蘇格蘭詩(shī)歌的友誼地久天長(zhǎng)的美學(xué)理念

1、蘇格蘭詩(shī)歌Auld Lang Syne的美學(xué)移情理念摘要：本文從美學(xué)移情理念的角度對(duì)羅伯特朋斯的名作Auld Lang Syne （友誼地久天 長(zhǎng)）進(jìn)行分析與賞析，強(qiáng)調(diào)突出了對(duì)意象進(jìn)行加工創(chuàng)作的審美價(jià)值。提出了詩(shī)歌創(chuàng)作主要 依靠的就是直覺(jué)意象的感性再造，詩(shī)人觸感而興發(fā)，不假求純?nèi)坏倪壿嬇袛?，只停留從在?性的觸發(fā)上來(lái)追求審美價(jià)值。關(guān)鍵詞：Auld Lang Syne美學(xué)移情 審美一、審美移情說(shuō)人們經(jīng)常把像是建立在道德評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上的名詞應(yīng)用在自然或藝術(shù)審美中的事物上去。例 如在有人在文學(xué)作品中把建筑物或樹(shù)木說(shuō)成是雄偉或者壯麗的，平原是嬉笑的，乃至于顏色 也是純潔的，謙遜的或者是柔和的，因?yàn)樗麄兯?/p>

2、起的感覺(jué)包含某種類(lèi)似的道德評(píng)判所引起 的一種心情意識(shí)。這種對(duì)美的理解體現(xiàn)了一個(gè)基本的美學(xué)理念即審美移情理念。關(guān)于移情現(xiàn) 象的研究，康德在判斷力的批判中把之稱為“偷換”（Subreption）：對(duì)自然的崇高感就是對(duì)我們自己使命的崇敬，通過(guò)一種“偷換”的辦法把我們這種崇敬 移到自然事物上去（對(duì)主體方面的人性觀念的崇敬換成對(duì)對(duì)象的崇敬）。對(duì)于移情問(wèn)題做出較大貢獻(xiàn)的是意大利的哲學(xué)家維柯，他把移情現(xiàn)象是形象思維的一個(gè) 基本要素，認(rèn)為“人心的最崇高的勞力是賦予感覺(jué)和情欲于本無(wú)感覺(jué)的事物”?！拔覈?guó)古代語(yǔ) 文的生長(zhǎng)和發(fā)展在很大程度上是按照移情的原則進(jìn)行的，特別是文字的引申義。我國(guó)古代詩(shī) 歌的生長(zhǎng)與發(fā)展也是如此

3、，特別是托物見(jiàn)志中的興。最典型的應(yīng)用移情作用的例是 司空?qǐng)D的二十四詩(shī)品以及在南宋盛行的詠物詞”（朱光潛：西方美學(xué)史.584）簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，移情作用就是指人在觀察外界事物時(shí)，設(shè)身處在事物的境地，把原來(lái)沒(méi)有生 命的東西看成有生命的東西，仿佛他也有感覺(jué)、思想、情感、意志和活動(dòng)，同時(shí)，人自己也 受到對(duì)事物的這種錯(cuò)覺(jué)的影響，多少和事物發(fā)生同情和共鳴。這種現(xiàn)象是很原始的、普遍的。Auld Lang Syne （友誼地久天長(zhǎng)或昔日時(shí)光）是一首舉世聞名，廣為流傳的歌曲 更是英美文學(xué)中的詩(shī)歌典范。詩(shī)歌抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)友誼的緬懷，對(duì)昔日時(shí)光的痛惜與追憶以及 對(duì)老朋友久別重逢的向往與珍重。詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)本身即原有的美的基礎(chǔ)上進(jìn)

4、行了加工與創(chuàng)作 （移情），使美的客觀性得到了進(jìn)一步的升華。歌謠作者羅伯特朋斯（Robert Burns，17591796）是英國(guó)蘇格蘭著名農(nóng)民藝人和歌 者。他在田間勞作之余仔細(xì)研究蘇格蘭民謠，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作了很多詩(shī)作和歌搖。他的大 量歌曲直抒胸臆，歌頌自然的壯美、勞動(dòng)人民的純樸及友誼和愛(ài)情，如我的心在高原（的 heant In the High lands ）、一朵紅紅的玫瑰（A Red，Red Rose ）和約翰安德生 我 的愛(ài)人（John AndersonMy Jo）等。創(chuàng)作的同時(shí)，他還收集、整理和改編了大量歌謠和 歌曲并賦予了新的藝術(shù)生命。作為其代表作的Auld Lang Syne就是

5、膾炙人口的一首民歌。二、Auld Lang Syne的美學(xué)表現(xiàn)（一）從意象到審美詩(shī)歌借助客觀物象（如山川草木等）表現(xiàn)出主觀的情感形象被稱為意象。這種客觀的物 象，還應(yīng)該透過(guò)他的外表，看到其中的意志和情感；而且要注意主客觀兩方面的融合過(guò)程， 只有抓住作品的意象以及意象所包含的旨趣，意象所體現(xiàn)的情調(diào)，意向的社會(huì)意義和感染作 用，才能真正地體現(xiàn)其審美價(jià)值。Auld Lang Syne開(kāi)篇直抒胸臆，表達(dá)了一種懷舊的心情：Should auld acquaintance be forgot，And never brought to mind ？Should auld acquaintance be fo

6、rgot，And auld lang syne ？For auld lang syne,my dear，F(xiàn)or auld lang syne，Well tak a cup o kindness yet，F(xiàn)or auld lang syne ！詩(shī)歌從第一句開(kāi)始，以平穩(wěn)的弱起節(jié)奏和流暢的旋律，抒發(fā)對(duì)友人的纏綿、真摯的情感。 引人入勝的詩(shī)句頓時(shí)讓讀者思緒萬(wàn)千，使歌者真情流露，陷入對(duì)往事的無(wú)限回憶之中。首句 “Should auld acquaintance be forgot ” 一上來(lái)就直抒胸臆，呈現(xiàn)給人們的是一個(gè)“情”字， 然而這種真摯的感情需要從某種意象來(lái)“移植”過(guò)來(lái)，而本節(jié)最后一句“ Wel

7、l tak a cup o kindness yet for auld lang syne ！ ”中的“舉起酒杯（tak a cup）”正好就出現(xiàn)了客觀的意象cup。 一般說(shuō)，詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格和思想內(nèi)容是協(xié)調(diào)一致的，連接二者的橋梁（情感移植的橋梁）就 是意象，通過(guò)意象可以移植表達(dá)出某種感情：或悲憤或喜悅，或傷感或激蕩，或向往或失落。 由“舉杯暢飲”很好地移植了對(duì)友人的纏綿、真摯的情感，也從美學(xué)上實(shí)踐了相輔相成的藝 術(shù)辯證法。審美移情的手段就可以使用修辭手法，如比喻、夸張、擬人、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、排比等。羅 伯特朋斯在Auld Lang Syne的第一節(jié)就是使用了排比的手法實(shí)現(xiàn)了這種審美移植的，即重 復(fù)

8、了倆次 “ Should auld acquaintance be forgot （老朋友怎能忘記）”和三次“ auld lang syne （友誼地久天長(zhǎng)）”。美學(xué)體現(xiàn)的是客觀物象和思想情感的完美結(jié)合，這種結(jié)合不是二者的簡(jiǎn) 單相加，而是兩者有機(jī)的組成一個(gè)整體。詩(shī)歌中，詩(shī)人并沒(méi)有過(guò)分渲染青春已逝的悲凄之情， 而是筑起一座時(shí)空的隧道，把筆峰轉(zhuǎn)向舊友得以重逢，舉杯暢飲的歡樂(lè)情形。人的思維領(lǐng)域中有四種基本概念體系：日常概念、審美概念、哲學(xué)概念和科學(xué)概念。其 中審美概念介于日常概念和哲學(xué)概念之間。當(dāng)人們把日常概念用在特定的語(yǔ)境中，這些概念 就會(huì)變成審美性的概念。如果說(shuō)解決科學(xué)問(wèn)題在于在現(xiàn)實(shí)中搜索，而解

9、決哲學(xué)問(wèn)題則是在整 個(gè)邏輯空間中搜索的話，那么解決詩(shī)歌移情問(wèn)題就是利用語(yǔ)言的概念思維在審美空間得到解 決的。人們?cè)谛蕾p詩(shī)歌時(shí)所獲得的美感不外乎是一種經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)，欣賞者不可能完全排斥 個(gè)體的這種經(jīng)驗(yàn)而注重概念之間的邏輯聯(lián)系。所以欣賞Auld Lang Syne時(shí)，我們盡可能地體 會(huì)到作者從日常概念即“久別重逢”中來(lái)獲得的情感滿足即通過(guò)“舉杯暢飲”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。實(shí) 際上羅伯特朋斯的這首詩(shī)歌的美的價(jià)值就在于此。（二）再造意象，重塑審美理念詩(shī)歌創(chuàng)作是一種帶有原始性的直覺(jué)思維方式，必然會(huì)通過(guò)使用現(xiàn)實(shí)生活中的物象來(lái)實(shí)現(xiàn) 一種主觀上的意志的。要達(dá)到綜合意義上的審美價(jià)值，就必須再造意象。新奇的意象可以增 強(qiáng)作品

10、的感染力。羅伯特朋斯接著在Auld Lang Syn中的第三、四節(jié)中提到了一系列的意 象“山坡（皈。、）”、“野菊花（gowans）”、“溪水（burn=steam）”、“大海（seas）”等。這些 意象描寫(xiě)了兒時(shí)的歡樂(lè)與后來(lái)飽經(jīng)風(fēng)霜生活的對(duì)比，表達(dá)了對(duì)時(shí)光流逝的追憶與痛惜。往事 綿綿：昔日漫山遍野觀賞花草的閑情逸致、長(zhǎng)途跋涉的疲憊不堪和遠(yuǎn)足戲水的歡聲笑語(yǔ)都早 已消失在咆哮的海濤聲中。童年充滿歡愉的自信也隨著老來(lái)生活的煎熬而逐漸消失在記憶之 中：We twa hae run about the braes,And pud the gowans fine;But weve wanderd mon

11、y a weary footSinauld lang syne.We twa hae paidld ithe burn,From morning sun till dine；But seas between us braid hae roardSinauld lang syne;昔日時(shí)光多么美好，可是人生如白駒過(guò)隙，稍瞬即逝。這是歷來(lái)多少人發(fā)出的感嘆！這 一切在詩(shī)人的筆下發(fā)揮得更是淋漓盡致。詩(shī)歌創(chuàng)作主要依靠的就是這種直覺(jué)意象的感性再 造，詩(shī)人們觸感而興發(fā)，不假求純?nèi)坏倪壿嬇袛?，只停留從在感性的觸發(fā)上來(lái)追求審美價(jià)值。 這首詩(shī)歌以“人”的感性判斷為核心，重塑主觀意念的感受，通過(guò)情感移植，能動(dòng)性地進(jìn)

12、入 審美實(shí)踐?！扒椤笔窃?shī)歌中的一個(gè)核心命題，情感是一個(gè)多維度、多層次的復(fù)合結(jié)構(gòu)，包括心情、 心境、熱情、激情等。詩(shī)大序中說(shuō)“情動(dòng)于中，而形于言；言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆 之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之”（十三經(jīng)注疏本）。相比較而 言，這首詩(shī)歌正是符合了這種說(shuō)法，那種昔日的幸福時(shí)光通過(guò)意向的傳達(dá)而達(dá)到了情感上的 升華。意象是詩(shī)歌的靈魂，它本身積淀和折射出豐富的文化底蘊(yùn)。通過(guò)意象的塑造詩(shī)人可以 含蓄而鮮明地表現(xiàn)個(gè)人的主觀感情，可以使抽象的、不以表達(dá)的思想感情具體化。（三）再次唱響，友誼地久天長(zhǎng)第五、六節(jié)再次吟唱“我親愛(ài)的朋友，請(qǐng)舉杯暢飲”，再次從回憶舊時(shí)光跳到了重逢的 場(chǎng)景。

13、對(duì)舊日年華的共同追憶清除了世間滄桑造成的隔閡，昔日那幸福而美好的時(shí)光，浸泡 著辛苦勞作的汗水都幻化成深情和友誼，這里沮喪的心情已蕩然無(wú)存，只有的是老朋友握手 歡聚，重溫友誼的情形：And theres a hand, my trusty fiere , And gies a hand o thine ;And well tak a right guide-willie waught ,For auld lang syne.And surely yell be your pint-stowp ,And surely Ill be mine ;And well tak a cup o7 kindn

14、ess yetFor auld lang syne.這兩節(jié)重復(fù)六個(gè)and，使的結(jié)尾更有力，更有渲染力。使詩(shī)歌達(dá)到了思想上的升華， 主題上的凝華。進(jìn)而完整地實(shí)現(xiàn)了審美移情。詩(shī)歌的魅力在于用簡(jiǎn)潔典雅的語(yǔ)言、優(yōu)美的意 象和渾然天成的音韻等來(lái)傳達(dá)豐富的思想感情?！耙庀蟆睙o(wú)疑是詩(shī)歌理論中一個(gè)非常重要的 因素?！耙狻奔磩?chuàng)作者和欣賞者的心意、情志；“象”即形象、物象，是主體和客體的統(tǒng)一， 有形與無(wú)形的統(tǒng)一。如果說(shuō)該詩(shī)三四節(jié)是通過(guò)再造意象，達(dá)到情感深化，五六節(jié)則是從美學(xué) 理念達(dá)到了情感上的進(jìn)一步升華。三、結(jié)語(yǔ)藝術(shù)美是一個(gè)很廣泛的概念，審美主體的情、知、才和志是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的審美條 件。許多人擬物詠志，看似自然尋常，然而意在言外?；虮蛳?，或抑或揚(yáng)，詩(shī)人的感情如 水中之月，鏡中之花，只有細(xì)細(xì)品味，才能體會(huì)詩(shī)中的真意和真情。在意象的基礎(chǔ)上有了情 感的移植和介入，在理解、聯(lián)想、詠嘆再現(xiàn)中融入情感才能強(qiáng)化，深化主體的審美感應(yīng)，從 而使審美心理活動(dòng)有別于一般意識(shí)活動(dòng)。這首詩(shī)歌將感性的意象擱置在理性思維上進(jìn)行吟唱，從真實(shí)的生活形態(tài)中體現(xiàn)美的價(jià) 值。從樸質(zhì)中尋求美感，并通過(guò)樸質(zhì)的意象來(lái)傳達(dá)移植審美理念：如全詩(shī)連續(xù)七次