探析漢語(yǔ)詩(shī)詞英譯過程中的拙化現(xiàn)象

1、探析漢語(yǔ)詩(shī)詞英譯過程中的拙化現(xiàn)象摘要：由于中華民族與西方民族在思維方式、文化及語(yǔ)言表達(dá)形式上的差異，使得漢語(yǔ)詩(shī)詞在英譯過程中，無論是詞的選擇還是意象再造方面，會(huì)出現(xiàn)拙化現(xiàn)象，即譯語(yǔ)在一定程度上或在某一方面，未能使原語(yǔ)作品的意象、意境完全充分地“復(fù)現(xiàn)出來，致使閱讀者難以感受體味漢語(yǔ)詩(shī)詞的獨(dú)特美感，留下一些美學(xué)欣賞上的遺憾。關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)詩(shī)詞漢譯英翻譯詩(shī)意拙化abstrat:duetthedifferenesbeteenhinesenatinalityandesternnatinalityintersfthughtpatterns,ulturesandlanguageexpressins,bsuri

2、tyfthetranslatedversinsfhinesepetryannysthereadersinhiefrdsratualizatinfiage,thatis,thetranslatedversinsfailt“atualizetheiagesandesseneftheriginalrks,resultinginthereadersinabilitytappreiatetheindesribablebeautyfthehinesepetryandseregretsinaesthetiappreiatin.keyrds:hinesepetry;translatin;iageatualiz

3、atin漢語(yǔ)詩(shī)詞作為世界文學(xué)寶庫(kù)中的一支奇葩，越來越受到其他民族的喜歡，甚至對(duì)西方詩(shī)壇都產(chǎn)生了一定影響。美國(guó)詩(shī)人雷克思羅斯就曾認(rèn)為，“繼波德萊爾之后，對(duì)西方詩(shī)歌影響最大的可能來自外面，來自中國(guó)與日本詩(shī)歌的譯文。1或出于傳播文化的需要，或出于個(gè)人志趣的原因，相當(dāng)一段時(shí)間以來，國(guó)內(nèi)外諸多譯者不辭艱辛，進(jìn)展了漢詩(shī)英譯的多番嘗試。不少譯作被評(píng)論家們稱之為形神兼?zhèn)?、既“信且“雅的再?chuàng)作典范。但即便是名家的成功譯作也無法完全擺脫原語(yǔ)文化和語(yǔ)言存在與表達(dá)方式的影響，造成原作里意象與意境在譯語(yǔ)作品中的剝蝕與褪色。一、不同語(yǔ)言詞義內(nèi)涵的差異和詞語(yǔ)存在的不同形式造成拙化現(xiàn)象1.詞義內(nèi)涵的差異造成的拙化現(xiàn)象“中文詩(shī)

4、大半句成一單位，句末一字在音義兩方面都有停頓的必要，所以它是全詩(shī)音節(jié)最著重的地方。2由于它是某一句段的終結(jié)標(biāo)志，往往承載著一行詩(shī)特別著意的任務(wù)?！跋嘁姇r(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘diffiultitasfrusteet,anddiffiulttpart/ntheeastindhasfailed,andalltheflersither.,3這兩個(gè)詩(shī)句表達(dá)了李商隱對(duì)所愛之人憂思難忘的痛苦心情?！跋嘁姇r(shí)難別亦難，表達(dá)出對(duì)戀人的綿綿柔情。句末的“難字，說明今后曠日持久、別后相思的苦痛及復(fù)雜的心態(tài)；“殘與“難押韻，寫出眼前景物黯然失色：東風(fēng)無力，百花凋落，形成一幅愛情帶走了春天的傷心圖景。譯文雖也表達(dá)了兩

5、句詩(shī)的根本意思，但還是留下遺憾：原文中一字千鈞的力量，一定程度上分別被“part與“ither磨蝕掉了“part一詞按簡(jiǎn)明牛津辭典的解釋，其含義僅僅是“人們彼此間別離；而漢語(yǔ)的“別字，除表示“別離外，又根據(jù)人們所處的各種不同情境具有多種意義，如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心，“惜別，“痛別，“拜別，等等，古漢語(yǔ)中就有“別易會(huì)難這樣的成語(yǔ)，可見“別的經(jīng)歷和體驗(yàn)自古便帶給人們不盡的傷感與惆悵，于是以“別為題的許多詩(shī)詞歌賦傳唱千古而不衰。在例詩(shī)中，詩(shī)人起筆便入主題，“別字為詩(shī)眼，直擊人心，“part一詞難有這種效果。“anddiffiulttpart更遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上“別亦難的凝重傷感之情，也無法深切表現(xiàn)出“殘

6、的凄涼蘊(yùn)意。該詩(shī)的后兩句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干springsilkrtillitsheathspinssilkfrlve-sikheart/aandlebuthenburneduthasntearstshed,4作者以到死絲方盡的春蠶與成灰淚始干的蠟炬，象征至死不渝的愛情和明知無望、仍愿擔(dān)荷終生痛苦作執(zhí)著追求的殉情精神，絲“與思“諧音，為語(yǔ)義雙關(guān)字。雖然英語(yǔ)中也有一些雙關(guān)詞，但能與漢語(yǔ)諧音雙關(guān)詞在語(yǔ)義上對(duì)應(yīng)者，微乎其微，因此在翻譯中或求“神似以忠實(shí)于原文，或重“形似以達(dá)至辭美的效果。上譯便是忠實(shí)原文的一例。而另一譯文為了追求“形、神兼?zhèn)涞摹盎常鴮?shí)下了一定功夫：silkrsthre

7、ads,likeenslngingthught,endnlyhendeathes/andlesshedtearslikeentilltheyburnttheirbtts。5這一譯文打破原文束縛，明確譯出了雙關(guān)的兩重含義，但又似過于直白，與原詩(shī)含蓄的風(fēng)格不符，讓讀者失去了想像的空間和回味的余地，也令原作濃郁的悲劇色彩有所銷蝕。另一首具有挑戰(zhàn)性的詩(shī)作是劉禹錫的?竹枝詞?：“楊柳青青江程度，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。僅舉后兩句的兩種譯文：1.intheeastthesunisrising/intheestrainisfalling/anyuseeifitsfairrful?62

8、.theestiseiledinrain,theeastenjyssunshine/ygallantisasdeepinlveasthedayisfine。7譯詩(shī)1中，“陰晴的含義是明白的，因?yàn)樽g者此處巧用ful和fair兩個(gè)雙關(guān)詞，表達(dá)了“陰晴和“善惡之義，但讀者無法從中領(lǐng)悟出原詩(shī)的言外之意；譯詩(shī)2中，“情和“晴字都譯出了，抑揚(yáng)格六音步加上韻式aabb，根本傳達(dá)了原文的形美和音美，但在意的傳達(dá)方面仍有一定間隔 。詩(shī)中的“我，通過天氣的陰晴不定，表露自己在聽情郎歌唱時(shí)的心情，一會(huì)兒歡喜、一會(huì)兒憂愁。她主要是以問的形式揣測(cè)對(duì)方心思。上述兩譯，可以說各有千秋，皆為上乘之作，但又都留有缺憾。于是有人

9、建議加上注釋：“晴qinghereisapun.nthenehanditeans“fairnessftheeather,andnthetherhanditiplies“情qing,ahphne,hiheans“l(fā)ve。8該建議的目的是為彌補(bǔ)譯詩(shī)里的缺憾，但這種中英文混雜的腳注對(duì)不通中文的英美讀者設(shè)置了一道新的理解上的障礙。2.漢語(yǔ)疊音詞造成的拙化現(xiàn)象漢語(yǔ)詩(shī)詞中疊音詞在傳情達(dá)意和構(gòu)成審美意境方面具有獨(dú)特的表現(xiàn)力，在對(duì)這種詞的翻譯過程里，譯語(yǔ)的“復(fù)現(xiàn)才能同樣顯得非常有限，也對(duì)詩(shī)詞所蘊(yùn)含的美感產(chǎn)生拙化作用。唐朝詩(shī)人崔顥在?黃鶴樓?中寫道：“晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲arssthesunlitri

10、ver,learlyseenarehanyangstrees/andparrtislandsteeing,fragrantgrasses.。9上句中疊音詞“歷歷，描繪漢陽(yáng)樹木明晰展現(xiàn)眼前的情景，下句中用“萋萋照應(yīng)，通過形容芳草茂盛來展現(xiàn)思鄉(xiāng)戀故的情懷。由于兩個(gè)疊音詞韻母一樣，且互相照應(yīng)，因此顯得甚為和諧自然，對(duì)情景交融、詩(shī)畫統(tǒng)一的意象創(chuàng)造起到推波助瀾的作用。此處假如不用“萋萋這樣的疊音詞，任你再怎么絞盡腦汁選擇詞語(yǔ)恐怕也難以到達(dá)同樣的藝術(shù)效果。盡管英文“n一詞暗示了兩句間的嚴(yán)密對(duì)應(yīng)關(guān)系，但卻無法在讀者的心靈圖景上重構(gòu)原語(yǔ)的意境。此外，從“預(yù)期理論的角度上看，后出現(xiàn)的疊音詞照應(yīng)前面的疊音詞，也是

11、漢語(yǔ)詩(shī)詞所擁有的、極具獨(dú)特而玄妙的藝術(shù)魅力的節(jié)奏形式，“有規(guī)律的節(jié)奏都必須能在生理、心理中印為模型，都必能產(chǎn)生預(yù)期。10正是這種預(yù)期的實(shí)現(xiàn)，使得節(jié)奏帶給我們愉悅的快感。而看譯文，我們只能在理解意義的層面去把握詩(shī)的語(yǔ)言，這令我們的審美視角受到很大局限，無法像感受原語(yǔ)意境那般獲得審美快感。如李群玉的?黃陵廟?中兩句詩(shī)：“野廟向江星寂寂，古碑無字草芊芊inthespringstillness,therustiteplefaestheriver/teeinggrassesgrangtheanienttablets,theirinsriptinslngeffaed.。11譯文對(duì)原語(yǔ)詩(shī)意進(jìn)展了一定程度的創(chuàng)

12、造性重構(gòu)，但同時(shí)帶來的拙化現(xiàn)象也令人可惜。公正地說，這并非譯者功力不及，實(shí)乃不同語(yǔ)言的不同的存在方式和表達(dá)方式使然。史奈德寒山詩(shī)第八首中“奚長(zhǎng)石磊磊，澗闊草蒙蒙thevalleysarelngandstrenithstnes/thestreabradandbankediththikgrass.，12譯文里“stren一詞意象為“分布，常用于比擬輕的東西，如落花、碎石等，用在此處沒能表現(xiàn)出原文“磊磊即“多石貌之意。美國(guó)漢詩(shī)翻譯家韋理給出另一譯文：thevalleyslngandthegrundsstny/thestreasbradandthebrushstangledandthik.13譯文一連

13、選用了四個(gè)“s，旨在突出“多與“盛，但給讀者的感覺卻是冗繁且牽強(qiáng)，脫離了原作兩個(gè)詩(shī)句各語(yǔ)言要素之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，削弱了意象的感染力。漢語(yǔ)詩(shī)詞中這種疊音詞使用手法，也深深打動(dòng)甚至影響到了一些英語(yǔ)國(guó)家譯著者，使其在自己的譯作中不時(shí)創(chuàng)制出模擬或套用中文詩(shī)詞的行文方式。如戴維拉鐵摩爾所譯的張假設(shè)虛的?春江花月夜?的兩句：“人生代代無窮己，江月年年望相似lifefanagenageunexhausted/rivernyearbyyearlkingateahther.。14譯者的意圖值得稱道：從形式到內(nèi)容，似乎把原語(yǔ)與譯語(yǔ)的轉(zhuǎn)換完成得天衣無縫。然而從譯入語(yǔ)讀者的角度審視這樣的貼近，不客氣地講，此種中國(guó)式英語(yǔ)

14、的機(jī)械模擬，嚴(yán)重地瓦解了原詩(shī)的意境。因此，與其如此生搬硬套，不如以平實(shí)樸素的手法進(jìn)展翻譯：anygeneratinshaveeandpassedaay/fryeartyearthenslkalike,ldandne.15只是這種力求達(dá)意的譯句，仍然未能將詩(shī)人靜靜的心靈與眼前天地進(jìn)展的神秘而又親切的、悠然心會(huì)的唔談加以充分構(gòu)圖與賦形，進(jìn)而帶給讀者無限遐想與情趣。杜甫?登高?：“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。flether譯為：thrughendlessspaeithrustlingsund/thefallingleavesarehirled-arund/beyndykenayeastysea/

15、theyangtzesavesarerllingfree;bynner那么譯為：leavesaredrppingdnlikethesprayfaaterfall/hileiaththelngriveralaysrllingn.16顯然，無論是哪一種譯詩(shī)，都因使用了連詞而未能把原詩(shī)里“陰陽(yáng)對(duì)稱型視象將兩種相斥相異或相關(guān)的事物加以對(duì)稱地建構(gòu)而產(chǎn)生的視象表現(xiàn)出來，不可防止地失去了原文的對(duì)稱美。3.漢語(yǔ)詩(shī)詞表達(dá)方式造成的拙化現(xiàn)象不僅在疊音詞上，就是漢語(yǔ)詩(shī)詞中頂真續(xù)麻式的表達(dá)方式，也有譯作者企圖在形與神上與原語(yǔ)達(dá)成契合，如李白詩(shī)句：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。這首詩(shī)就像許多其它漢語(yǔ)詩(shī)詞一樣，雖然外

16、表上是用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言寫成，卻是利用了古典漢語(yǔ)那種簡(jiǎn)潔和含混結(jié)合的敏銳性，暗示外表之下潛藏的哲理。龐德將這兩句詩(shī)譯成：draingsrd,utitintater,ateragainfls.raiseup,quenhsrr,srragainsrr.17這已不像英語(yǔ)了，這簡(jiǎn)直就是把中國(guó)字分別轉(zhuǎn)換成英語(yǔ)單詞羅列在一起。這種天真的大膽的創(chuàng)意嚴(yán)重地?fù)]發(fā)掉了原詩(shī)中的意蘊(yùn)和哲理。譯文在尋找與原語(yǔ)文本對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言形式上受到限制，同樣造成漢語(yǔ)詩(shī)詞蘊(yùn)意的減損。如杜甫絕句：“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船trilesaidgreenills/arehirping/arfegretshig

17、hupthebluesky/isflying/esternridgesrnedithlng-auulatedsn/arefraedinyind/abatingfreastjiangsuprvinefaraay/isredutsideydr.。18“黃鸝與“白鷺，巧妙地利用了兩個(gè)帶顏色的動(dòng)物名詞，互相照應(yīng)，珠聯(lián)璧合。譯文根本無法表達(dá)出這種色彩鮮明的動(dòng)感圖景；以“江蘇時(shí)取代詩(shī)作中的“東吳，這照顧到了詩(shī)意的“信兩個(gè)專有名詞指同一個(gè)地方，卻因未能現(xiàn)出“東吳隱含的朝代更迭的滄桑歷史背景而失掉了原詩(shī)里意境的“美。誠(chéng)如辜正坤指出：一切詩(shī)歌的特定妙蒂總根于特定的語(yǔ)言形式。漢語(yǔ)詩(shī)詞之所以絕妙無倫，一個(gè)關(guān)鍵的因素

18、即在于漢語(yǔ)本身無可替代的視角、音象、義象、事象、味象等存在方式。19將漢語(yǔ)詩(shī)譯成英語(yǔ)詩(shī)，不僅要把語(yǔ)言譯過來，“而且還要把詩(shī)意譯過來，而詩(shī)意又是那么微妙的東西，在從一種語(yǔ)言向另一種語(yǔ)言傾注的時(shí)候，詩(shī)意會(huì)全部揮發(fā)。20二、譯語(yǔ)再造的意象偏離原文造成拙化現(xiàn)象意象在中國(guó)古典詩(shī)詞中的地位，有人比擬為語(yǔ)義學(xué)中句子的詞，是語(yǔ)言的根本單位。中國(guó)古典詩(shī)詞是由意象和意象組合構(gòu)造而成。作者把心中的意念，寄托于具象與非具象的藝術(shù)形象之中，表達(dá)出人生的感受，使意念成象，并以這個(gè)藝術(shù)形象去感動(dòng)讀者，喚起讀者的想象與聯(lián)想。這種意象具有廣泛性和模糊性的因子，所以人們能體會(huì)到某一意象的內(nèi)涵，卻不能加以準(zhǔn)確的量化或數(shù)字化，甚至難

19、以用語(yǔ)言完好明晰地令意象畢肖無余。如賈島詩(shī)?訪隱者不遇?，“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處underthepinetreeiaskedthelad/herehisasterhadgne./“tpikediinalherbs/hesaidhehadgne./“hessiplyinthisveryuntainut/inthedepthsfluds/hishereabutsarentknn.。21此詩(shī)寓問于答，短短四句，三番問答，表達(dá)出訪者對(duì)隱者之高潔非常景仰，情真意切。后兩句詩(shī)的景觀給人以朦朧美感，但“師在何處，為訪“師、尋“師不遇后情緒如何，這一切都“隱而不露，其中的含蓄美皆由讀

20、者去吟味。上例譯文，雖說將原詩(shī)意境大致表達(dá)出來，但由于英語(yǔ)表達(dá)形式的束縛，出現(xiàn)了四次“他，使原詩(shī)的凝煉與朦朧之美以及“隱的質(zhì)感“師只出現(xiàn)一次，卻句句都有“師的影子未能以朦朧的言語(yǔ)形式傳達(dá)出來。漢詩(shī)中幾個(gè)意象的組合，并非只是意蘊(yùn)的關(guān)系，更重要的是內(nèi)在因果的邏輯關(guān)系，而與之相對(duì)應(yīng)的譯語(yǔ)文體卻暴露出乏力和欠缺，使原語(yǔ)意象的美感打了折扣。如杜牧?山行?：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！斑h(yuǎn)上與“白云相聯(lián)，“石徑與“人家有關(guān)，深秋里的楓林，在經(jīng)過秋風(fēng)秋雨秋霜的磨礪后，變成火紅，勝過二月里綻放的鮮花。其譯文為：“therkypathslpedfarupthehillyun

21、tains/therestdsettages/herehiteludshadrisen./istppedyart,sittingthereintenjy/lkingatthelvelyapletreesatdusk/thereallurftheapleleavesithfrstasdeeperthan/thatfsendnflers。22以“apleleavesithfrst來對(duì)應(yīng)“霜花，即帶霜的樹葉，不免給人以寒冷的感覺，難以帶給讀者冷艷卻彌堅(jiān)的美感。譯詩(shī)還消損了原詩(shī)里隱含的“秋風(fēng)秋雨磨礪楓葉的意義，意象之間的內(nèi)在關(guān)系有所消弱。時(shí)空跳躍式的意象組合，構(gòu)成漢語(yǔ)詩(shī)詞的另一美感特征。詩(shī)歌不是歷史年

22、表，更非日記，不能按時(shí)間順序和地點(diǎn)順序，細(xì)細(xì)記錄。詩(shī)歌的跳躍性在于詞語(yǔ)與詞語(yǔ)之間，詩(shī)句與詩(shī)句之間，意象與意象之間，是跳躍性的，甚至是突變性的。目的是使幾個(gè)畫面在互相銜接之中，組合出一種印象，去感動(dòng)讀者。這種組合正好利用了人類視覺的延續(xù)性，以及感情變化的時(shí)間性，使一些看似無關(guān)卻有內(nèi)在聯(lián)絡(luò)的畫面和意象，共同組成一種思想、感情、欲望和追求。李華的?春行即興?：“宜陽(yáng)城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼attheftftheityallsfyiyang/grassesarelushandgreen/gulleyaterisflingeast/andturnsestthen./fr

23、agrantblsssftreesare/ftheselvesfading/thrughutthehillyjurney/springbirdsarevainlyring。23原詩(shī)四句，每句是一幅畫面，一個(gè)意象。外表上看，草生城下，澗水復(fù)流，芳樹花落，春山鳥啼，這四種意象并無必然的聯(lián)絡(luò)，但把這四種意象歸結(jié)于安史之亂后，昔日繁華城市夷為荒涼寂寞之地的主題之下，便組成了令人無限悵惘的自然景象。譯語(yǔ)外表上看以“at引出地點(diǎn)，用“and,“then等詞語(yǔ)說明彼此之間的關(guān)聯(lián)，各意象似乎相合嚴(yán)密,但實(shí)際上由于是一幅平鋪直敘式的意象群畫面，蕭條與冷落之意未能充分展現(xiàn)出來，原詩(shī)的味道便淡了許多。漢民族的綜合性

24、思維，使得詩(shī)詞構(gòu)思方式和語(yǔ)言組織方式方面表達(dá)出悟性和意合的特征，而英語(yǔ)的構(gòu)思方式和語(yǔ)言組織方式那么更為突出理性和形合。漢語(yǔ)的意合無須借助詞匯語(yǔ)法的銜接手段，僅靠詞語(yǔ)和句子內(nèi)含意義的邏輯聯(lián)絡(luò)或靠各種語(yǔ)境和語(yǔ)用因素，便能構(gòu)成完好的語(yǔ)篇和意象；英語(yǔ)那么往往不能缺少詞匯語(yǔ)法的顯性銜接，即從語(yǔ)言形式上把詞語(yǔ)句子結(jié)合成語(yǔ)篇和意象。這種差異導(dǎo)致在漢語(yǔ)詩(shī)詞、甚至在曲與賦等形式的文學(xué)作品的英譯過程中，原作妙境意蘊(yùn)也產(chǎn)生流失現(xiàn)象。如馬致遠(yuǎn)的名篇?天凈沙秋思?：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。此曲用三句十八字九個(gè)名詞所指的物象構(gòu)成了一幅秋天黃昏蕭瑟蒼涼的圖畫，表現(xiàn)出詩(shī)人漂泊羈旅途

25、中彷徨愁苦的心境。九個(gè)名詞無一虛詞，九種物象極其和諧地組織在秋天夕陽(yáng)之下。此境中之象，深沉高遠(yuǎn)，風(fēng)格清逸。該作譯文：itheredvineshangingnldbranhes/returningrrakingatdusk/afehuseshiddenpastanarrbridge/andbelthebridgeaquietreekrunning/dnarnpath,intheestind/aleanhrseespldding/thesundipsdnintheest/andthelvesiktravelerisstillattheendftherld。24為了充分表達(dá)原作中組合意象的關(guān)聯(lián)性，譯

26、文使用了相當(dāng)數(shù)量的有連接作用的詞。尤其在空間層次、動(dòng)靜層次和音效層次方面，如“hangingn,“returning,“hiddenpast,“in,“still,“and等。細(xì)細(xì)品味一下，缺中國(guó)詩(shī)詞中有些詩(shī)句無主語(yǔ)，增加了移情和現(xiàn)實(shí)情境的效果。中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)是詩(shī)以言志，要求詩(shī)人以自我為出發(fā)點(diǎn)，但在對(duì)待自然的態(tài)度上是天人合一，而非主客清楚，因此構(gòu)成了詩(shī)詞創(chuàng)作中“不隔王國(guó)維的趨勢(shì)，出現(xiàn)了“無我之境或“忘我之境。而西方詩(shī)歌那么以“我中心，詩(shī)句里主體與客體之間關(guān)系清楚且同時(shí)顯現(xiàn)。華茲華斯說“ianderedlnelyasalud我曾經(jīng)像一片云朵般孤獨(dú)地遨游，中國(guó)詩(shī)人那么更傾向于說“行云流水。漢語(yǔ)語(yǔ)素的單音節(jié)性和組合的靈敏性天然合適于“對(duì)偶，中國(guó)人思維的虛實(shí)辯證又為