)者,耳仁愛之士,不可他 非聰明理達不可任也；非廉潔淳厚，不可信 也。48下列著作中，屬于仲景的著作是A.傷寒雜病論B.外科正宗C.備急千金要方.氏醫(yī)通醫(yī)家 十戒E.以上都不是49醫(yī)療衛(wèi)生工作者整體素質(zhì)的核心容是A.專業(yè)技能素質(zhì)和人文素質(zhì)醫(yī)學(xué)道德素質(zhì)和人文素質(zhì)C.專業(yè)技能素質(zhì)和醫(yī)學(xué)道德素D.醫(yī)學(xué)理論素質(zhì)和醫(yī)

14、學(xué)技能素質(zhì)醫(yī)學(xué)道德素質(zhì)和醫(yī)學(xué)法學(xué)素質(zhì)50.說明醫(yī)學(xué)科研成果的兩重性A. 20世紀50年代西歐研制的藥牛反應(yīng)停，既可以抑制孕婦的妊娠反應(yīng), 又可以對胎兒有致畸作用B醫(yī)學(xué)科研是有意識、有目的的，是對研究對象能動的反映C醫(yī)學(xué)模式已從傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)向生物- 心理-社會現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式D.醫(yī)學(xué)科研道德是醫(yī)學(xué)科研的動力源泉E醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)道德相互影響，相互促進，共同發(fā)展51現(xiàn)代醫(yī)患關(guān)系特點尊重患者的生命價值確立雙向作用的醫(yī)患關(guān)系醫(yī)患關(guān)系的個體性、穩(wěn)定性、直接性醫(yī)患關(guān)系的間接性、多元性、易變性醫(yī)患關(guān)系的分解趨勢和物化趨勢E擴大醫(yī)學(xué)服務(wù)的圍52.康復(fù)醫(yī)學(xué)的主要含義包舌()A.是臨床醫(yī)學(xué)學(xué)科門類的一個分支，與

15、保健、預(yù)際治療醫(yī)學(xué)并重旨在提高康復(fù)治療效果,改善功能障礙，提高生活自理能力強調(diào)功能訓(xùn)練、再訓(xùn)練以殘疾者和患者的功能障礙為核心以改善生活質(zhì)量為最終目標(biāo)E恢復(fù)殘疾者的功能和權(quán)利53出自邁蒙尼提斯禱文的容是啟我愛醫(yī)術(shù)，復(fù)愛世間人，愿絕名利心，盡力為病人。醫(yī)本活人，學(xué)之不精，反為夭折。先知儒理，然后方知醫(yī)理。我愿盡余之能力及判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條。留神醫(yī)藥，精通方術(shù)以善其生。二、多選題1、醫(yī)德與利益的關(guān)系問題包括：A、醫(yī)德意識與醫(yī)德行為之間的關(guān)系問題B、醫(yī)德的產(chǎn)生與利益的關(guān)系問題C、社會經(jīng)濟利益與衛(wèi)生經(jīng)濟利益之間的關(guān)系問題D、醫(yī)務(wù)人員與服務(wù)對象之間的利益關(guān)系問題E、醫(yī)德中唯物主義與唯心主義

16、的關(guān)系問題2、醫(yī)德依靠下列哪些非強制力量維系：A、衛(wèi)生法規(guī)B、社會輿論C、傳統(tǒng)習(xí)俗D、心信念E、行政律令3、社會主義的醫(yī)德關(guān)系應(yīng)是A、謀生協(xié)作型B、賜舍恩惠型C、友好合作3D、排斥對立型E、志同協(xié) 調(diào)型4、醫(yī)務(wù)人員對服務(wù)對象的醫(yī)德規(guī)有A、一視B、關(guān)心體貼C、謹言慎行D、團結(jié)協(xié)作E、勤奮治學(xué)5、社會主義醫(yī)德幸福觀認為A、醫(yī)德幸福是健康的物質(zhì)需要和精神需要的適當(dāng)滿足B、醫(yī)德幸立在辛勤的工作和勞動的基礎(chǔ)之上c、首先要關(guān)注個人幸福D、防病治病，維護人民健康是最大幸福E、必須把個人幸福與集體幸福統(tǒng)一起來&對下列哪些患者尤其應(yīng)注意保守醫(yī)秘A、傳染病B、精神病C、老年D、婦科E、兒科7、（選擇恰當(dāng)?shù)闹委熌縼\的擇優(yōu)準則要求醫(yī)務(wù)人員應(yīng)結(jié)合以下哪些因素綜合 考慮A、病人所患疾病的性B、病人的意愿C、醫(yī)院和醫(yī)務(wù)人員的自身條件D、病人的經(jīng)濟狀況E、可以用的醫(yī)療衛(wèi)生資源8、人類對生育應(yīng)該也能夠進行自我控制，這是因 為：A、生育受到社會生產(chǎn)方式的制約B、人們能夠正確地認識生育現(xiàn)象C、生育是客觀的自然現(xiàn)象D、人們利用科學(xué)手段能夠控制生育E、人類經(jīng)常遭遇自然災(zāi)難9、臨終關(guān)懷為病人提供的安息條件包括A、對死亡過程中的問題作出恰當(dāng)B、提供溫暖的人際