2020-2021學(xué)年高中語(yǔ)文統(tǒng)編版必修上冊(cè)教案第二單元5.2五石之瓠

1、第二單元 5.2 五石之瓠 教案教目1.掌握文中重要的實(shí)詞、虛詞等相關(guān)的文言基礎(chǔ)知識(shí)，理解文章大意。2.體會(huì)莊子借助寓言，曲達(dá)旨意的寫作手法。了解這則小故事的寓意。3.領(lǐng)略莊子寓言故事中蘊(yùn)含的思辨性，恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的說(shuō)理散文及其思想。 核素語(yǔ)言建與運(yùn)用：實(shí)文言基礎(chǔ)知識(shí)，疏通文意。思維發(fā)與提升：握本文借助寓言所論述的深刻哲理。審美鑒與創(chuàng)造：比較中品味本課兩篇文章不同的論辯風(fēng)格。文化傳與理解： 略莊子寓言故事中蘊(yùn)含的思辨性，恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的說(shuō)理 散文及其思想。教重點(diǎn)重點(diǎn)：掌握文中的文言基礎(chǔ)知識(shí)，厘清文章文章的主旨。難點(diǎn)：體會(huì)莊子借助寓言，曲達(dá)旨意的寫作手法。了解這則小故事的寓意。課準(zhǔn)1、指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)

2、習(xí)2、制作課件教過一、導(dǎo)新課先秦諸子中，有一位學(xué)者，學(xué)問淵博，游歷過很多國(guó)家，對(duì)當(dāng)時(shí)的各學(xué)派都 有研究，進(jìn)行過分析批判。楚威王聽說(shuō)他的才學(xué)很高，派使者帶著厚禮，請(qǐng)他去 做相國(guó)。他笑著對(duì)楚國(guó)的使者說(shuō)金，重利；卿相，尊位也?？赡憔蜎]有看見 祭祀用的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，然后給它披上有花紋的錦繡，牽到祭祀祖先的太 廟去充當(dāng)祭品。到了這個(gè)時(shí)候，它就想當(dāng)個(gè)小豬，免受宰割，也辦不到了。你趕 快給我走開，不要侮辱我。我寧愿象烏龜一樣在泥塘自尋快樂，也不受一國(guó)君的 約束，我一輩子不做官，讓我永遠(yuǎn)自由快樂大家知道這位學(xué)者是誰(shuí)嗎？沒錯(cuò)， 就是莊子。今天讓我們走進(jìn)五石之瓠領(lǐng)略莊子寓言故事中蘊(yùn)含的思辨性。二、寫背景莊子

3、生活的年代，正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，彼時(shí) 周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈。奴隸制度瓦解，封建制度正在 形成。莊子就生活在封建社會(huì)初步形成時(shí)期。當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力有了很大發(fā)展， 社會(huì)的變動(dòng)帶來(lái)了人們思想的變動(dòng)和活躍，各種思想派別應(yīng)運(yùn)而生。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 又給文人學(xué)士提供了物質(zhì)保證，社會(huì)變革則為他們提供了社會(huì)實(shí)踐論題。大批文 人墨客議論社會(huì)局面，闡述政治理想，暢談人生追求?；葑印拔迨焙颓f子 “不龜手之藥”的辯論就是這一時(shí)代背景下的一個(gè)真實(shí)寫照。三、作介紹莊子（約前 369 一前 286 年周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙（今河南商丘）人，偉 大的思想寥、文學(xué)家。他繼承并發(fā)展了老

4、子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物 之一，與老子并稱“老莊莊子的文章，想象奇特豐富，結(jié)構(gòu)變化多端，文字汪洋恣肆，意象雄渾，情 致曠達(dá)，具有濃厚的浪漫主義色彩，給人超凡脫俗與崇高美妙的感受，在中國(guó)文 學(xué)史上獨(dú)樹一幟子一書博大精深，集莊子的哲學(xué)、政治、倫理、文藝?yán)碚?及思維方式于一體，名篇有逍遙游齊物論等。莊子一書現(xiàn)存 33 篇，有內(nèi)篇 7 篇，外篇 15 篇、雜篇 11 篇。該書是莊子及其后學(xué)的著作。四、題解說(shuō)“石”是計(jì)算容量的單位，十斗為一石。瓠，葫蘆石之瓠節(jié)選自莊 子逍遙游集釋中華書局 2004 年版目是編者加的。五、層結(jié)構(gòu)本文共分為三個(gè)部分：第一部分：惠子的困惑：五石之瓠大而無(wú)用第二部分：

5、運(yùn)用言說(shuō)理：宋人不免于洴澼絖；客裂地而封之用 之異）第三部分：得出結(jié)論：大樽浮江湖超出常規(guī)思維。六、全分析1.惠子講述“五石之瓠”的事例，有何用意？明確：惠子用“五石之瓠”的事例，意在譏諷莊子的學(xué)說(shuō)大而無(wú)用。2.簡(jiǎn)要分析惠子和莊子在文中的形象特點(diǎn)。明確：莊子在文中是放曠豁達(dá)、無(wú)欲無(wú)求、順其自然，不凝滯于物的形象；患子則 是內(nèi)心受到世俗經(jīng)驗(yàn)的束縛，拘泥于成見，因而見識(shí)不夠通達(dá)的形象。3.惠子和莊子在對(duì)話時(shí)，各自引用了“五石之瓠”和“不龜手之藥”的事例， 分別有什么用意？明確：惠子用“五石之弧”的事例，意在譏諷莊子的學(xué)說(shuō)大而無(wú)用；莊子用“不龜 手之藥”的事例，意在證明自己的學(xué)說(shuō)大有用處，只是惠子不

6、能通曉領(lǐng)悟。4.本文中寓言故事的寓意是什么？明確：這則寓言故事的寓意是，同樣的東西用在不同的地方，其效果大不一樣；對(duì)待事物，人們要更善于去發(fā)現(xiàn)這個(gè)事物的最大價(jià)值，從而完美地利用它。七、中思想本文中，惠子僅從日常使用的層面上考慮“五石之瓠”的功用，莊子則超越 了世俗經(jīng)驗(yàn)的束縛，指出了“五石之瓠”的獨(dú)特價(jià)值。本文運(yùn)用寓意深刻的故事， 表現(xiàn)出莊子與眾不同的思維方式。八、寫特點(diǎn)寓言之蘊(yùn)含哲理（1）用寓言故事和人物形象作為依托。文中刻畫了惠子和莊子兩個(gè)人物形象，對(duì)比鮮明；莊子講述了“不龜手之藥” 的寓言故事，來(lái)反駁惠子認(rèn)為“五石之瓠”無(wú)用的觀點(diǎn)，很好地反映了人物的形 象特點(diǎn)。（2）運(yùn)用對(duì)話描寫刻畫人物。

7、運(yùn)用對(duì)話描寫刻畫人物是本文的一大特色，文中惠子和莊子兩人的對(duì)話貫串 始終，用兩人對(duì)話的形式為我們展示了一個(gè)豐富的故事內(nèi)核。（3）以小見大，思辨性強(qiáng)。本文借助“五石之瓠”和“不龜手之藥”這兩則小故事，深刻地闡明了“有 用”與“無(wú)用”可以相互轉(zhuǎn)化的哲理，具有很強(qiáng)的思辨性，引發(fā)人們的思考。九、補(bǔ)資料道家思道家是中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家中最重要的思想學(xué)派之一。道家思想起始 于春秋末期的老子，但用“道”來(lái)概括由老子開創(chuàng)的這個(gè)學(xué)派是由漢初開始的。 從廣義上來(lái)說(shuō)，它是古代中國(guó)社會(huì)思想文化體系中以“道”為核心觀念，強(qiáng)調(diào)天 道自然無(wú)為、人道順應(yīng)天道的一個(gè)流派。一般來(lái)說(shuō)，老子所說(shuō)的“道”有三個(gè)方 面的含義：“道”

8、是先于天地的混成之物 “道”是存在于萬(wàn)物之中的普遍法 則；“道”無(wú)形無(wú)象。在先秦各學(xué)派中，道家雖然沒有儒家和墨家的門徒多， 地位也不如儒家崇高，但隨著歷史的發(fā)展，道家思想以其獨(dú)有的對(duì)宇宙、社會(huì)和人生的領(lǐng)悟，在哲學(xué)思想上呈現(xiàn)出永恒的價(jià)值與生命力。十、總?cè)奈迨f子用“不龜手之藥”的寓言故事說(shuō)明同樣的東西用在不同的 地方，其價(jià)值大不一樣。對(duì)待事物，要善于打破思維定式，用通達(dá)的見識(shí)、寬廣 的胸襟，發(fā)現(xiàn)事物的最大價(jià)值，更好地利用它。布作莊子的五石之瓠運(yùn)用比喻論證的方法論證自己的觀點(diǎn)，請(qǐng)運(yùn)用這一論證 方法，以“讀書養(yǎng)氣”為話題寫一個(gè)議論文段，不少于 字。課訓(xùn)1.指出下列各句中的詞類活用現(xiàn)象。（1）我

9、樹之成而實(shí)五石（2）夫子固拙于用大矣（3）吳王使之將（4）能不龜手一也2.下列加粗詞的意義和用法，都相同的一項(xiàng)是 )A.聚族而謀之曰 B.夫子固拙于用大矣 C.剖之以為瓢 D.則所用之異也青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) 不求聞達(dá)于侯 作師說(shuō)以之 入則法家拂士3.下列表述，不正確的一項(xiàng)是( )A.莊子，名周，是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)中期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，他繼承和發(fā)展 了老聃、楊朱的學(xué)說(shuō)，與老子并稱“道家之祖B.莊子是莊周和他的門人以及后學(xué)所著。現(xiàn) 33 篇，包括內(nèi)篇 7 篇，外 15 篇，雜篇 11 篇。C.老子與莊子在表達(dá)技巧上不同，前者善于借助寓言，曲達(dá)旨意；后者善于汲取世俗經(jīng)驗(yàn)展開哲理思辨。D.斗與

10、石，都是容量單位。十升為一斗，十斗為一石。石也是一種重量單位，比 如漢書律歷志上中說(shuō)“三十斤為鈞，四鈞為石4.閱讀下面的文字，根據(jù)語(yǔ)境提示，結(jié)合老莊的哲學(xué)，為文中橫線處填寫一段有 哲理的話，使文段結(jié)構(gòu)完整，脈絡(luò)清晰。大家都聽過英國(guó)科學(xué)家牛頓的一個(gè)故事：有一天他坐在蘋果樹下沉思，一個(gè) 蘋果從樹上掉下來(lái)，剛好擊中他的腦袋，這讓他產(chǎn)生一個(gè)疑惑果為什么不掉 到天上去？”如果牛頓生長(zhǎng)在古代的中國(guó)，而向中國(guó)老師提出上面的問題，孔子 也許會(huì)皺眉說(shuō)這個(gè)問題何補(bǔ)于國(guó)計(jì)民生？你問這無(wú)用又荒唐的問題干嗎？不 要 再 玩 物 喪 志 了 ！” 但 莊 子 會(huì) 眼 睛 一 亮 ， 接 過 話 茬 說(shuō) ： “_在中國(guó)的古圣先賢中，莊子很可能 是對(duì)牛頓的問題最感興趣并給予最高評(píng)價(jià)的人。答案：1.（1）樹：名詞用作動(dòng)詞，種植；實(shí)：名詞用作動(dòng)詞，容納，填塞。（2）大：形容詞用作名詞，大的東西或大的功用。（3）將：名詞用作動(dòng)詞，做將領(lǐng)或統(tǒng)帥。（4）一：數(shù)詞用作形容詞，一樣的。2.B3.C4.你的問題看似毫無(wú)用處，卻隱含深意，你應(yīng)該繼續(xù)追問下去，因?yàn)闊o(wú)用之用， 乃為大用??！解析：2.B 項(xiàng)的“于”均為介詞，用引出動(dòng)作對(duì)象，相當(dāng)于“在 項(xiàng)中的“而”都 是連詞，前者表示承接關(guān)系，后者表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。 項(xiàng)中的“以前者是介詞， “把”的意思；后者是連詞，表示目的，相當(dāng)于“來(lái) 項(xiàng)中的“則者是副 詞，表示判斷，可譯為“是后者是