艾恩蘭德理性箴言

1、理性之箴言人類須按照適合于人的標(biāo)準來選擇行動、價值和目標(biāo)一一為了實現(xiàn)、維持、完成和享受 那個終極價值、那個自身即為目的的價值，也就是生活。對于有理性的人，創(chuàng)造性工作是其 生活的核心目標(biāo)，是將他的其他價值結(jié)合起來并決定它們的等級的核心價值。理性是創(chuàng)造性 工作的源泉和前提，自豪則是結(jié)果。合理性是人類的基本美德，是其他所有美德的來源。人類的基本罪惡，亦即其他所有罪 惡的來源，就是不集中精神的行為，就是讓意識中止活動，那不是盲目，而是拒絕去觀察； 那不是無知，而是拒絕去了解。合理性的美德意味著承認和接受理性，把理性作為知識的唯 一來源，作為對價值的唯一判斷，作為對行動的唯一指導(dǎo)。合理性的美德意味著全身

2、心地致 力于完全的、有意識的精神狀態(tài)，在所有問題、所有選擇上，在所有清醒時間，都保持集中 全部精神。合理性的美德意味著竭盡全力最全面地感知現(xiàn)實，讓知覺也就是知識持續(xù)、活躍 地擴展。合理性美德意味著全身心地投入自己的生活，也就是信奉這樣的目標(biāo)：人們所有的 目標(biāo)、價值和行動都在現(xiàn)實中發(fā)生，因此，任何價值、考慮或無論什么東西都不得超越對現(xiàn) 實的感知。人們所有的信念、價值、目標(biāo)、欲望和行動都必須基于和來源于思考過程，從這個過程 中選擇并受它驗證一一在竭盡全力的情況下，這個思考過程要盡可能準確和謹慎，嚴格地運 用邏輯，完全受它指導(dǎo)。合理性的美德意味著承擔(dān)自己做出判斷的責(zé)任，承擔(dān)依靠自己頭腦 的工作來生活

3、的責(zé)任（這是獨立的美德）；意味著不得為了他人的觀點和希望而犧牲自己的 信念（這是正直的美德）；不得企圖以任何方式粉飾現(xiàn)實（這是誠實的美德）一一不得追求 或接受不勞而獲、無功受賞之物，不管是在物質(zhì)上還是精神上（這是公正的美德）；不得渴 求無因之果，不得逃避自己造成的后果。永遠不得像傻瓜那樣，在不知道自己的目標(biāo)和動機 的情況下行動；永遠不得在脫離環(huán)境的情況下做出任何決定，形成任何信念或者追求任何價 值，也就是脫離或者背棄自己全部的知識。最重要的是，永遠不得尋求僥幸以逃脫別人的反 駁。創(chuàng)造性工作是人類依靠頭腦維持生命的過程，這個過程使人類不必調(diào)整自己以適應(yīng)環(huán)境 （所有動物都這樣做），并賦予人類力量，

4、調(diào)整環(huán)境來適應(yīng)自己?！皠?chuàng)造性工作”并不是心不 在焉地執(zhí)行某些工作，而是有意識的選擇從事一項創(chuàng)造性的工作一一不管付出多少努力，也 不管能力水平如何。“由于人類須生產(chǎn)出維持生命所必需的物質(zhì)價值，因此它必須獲得一種個性價值，讓生 命值得維持下去。由于人是靠自己的奮斗來創(chuàng)造財富，因此人也靠自己的奮斗來塑造靈魂?！?自尊的美德意味著人必須使自己的道德臻于完美，從而爭取權(quán)利，實現(xiàn)最高的自我價值。要 讓道德臻于完美，就決不能接受不可能付諸實施的任何非理性美德，而一定要將自己知道的 理性美德付諸實踐；要讓道德臻于完美，就決不能接受強加的內(nèi)疚感，并且決不做內(nèi)疚的事 情，或者，如果做了內(nèi)疚的事情，絕不能不予糾正；

5、要讓道德臻于完美，就決不能讓自己消 極地服從于性格中的缺點；要讓道德臻于完美，就決不能因為擔(dān)憂、希望、恐懼或暫時的情 緒而放棄個人自尊。最重要的是，自尊的美德意味著拒絕扮演獻祭動物的角色，拒絕任何視 自我獻祭為美德或道德的教條。節(jié)錄自安.蘭德自私的德性理性的抉擇利益在選擇自己的目標(biāo)（他試圖獲得和/或保持的特定價值）時，理性的人受其思想（通過 理智的思考過程）引導(dǎo)，而不是受感覺或欲望引導(dǎo)。他不把“因為我缺少它”或者“因為我 想要它”視為其行動的充足理由和驗證。除非他能夠說“我想要它就因為它是正確的”，他 就不會采取行動。背景理性的人從一生的角度長遠地看待自己的利益，并相應(yīng)地選擇他的目標(biāo)。這并不意

6、味著 他必須全知全能、一貫正確或者明察秋毫。這意味著他并沒有目光短淺的生活著，不像流浪 漢那樣，被一時的利益所推動。理性的人不會沉溺于孜孜以求地渴望脫離手段地目的。他不 會懷著欲望卻不知道（或沒有認識到），也不考慮實現(xiàn)欲望的手段。理性的人不會追求通過 自己的努力無法直接或間接地實現(xiàn)的欲望或目標(biāo)。理性的人絕不會為了投合他人的非理性、愚蠢和欺詐，而歪曲或損害自己的標(biāo)準和判斷。 他知道，無論要獲得多大的成功，或者要滿足任何人性的欲求，唯一切實可行的辦法在于與 理性的人打交道，不管這種人是多如牛毛還是屈指可數(shù)。責(zé)任有個女孩希望被人愛，但是她從不想思考什么是愛、愛情要什么價值以及她是否擁有值 得人愛的美

7、德。她以為自己是誰？她感覺，愛是令人費解的恩惠一一因此她只是渴望愛，覺 得在分配這種恩惠的過程中，有人剝奪了她的那份愛。有個人想找份工作，但是他從不思考 這份工作需要他具有什么資格，或做好工作需要什么因素。他以為自己是誰？他從未創(chuàng)造這 個世界，有人欠他一條生計。怎樣讓他活著？不管怎樣都行。努力理性的人知道：人不是靠“運氣”、“突破”或者恩惠等方式而生存，世界上不存在“唯 一的機會”或單個的機遇之類的東西，而恰好是競爭的存在才保證了人的生存。他們還知道， 理性的人們中間不存在利益沖突，甚至在愛的問題上也是如此。就像其他價值一樣，愛不是 靜止的、可分配的數(shù)量，而是一種不受限制的回應(yīng)，必須爭取才能得

8、到。如果兩個男人都愛上了同一個女人，她對他們中任何一個的愛都不取決于她對另一人的 感覺，而且她也不會收回對這個人的愛。只有那些非理性的、感情用事的人當(dāng)中，才會有偶 然的對抗行為、意外的沖突和盲目的崇拜，因為他們的的愛脫離了價值標(biāo)準。妥協(xié)提出“生活難道不需要妥協(xié)？”這個問題的人，往往未能區(qū)分基本原則和某些具體的、 特殊的希望。接受低于自己期望值的工作并不是“妥協(xié)”；雇主聘用雇員來完成某項工作， 雇員在完成這項工作的方式上接受雇主命令不是“妥協(xié)”；因為吃掉蛋糕而未能保存蛋糕也 不是“妥協(xié)”。誠實的原則并不是指忠實于自己的主觀奇想，而是指忠實于理性原則?！巴讌f(xié)”（在無原 則的意義上使用該詞）不是破壞

9、人的舒適，而是破壞人的信念。“妥協(xié)”的含義并不是指一 個人做自己不喜歡的事情，而是指一個人做自己明知為罪惡的事情。如果一個人從一開始就發(fā)現(xiàn)很難保持自己對信念的忠誠，那么一連串的背叛這有助 于說服自己受制于沒有勇氣攻擊的邪惡力量就不會讓他在以后更容易保持忠誠，卻會讓 他完全不可能保持忠誠。節(jié)錄自安.蘭德自私的德性：人類利益的“沖突”人能夠享受的各種愉悅中，最偉大的是驕傲，這是人們從自己的成就以及自己性格的創(chuàng) 造物中獲得的愉悅。而從他人的性格和成就中獲得的愉悅是敬佩。這兩種反應(yīng)一一驕傲與敬 佩最熱烈結(jié)合的最高成就是浪漫的愛情，愛情的慶典就是性。一個人唯一的道德義務(wù)是讓自己獲得幸福。幸福就是一種沒有矛盾的愉快狀態(tài)這種 愉快不會讓人遭受懲罰或感到內(nèi)疚，這種愉快不會與你的任何價值沖突，也不會導(dǎo)致你的自 我毀滅他或許希望人們會偶爾為了他的利益犧牲他們自己，就像他不情愿地為了他們的利益而犧 牲自己一樣。不過他知道，這種關(guān)系將帶來互相憎恨，而不是彼此愉悅。不是別的，而只有 個人自己能夠?qū)ζ潢P(guān)乎自身的價值做出善與惡的判斷。這樣的判斷不是來自上帝，也不來自 一個社會的規(guī)范，而來自個人的理性“理性”是自私之所以能夠成為一種“德性”的重要 原因。理性的人能夠在任何的時候都進行最深入的思考，他們目光長遠，他們了解自己的欲 望，追求自己的幸福。一句話，如果個人并非理性的，那么他們只能趨于毀滅，而一個理性