文言文二則名師公開課課件人教部編版語文六年級(jí)上冊(cè)

1、21 文言文二則人口手勤努奮力人教部編版小學(xué)語文六年級(jí)21 文言文二則人口手勤努奮力人教部編版小學(xué)語文六年級(jí)伯牙鼓琴人口手勤努奮力人教部編版版小學(xué)語文六年級(jí)伯牙鼓琴人口手勤努奮力人教部編版版小學(xué)語文六年級(jí)引入新課 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人生苦短，知音難求。春秋時(shí)期，楚國俞伯牙和鍾子期的故事流傳至今，成為交朋友結(jié)友的千古楷模。引入新課 課文講解伯牙：晉國的上大夫，穿著綢緞鍾子期：楚國的樵夫，穿著布衣課文講解伯牙：晉國的上大夫，穿著綢緞?wù)n文講解瑞金城沙洲壩 伯牙 鼓琴，鍾子期 聽之。方鼓琴 而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎 鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間，而志在流水。鍾子期又曰：“善哉乎 鼓琴，湯

2、湯乎 若 流水。”鍾子期 死。伯牙 破琴絕弦，終身 不復(fù)鼓琴，以為 世 無足 復(fù)為 鼓琴者。課文講解瑞金城沙洲壩 伯牙 鼓琴，鍾子期 聽之。方鼓琴課文講解注釋： 伯牙 鼓琴，鍾子期 聽之。方鼓琴 而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎 鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間，而志在流水。鍾子期又曰：“善哉乎 鼓琴，湯湯乎 若 流水?！辨R子期 死。伯牙 破琴絕弦，終身 不復(fù)鼓琴，以為 世 無足 復(fù)為 鼓琴者。彈心志、情志東岳泰山好啊像大山一樣高峻形容極短的時(shí)間像流水一樣浩蕩認(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人課文講解注釋： 伯牙 鼓琴，鍾子期 聽之。方鼓琴 而志課文講解從哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”？方鼓琴

3、而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！闭n文講解從哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”？方鼓琴而志在課文講解方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”譯文：伯牙彈琴，心里想著高山，鍾子期說：“好啊山高的樣子像泰山！”課文講解方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太課文講解少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！弊g文：一會(huì)兒心里又想著流水，鍾子期又說：“好啊，水流大而急的樣子浩浩蕩蕩。課文講解少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎課文講解真正的知音是指能彼此了

4、解，心心相印，心意相通的人。你認(rèn)為什么才是真正的知音？課文講解真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。你鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。譯文：鍾子期死了，伯牙覺得世界上再也找不出比鐘子期更了解他的人了，于是，他把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴。課文講解鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。這篇古文所蘊(yùn)含的道理是什么？知音難得，知己難求。課文講解這篇古文所蘊(yùn)含的道理是什么？知音難得，課文講解課文講解后人根據(jù)伯牙和子期的故事，為了紀(jì)念這對(duì)知音，譜成了一首樂曲高山流水。今天“高山流水”這個(gè)成語常用來比喻知音或知己，也比喻樂曲高雅精妙。課文講解后

5、人根據(jù)伯牙和子期的故事，為了紀(jì)念這對(duì)知音，譜成了一課文講解 課文主題伯牙鼓琴這篇文言文，講述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音的故事，故事的主人公伯牙和鍾子期的真摯情誼讓人感動(dòng)。 課文講解 課后作業(yè)選擇正確解釋，把序號(hào)填入括號(hào)。絕：1.斷絕 2.窮盡 3.走不通的 4.獨(dú)一無二的 5.極、最 伯牙絕琴（ ） 斬盡殺絕（ ） 絕處逢生（ ） 美妙絕倫（ ） 絕大多數(shù)（ ） 懸崖絕壁（ ）123553課后作業(yè)選擇正確解釋，把序號(hào)填入括號(hào)。絕：1.斷絕 2.窮書戴嵩畫牛人口手勤努奮力人教部編版版小學(xué)語文六年級(jí)書戴嵩畫牛人口手勤努奮力人教部編版版小學(xué)語文六年級(jí)引入新課 大家有沒有看到過相斗時(shí)的牛？它們的狀

6、態(tài)是怎樣的？唐代畫家戴嵩畫過一幅與牛有關(guān)的畫，作家蘇軾還以此為內(nèi)容寫了一篇小短文。引入新課 課文講解蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，世人稱其為“蘇東坡”，與其父蘇洵，其弟蘇轍并稱“三蘇”。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詞人、詩人，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且擅書法和繪畫，是中國文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。課文講解蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，世人稱其為“蘇東坡”，與其課文講解瑞金城沙洲壩書 戴嵩 畫牛 蜀中 有杜處士，好書畫，所寶 以百數(shù)。有戴嵩 牛一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。 一日 曝書畫，有一牧童 見之，拊掌

7、大笑，曰：“此畫 斗牛也。牛斗，力 在角，尾 搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬 矣?！碧幨?笑 而然之。古語云：“耕 當(dāng)問奴，織 當(dāng)問婢?！辈豢?改也。課文講解瑞金城沙洲壩書 戴嵩 畫牛書戴嵩畫牛 蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩牛一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。 一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃 掉尾而斗，謬矣。”處士笑而然之。古語云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢?！辈豢筛囊病Ｕn文講解有德才而不愿去做官的人拍手所珍藏的寶貝唐代畫家指戴嵩畫的斗牛圖用錦緞作畫囊，用玉作畫軸抽縮大腿擺動(dòng)，搖卻錯(cuò)誤認(rèn)為他說的對(duì)書戴嵩畫牛課文講解有德才而不愿去做官的

8、人拍手所珍藏的寶貝唐代課文講解譯文： 四川有個(gè)杜處士，喜愛書畫，他所珍藏的書畫數(shù)以百計(jì)。其中有一幅是戴嵩畫的斗牛圖，杜處士尤其珍愛。他用錦緞作畫囊，用玉作畫軸，經(jīng)常隨身攜帶。 有一天，杜處士曬字畫，有個(gè)牧童看見了戴嵩畫的牛，拍手大笑著說：“這張畫畫的是斗牛??！斗牛的力氣用在角上，尾巴緊緊的夾在兩腿中間，現(xiàn)在這幅畫上的牛卻是翹著尾巴在斗，錯(cuò)了！”杜處士笑笑，認(rèn)為牧童說的對(duì)。古人有句話說：“耕種的事應(yīng)該去問農(nóng)民，織布的事應(yīng)該去問織工?！边@個(gè)道理是不會(huì)改變的呀！課文講解譯文： 四川有個(gè)杜處士，喜愛書畫，他課文講解牧童是怎樣評(píng)價(jià)這幅畫的？謬矣課文講解牧童是怎樣評(píng)價(jià)這幅畫的？謬矣課文講解牧童為什么這樣評(píng)

9、價(jià)這幅畫？此畫斗牛也！牛斗力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣！課文講解牧童為什么這樣評(píng)價(jià)這幅畫？此畫斗牛也！牛斗力在角，尾課文講解由此可見牧童的什么精神？牧童善于觀察、敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的精神。課文講解由此可見牧童的什么精神？牧童善于觀察、敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)課文講解處士面對(duì)牧童的話有什么表現(xiàn)？由此可見處士是一個(gè)什么樣的人？可見處士是一個(gè)敢于應(yīng)戰(zhàn)、樂于接受別人意見的人。表現(xiàn)：處士笑而然之。課文講解處士面對(duì)牧童的話有什么表現(xiàn)？可見處士是一個(gè)敢于應(yīng)戰(zhàn)、牧童為什么“拊掌大笑”？戴嵩畫的牛，兩牛牛角沖撞，相斗正酣，而牛尾搖搖擺擺，似很悠閑。牧童看到此畫，根據(jù)他的經(jīng)驗(yàn)，牛在相斗時(shí)兩角發(fā)力，尾巴應(yīng)該夾在兩條大

10、腿之間，不可能搖晃起來的，畫作違背了生活實(shí)際，所以會(huì)笑；加之他是一個(gè)天真無邪、無所顧忌的孩子，所以會(huì)“拊掌大笑”。課文講解牧童為什么“拊掌大笑”？戴嵩畫的牛，兩牛牛角沖撞，相斗正課文講解面對(duì)牧童的質(zhì)疑，杜處士也笑了。你覺得他為什么笑？杜處士“笑而然之”，是在牧童指出斗牛圖中的謬誤之后，他的“笑”既有化解尷尬的意味，也包含了對(duì)牧童的贊許。課文講解面對(duì)牧童的質(zhì)疑，杜處士也笑了。你覺得他為什么笑？杜處課文講解哪句話揭示了這篇短文蘊(yùn)含的道理？古語有云：“耕當(dāng)問奴， 織當(dāng)問婢?！闭n文講解哪句話揭示了這篇短文蘊(yùn)含的道理？古語有云：“耕當(dāng)問奴說說這篇課文告訴了我們什么道理？藝術(shù)創(chuàng)作離不開對(duì)生活的細(xì)心觀察，藝術(shù)家應(yīng)該向富有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的勞動(dòng)人民虛心學(xué)習(xí)。課文講解說說這篇課文告訴了我們什么道理？藝術(shù)創(chuàng)作離不開對(duì)生活的細(xì)心觀課文講解 課文主題 這篇文言文通過講述一個(gè)牧童指出大畫家戴嵩的牛畫的有錯(cuò)誤的故事，告訴我們要認(rèn)真、仔細(xì)的觀察事物，不能憑空想象也不能迷信權(quán)威，要從客觀事實(shí)出發(fā)的道理。同時(shí)也告誡人們要因事求人，不要作憑空想象的外行人。課文講解 拓展延伸虛