高考復(fù)習(xí)文言文斷句課件

1、笑一笑，想一想：以前，有一位闊少爺，常希望找個(gè)漂亮妻子。某天，他收到媒人寄來(lái)的提親信，并描述那女子的樣貌“腳不大好頭發(fā)沒(méi)有麻子”。闊少爺認(rèn)為自己將會(huì)娶到一位“腳不大，好頭發(fā)，沒(méi)有麻子”的美人，非常高興。拜堂之日，闊少爺發(fā)現(xiàn)其妻屬丑女，便找媒人算帳。媒人說(shuō)“我沒(méi)有說(shuō)謊，早就告訴你，這女子： _ 是你自己斷錯(cuò)句，怎可怪我呢？” 腳不大好，頭發(fā)沒(méi)有，麻子。笑一笑，想一想：腳不大好，頭發(fā)沒(méi)有，麻子。高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)專題文言文斷句高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)專題文言文斷句二、考點(diǎn)解析 要求對(duì)一段課外古文的全部或部分?jǐn)嗑?。一、學(xué)習(xí)目標(biāo) 歸納并掌握斷句的基本方法，提升古文閱讀的能力 二、考點(diǎn)解析 要求對(duì)一段課外古文的全部或部分

2、斷句。中國(guó)古代沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，前人讀書(shū)都要自己斷句，在一句話的末了用小圓圈(“?！?斷開(kāi)，叫“句”；在一句之內(nèi)語(yǔ)氣停頓的地方用頓號(hào)(“、”)斷開(kāi)，叫“讀”。句讀是文言文閱讀的基礎(chǔ)，不會(huì)斷句，就難以理解文言文的意思。而斷句是考查文言文的傳統(tǒng)方式，是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的基本功。中國(guó)古代沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，前人讀書(shū)都要自己斷句，在一句話的末了用高考考查的斷句遠(yuǎn)不像古人斷句那么難，它所選的材料篇幅不長(zhǎng)，較淺易；考查形式只是要求用斜線(“/”)標(biāo)出停頓的地方即可，不需要標(biāo)上具體的標(biāo)點(diǎn)。但是，它需要綜合運(yùn)用古漢語(yǔ)字詞句及古代文化、歷史等方面的常識(shí)。斷句的基礎(chǔ)在于對(duì)文意的領(lǐng)會(huì)，而真正的基礎(chǔ)在于平時(shí)加強(qiáng)對(duì)文言文的誦讀，增

3、強(qiáng)語(yǔ)感，提高能力。此外，須掌握一定的斷句方法。高考考查的斷句遠(yuǎn)不像古人斷句那么難，它所選的材料篇幅不長(zhǎng)，較第一步:通讀全文，弄懂大意。第二步:循序漸進(jìn)，先易后難。 (將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)， 逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷句與上下文的聯(lián)系。)第三步:總結(jié)“規(guī)律”，巧妙斷句。斷句步驟：第一步:通讀全文，弄懂大意。斷句步驟：從實(shí)踐中總結(jié)規(guī)律例1 刻 削 之 道 鼻 莫 如 大 目 莫 如 小 鼻 大 可 小 小 不 可 大 也 目 小 可 大 大 不 可 小 也 舉 事 亦 然 為 其 不 可 復(fù) 者 也 則 事 寡 敗 矣?？滔髦?鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/

4、舉事亦然/為其不可復(fù)者也/則事寡敗矣。從實(shí)踐中總結(jié)規(guī)律刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不例2、 匡 衡 勤 學(xué) 而 無(wú) 燭 鄰 舍 有 燭 而 不 逮 衡 乃 穿 壁 引 其 光 以 書(shū) 映 光 而 讀 之?？锖馇趯W(xué)而無(wú)燭/鄰舍有燭而不逮/衡乃穿壁引其光/以書(shū)映光而讀之。（鑿壁偷光）例2、匡衡勤學(xué)而無(wú)燭/鄰舍有燭而不逮/衡乃穿壁引其光/以書(shū)映 和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，名詞或代詞一般也常常作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就可以確定停頓的位置。 需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。規(guī)律一： 和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，名詞或代詞一般也常常作句

5、子的主語(yǔ)例3、 天 下 事 有 難 易 乎 為 之 則 難 者 亦 易 矣 不 為 則 易 者 亦 難 矣 人 之 為 學(xué) 有 難 易 乎 為 之 則 難 者 亦 易 矣 不 為 則 易 者 亦 難 矣天下事有難易乎/為之/則難者亦易矣/不為/則易者亦難矣/人之為學(xué)有難易乎/為之/則難者亦易矣/不為/則易者亦難矣。天下事有難易乎/為之/則難者亦易矣/不為/則易者亦難矣/人之規(guī)律二： 古人寫(xiě)文章，不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。（1）句首語(yǔ)氣詞 : 如“其、蓋、凡、竊、諸、敬、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；

6、（2）句末語(yǔ)氣詞： 如也、矣、歟、哉、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；（3）有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞: 如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無(wú)論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；（4）常在句首的時(shí)間詞 : 如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。規(guī)律二： 古人寫(xiě)文章，不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，他們明辨句讀，虛詞例4、 上 常 從 容 與 信 言 諸 將 能 不（通否） ，各 有 差 。上 問(wèn) 曰 如 我 能 將 幾 何 信 曰 陛 下 不 過(guò) 能 將 十 萬(wàn) 上 曰 于 君 何 如 曰 臣 多 多 而 益 善 耳 笑

7、曰 多 多 益 善 何 為 為 我 禽 信 曰 陛 下 不 能 將 兵 而 善 將 將 此 乃 信 之 所 以 為 陛 下 禽 也 。上常從容與信言諸將能不，各有差。上問(wèn)曰/如我/能將幾何/信曰/陛下不過(guò)能將十萬(wàn)/上曰/ 于君何如/曰/臣多多而益善耳/笑曰/多多益善/何為為我禽/信曰/陛下不能將兵而善將將/此乃信之所以為陛下禽也。例4、上常從容與信言諸將能不，各有差。上問(wèn)曰/如我/能將幾何規(guī)律三： 文言文中對(duì)話 、引文 常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語(yǔ)省略。規(guī)律三： 文言文中對(duì)話 、引文 常常用“曰”“云例5、 汝 心 之 固 固 不 可

8、 徹 曾 不 若 孀 妻 弱 子 雖 我 之 死 有 子 存 焉 子 又 生 孫 孫 又 生 子 子 又 有 子 子 又 有 孫 子 子 孫 孫 無(wú) 窮 匱 也。 汝 心 之 固/ 固 不 可 徹/ 曾 不 若 孀 妻 弱 子/ 雖 我 之 死 /有 子 存 焉 /子 又 生 孫 /孫 又 生 子 /子 又 有 子 /子 又 有 孫 /子 子 孫 孫 無(wú) 窮 匱 也。例5、規(guī)律四：依修辭定句讀 頂真、排比、對(duì)偶、反復(fù)是文言文中最常見(jiàn)的修辭方法。這一特點(diǎn)，又為斷句提供了方便。規(guī)律四：依修辭定句讀 固定結(jié)構(gòu)，如“者也”、“不亦乎”、“何之有”，“孰與乎”“為所”、“受于”，“無(wú)乃乎”，“得無(wú)乎”等

9、，根據(jù)這些結(jié)構(gòu)也可斷句。 規(guī)律五: 借助固定結(jié)構(gòu)及句式斷句固定結(jié)構(gòu)，如“者也”、“不亦規(guī)律五: 借助固定結(jié)例如“何之有” (宋何罪之有?)； “如何”（如太行王屋何？）； “唯是”（唯余馬首是瞻）； “非唯抑亦”（非唯天時(shí)，抑亦人謀。）； “不亦乎”（不亦說(shuō)乎？）； “何之為”（秦則無(wú)禮，何施之為？）； “無(wú)乃乎（無(wú)乃不可乎？）； “可得歟”（可得聞歟？）； “得無(wú)乎”（得無(wú)異乎？） 例如1.找名詞（或代詞），定句讀。3.對(duì)話、引文定句讀。 4.據(jù)修辭，定句讀。小結(jié)：文言斷句的方法 實(shí)際操作中要綜合運(yùn)用5.借助句子成分及固定結(jié)構(gòu)斷句1.找名詞（或代詞），定句讀。3.對(duì)話、引文定句讀。 4.據(jù)學(xué)

10、以致用學(xué)以致用1、用斜線（/）給下列短文劃直線的部分?jǐn)嗑?太 宗 謂 太 子 少 師 蕭 瑀 曰 朕 少 好 弓 矢 得 良 弓 十 數(shù) 自 謂 無(wú) 以 加 近 以 示 弓 工 乃 曰 皆 非 良 材 朕 問(wèn) 其 故 工 曰 木 心 不 直 則 脈 理 皆 邪 弓 雖 勁 而 發(fā) 矢 不 直。朕始寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識(shí)之猶未能盡，況天下之務(wù)，其能遍知乎！ 資治通鑒唐紀(jì)八1、用斜線（/）給下列短文劃直線的部分?jǐn)嗑?太 宗 謂 太 子 少 師 蕭 瑀 曰/ 朕 少 好 弓 矢 /得 良 弓 十 數(shù)/ 自 謂 無(wú) 以 加/ 近 以 示 弓 工/ 乃 曰 /皆 非 良 材 /朕 問(wèn) 其

11、故 /工 曰 /木 心 不 直 則 脈 理 皆 邪 /弓 雖 勁 而 發(fā) 矢 不 直。朕始寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識(shí)之猶未能盡，況天下之務(wù)，其能遍知乎！【譯文】 唐太宗對(duì)太子少師蕭瑀說(shuō)：“我年輕時(shí)喜歡弓箭，得到好弓十多張，自以為沒(méi)有比這些更好的。近日把它們給弓匠看，他們說(shuō)：都不是好材料。我問(wèn)其中的緣故，工匠說(shuō)：如果木頭的紋理不直，脈理就不正。弓雖有力而發(fā)出的箭不直。我才明白從前辨別弓箭好壞不夠精通。我憑借弓箭平定四方，對(duì)其認(rèn)識(shí)仍不透徹，何況天下事物，怎能一一知曉呢！” 太 宗 謂 太 子 少 師 蕭 瑀 曰/ 朕 少 好 弓 2、宋人有得玉者獻(xiàn)諸司城子罕子罕不受獻(xiàn)玉者曰以示玉人玉人以

12、為寶故敢獻(xiàn)之子罕曰我以不貪為寶爾以玉為寶若與我者皆喪寶也不若人有其寶。故宋國(guó)之長(zhǎng)者曰：“子罕非無(wú)寶也，所寶者異也?！保▌⑾蛐滦?。節(jié)士第七）2、宋人有得玉者獻(xiàn)諸司城子罕子罕不受獻(xiàn)玉者曰以示玉人玉人以為 宋人有得玉者/獻(xiàn)諸司城子罕/子罕不受/獻(xiàn)玉者曰/以示玉人/玉人以為寶/故敢獻(xiàn)之/子罕曰/我以不貪為寶/爾以玉為寶/若與我者/皆喪寶也/不若人有其寶。故宋國(guó)之長(zhǎng)者曰：“子罕非無(wú)寶也，所寶者異也。”譯文一個(gè)宋國(guó)人得到一都?jí)K美玉,拿來(lái)獻(xiàn)給司城（官職）子罕,子罕不要他的。獻(xiàn)玉的就說(shuō)“我給玉匠看了,玉匠說(shuō)這是塊寶石,所以我才敢把它獻(xiàn)給您?！弊雍闭f(shuō):“我把不貪當(dāng)作寶,你把玉石當(dāng)作寶. 如果我收受了你的玉,那么

13、我們兩人都丟掉了自己認(rèn)為的寶,不如你拿你的,我有我的。所以宋國(guó)的長(zhǎng)者們說(shuō):子罕不是沒(méi)有寶啊,是他所看重的東西跟一般人不同啊! 宋人有得玉者/獻(xiàn)諸司城子罕/子罕不受/獻(xiàn)玉者曰/以示玉人 3、用斜線（/）給下面文言文斷句。 班固論司馬遷為史記：是非頗謬于圣人論大道則先黃老而后六經(jīng)序游俠則退處士而進(jìn)奸雄述貨殖則崇勢(shì)利而羞貧賤此其弊也予按此正是遷之微意。（選自沈括夢(mèng)溪筆談，有刪節(jié)） 3、用斜線（/）給下面文言文斷句。班固論司馬遷為史記：是非頗謬于圣人/論大道則先黃老而后六經(jīng)/序游俠則退處士而進(jìn)奸雄/述貨殖則崇勢(shì)利而羞貧賤/此其弊也/予按/此正是遷之微意。譯文：司馬遷評(píng)論是非同前代圣人很不同。論述大道先

14、評(píng)論道家學(xué)派，后評(píng)論儒家學(xué)派；敘述游俠的事跡，否定處士而肯定奸雄；評(píng)述貨殖，則推崇權(quán)勢(shì)利益，而以貧賤為羞。這正是他的弊端。我認(rèn)為，這正是司馬遷的深意。班固論司馬遷為史記：是非頗謬于圣人/論大道則先黃老而后六4、用斜線（/）給下面文言文斷句(限6處)觀足下所為文百余篇實(shí)先意氣而后辭句慕古而尚仁義者茍為之不已資以學(xué)問(wèn)則古作者不為難到古者其身不遇于世，寄志于言，求言遇于后世也。自兩漢以來(lái)，富貴者千百，自今觀之，聲勢(shì)光明，孰若馬遷、相如、賈誼、劉向、揚(yáng)雄之徒，斯人也豈求知于當(dāng)世哉。 (選自杜牧答莊充書(shū))4、用斜線（/）給下面文言文斷句(限6處)觀足下所為文百余篇/實(shí)先意氣而后辭句/慕古而尚仁義者/茍為

15、之不已/資以學(xué)問(wèn)/則古作者不為難到/古者其身不遇于世，寄志于言，求言遇于后世也。自兩漢以來(lái)，富貴者千百，自今觀之，聲勢(shì)光明，孰若馬遷、相如、賈誼、劉向、揚(yáng)雄之徒，斯人也豈求知于當(dāng)世哉。 (選自杜牧答莊充書(shū))譯文：觀閱您所寫(xiě)的一百多篇文章，全都是先想好文章的主旨大意然后再斟酌詞句的，主旨又都是仰慕古人崇尚仁義的文章，如果您一直用這樣的方法去寫(xiě)文章，在文章中運(yùn)用你的才華學(xué)問(wèn)，那么以前的作家學(xué)者也不是不能超越的。古時(shí)候的人懷才不遇，就把志向寄寓在文章中，希望自己的文章在后世得到認(rèn)可。自從兩漢以來(lái)，大富大貴的人有很多，但現(xiàn)在看來(lái)，有誰(shuí)能像司馬遷、司馬相如、賈誼、劉向、揚(yáng)雄這些人那么名傳千古呢？這些人，

16、又哪里想要在當(dāng)時(shí)就聞名于世的？觀足下所為文百余篇/實(shí)先意氣而后辭句/慕古而尚仁義者/茍為之?dāng)嗑淇谠E：聯(lián)系全文前后看，名代主賓細(xì)分辨。緊緊抓住曰云言，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看。排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件。特殊句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。斷句口訣：如何使用無(wú)標(biāo)志斷句法斷句是高考文言文中?？嫉念}型，以前句子多有一些“指路碑”式的標(biāo)志，比如有一些語(yǔ)末助詞，如“也”“矣”“焉”“耳”“乎”“耶”“歟”“邪”等；還有一些語(yǔ)首助詞，如“夫”“蓋”“至若”“若夫”等常用于一句話的開(kāi)頭。有時(shí)根據(jù)這些詞語(yǔ)就可以點(diǎn)斷了?？山甑奈难詳嗑漕}中卻有意減少了這些明

17、顯標(biāo)志式的詞語(yǔ)。如何使用無(wú)標(biāo)志斷句法沒(méi)有標(biāo)志式的詞語(yǔ)的句子如何進(jìn)行點(diǎn)斷，有沒(méi)有什么捷徑可走、規(guī)律可尋？其實(shí)仔細(xì)分析，還是會(huì)發(fā)現(xiàn)一些規(guī)律的。請(qǐng)看2011年廣東卷文言斷句題：羅既官游擊/乃遣人訪其妻/以重金贖還/為夫婦如初/報(bào)其鬻身救夫之義也/此事不足訓(xùn)/然以視少共艱苦/既貴而厭棄其糟糠者/其厚薄之區(qū)/殆不可以道里計(jì)/天生豪杰/磊磊落落/安得以道學(xué)家之律繩之沒(méi)有標(biāo)志式的詞語(yǔ)的句子如何進(jìn)行點(diǎn)斷，有沒(méi)有什么捷徑可走、規(guī)律通過(guò)研究答案我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：文言文中，句子多以動(dòng)詞或形容詞謂語(yǔ)為中心，找出了動(dòng)詞或形容詞謂語(yǔ)，也就能區(qū)分出獨(dú)立的句子；明確了句子的意思，從而正確斷句。上面那些畫(huà)線的詞語(yǔ)，就是每句中的謂詞。但需要注意的是確定句子的謂詞還要考慮全面，就是找謂語(yǔ)中心詞，還要善于識(shí)別兼語(yǔ)句、連動(dòng)句等特殊謂語(yǔ)句，這樣就能更準(zhǔn)確地把握了。當(dāng)然，要想準(zhǔn)確地?cái)嗑?，最可靠的辦法還是準(zhǔn)確理解句意，我們?cè)诖酥皇翘峁┮粋€(gè)方法技巧而已。通過(guò)研究答案我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：文言