兩宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與文化-PowerPoint演示文稿

1、兩宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與文化 一、經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展二、文化高度繁榮經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展1、農(nóng)業(yè)2、手工業(yè)3、商業(yè)和城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展 農(nóng)業(yè)李劍農(nóng)宋元明經(jīng)濟(jì)史稿經(jīng)濟(jì)發(fā)展 農(nóng)業(yè)斯波義信信宋代江江南經(jīng)濟(jì)濟(jì)史研究究經(jīng)濟(jì)發(fā)展 農(nóng)業(yè)宋代人口增長(zhǎng)很快，到北宋末年達(dá)到1.2億左右，是唐朝的1.52倍。北宋的墾田至少在700750萬頃之間，比唐朝高出300萬頃以上。宋代的一般畝產(chǎn)量為2石，某些發(fā)達(dá)地區(qū)如兩浙路的畝產(chǎn)達(dá)5、6石或6、7石，已經(jīng)接近明清時(shí)期這一地區(qū)的畝產(chǎn)量。這個(gè)水平在當(dāng)時(shí)世界上居于絕對(duì)領(lǐng)先地位。 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 農(nóng)業(yè)南部利用土地范圍之推廣 與水爭(zhēng)田 ：圍（圩）田、沙田等變山為田：梯田“百級(jí)山田帶雨耕，驅(qū)牛扶耒半空行?！?經(jīng)

2、濟(jì)發(fā)展 農(nóng)業(yè)灌溉工具及其他農(nóng)具的改進(jìn)和推廣 北宋時(shí)，非但用人力運(yùn)轉(zhuǎn)之龍骨踏車，已甚普及，即借水力運(yùn)轉(zhuǎn)之筒車，即水輪，亦已開始盛行。灌溉器具使用之普及與變化，似與南部耕地之?dāng)U展，即水鄉(xiāng)圩田與山鄉(xiāng)梯田制之發(fā)達(dá)，有密切之關(guān)系。 宋朝農(nóng)具品種更加復(fù)雜多樣，反映出耕作技術(shù)進(jìn)一步細(xì)密。 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 農(nóng)業(yè)宋鐵犁鏵宋四齒鐵耙經(jīng)濟(jì)發(fā)展 農(nóng)業(yè)宋鐵彎鋤宋鐵镢頭宋代谷物移植圖經(jīng)濟(jì)發(fā)展 農(nóng)業(yè)農(nóng)作物的推廣和交流 宋以后，中國(guó)東南閩嶺各地種棉者漸多，開始種植由海外引進(jìn)的占城稻以及由西北引進(jìn)的西瓜。茶樹、甘蔗等經(jīng)濟(jì)作物的種植都有進(jìn)一步發(fā)展，在某些地區(qū)（如洞庭湖區(qū)）出現(xiàn)了比較固定種植某種經(jīng)濟(jì)作物的“專業(yè)戶”，這對(duì)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

3、有一定突破。 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 手工業(yè)宋以后手工業(yè)發(fā)展之最可注目者，其一為機(jī)織手工業(yè)有自原料生產(chǎn)之農(nóng)業(yè)家庭開始分離之跡象；其二為瓷器之高度發(fā)展。宋以后海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，輸出商品，實(shí)以絲織物與瓷器為主。 李劍農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 手工業(yè)紡織業(yè)北宋的紡織業(yè)主要有絲、麻、毛等部門，其中絲織業(yè)仍占主要地位。南宋的棉織業(yè)開始出現(xiàn)。在紡織業(yè)的發(fā)達(dá)地區(qū)，出現(xiàn)了一批獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的機(jī)戶，以家庭作坊的形式進(jìn)行商品生產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展 手工業(yè)南宋黃昇墓出土窄袖女夾衫與直裙經(jīng)濟(jì)發(fā)展 手工業(yè)沈子蕃 緙絲花鳥圖沈子蕃 緙絲山水圖紅、紫瓷瓷河南禹州鈞窯青瓷浙江越州哥窯體薄色青青河南汴京官窯青瓷河南汝州汝窯白瓷河北定州定窯經(jīng)濟(jì)發(fā)展 手工業(yè)制瓷業(yè) 瓷器有花紋

4、，始于宋。經(jīng)濟(jì)發(fā)展 手工業(yè)定窯孩兒枕經(jīng)濟(jì)發(fā)展 手工業(yè)汝窯粉青釉洗、青釉盤經(jīng)濟(jì)發(fā)展 手工業(yè)哥窯五足洗、弦紋瓶經(jīng)濟(jì)發(fā)展 手工業(yè)官窯花瓣式洗經(jīng)濟(jì)發(fā)展 手工業(yè)鈞窯月白釉紫斑蓮花式碗、尊經(jīng)濟(jì)發(fā)展 手工業(yè)制瓷業(yè) 景德鎮(zhèn)之興起原因大約有二：一為自然環(huán)境，蘊(yùn)藏優(yōu)良陶土。二為宋室南渡，舊名窯之瓷器不能獲得，景德鎮(zhèn)憑借自然優(yōu)勢(shì)獲得大發(fā)展，仿制各地名瓷，逐漸成為制瓷業(yè)集大成之地。元以后，宮廷所需瓷器，都由景德鎮(zhèn)制造。經(jīng)濟(jì)發(fā)展 手工業(yè)帶彩觀音像白釉刻花瓶景德鎮(zhèn)瓷器經(jīng)濟(jì)發(fā)展 手工業(yè)印刷術(shù) 唐朝已經(jīng)出現(xiàn)雕版印刷，其擴(kuò)于五代、精于宋。北宋慶歷中，畢昇發(fā)明膠泥活字板。至元代，出現(xiàn)木刻活字板，入明以后，又有銅制活字板。杭州、成

5、都、福建、汴梁成為四大印書中心，印刷術(shù)的發(fā)展對(duì)文化普及起到極其重要的作用。經(jīng)濟(jì)發(fā)展 手工業(yè)北宋活字版經(jīng)濟(jì)發(fā)展 商業(yè)市場(chǎng)的發(fā)發(fā)展形成成城市、鎮(zhèn)市、草市（墟市）三級(jí)金金字塔型型結(jié)構(gòu)。城市中中坊、市市界限已已完全打打破，面面街之處處皆可開開店，大大城市夜夜有夜市市，凌晨晨有“鬼鬼市”。經(jīng)濟(jì)發(fā)展 商業(yè)孟元老東東京夢(mèng)華華錄“賣生魚魚則用淺淺抱桶，以柳葉葉間串清清水中浸浸，或循循街出賣賣”。“又東十十字大街街茶茶坊，每每日五更更點(diǎn)燈博博易，買買賣衣服服圖畫花花環(huán)領(lǐng)抹抹之類，至?xí)约醇瓷?，謂謂之鬼市市子”。“果木集集于朱雀雀門外及及州橋之之西，謂謂之果子子行，紙紙畫兒亦亦在彼處處行販”。經(jīng)濟(jì)發(fā)展 商業(yè)張擇端清

6、明上河圖經(jīng)濟(jì)發(fā)展 商業(yè)清明上河河圖張擇端經(jīng)濟(jì)發(fā)展 商業(yè)李嵩 貨郎圖經(jīng)濟(jì)發(fā)展 商業(yè)宋朝的海海外貿(mào)易易，規(guī)模模超出唐唐朝。宋宋初即于于廣州、杭州、明州各各設(shè)市舶舶司，以以后又設(shè)設(shè)于泉州州、溫州州、江陰陰、密州州等地，其工作作包括對(duì)對(duì)外商的的接待、抽稅、管理，同時(shí)對(duì)對(duì)本國(guó)出出海船只只亦進(jìn)行行檢查征征稅。為為增加稅稅入，曾曾采取一一系列辦辦法主動(dòng)動(dòng)招徠外外商。英英宗時(shí)市市舶收入入年633萬貫，至南宋宋前期已已增至2200萬萬貫。大大抵外貿(mào)貿(mào)輸出以以絲綢、瓷器為為大宗，輸入者者有珠寶寶、藥材材、香料料等等。經(jīng)濟(jì)發(fā)展 商業(yè)宋會(huì)要要輯稿職官四四四“市舶之之利最厚厚，若措措置合宜宜，所得得動(dòng)以百百萬計(jì)”。朱彧

7、萍洲可可談卷卷二“船舶深深闊各數(shù)數(shù)十丈，商人分分占貯貨貨，人得得數(shù)尺許許，下以以貯貨，夜臥其其上。貨貨多陶器器，大小小相套，無少隙隙地”。經(jīng)濟(jì)發(fā)展 手工業(yè)宋海船銅鏡鏡經(jīng)濟(jì)發(fā)展 手工業(yè)宋水浮法法指南針模模型經(jīng)濟(jì)發(fā)展 手工業(yè)廣東省陽江海域的宋代商船，約30米長(zhǎng)、10米寬，是目前發(fā)現(xiàn)的最大的宋代船只。小規(guī)模試掘后打撈出文物4000余件，而根據(jù)探測(cè)情況估計(jì)，整船文物可能達(dá)到6萬至8萬件。文物界專家認(rèn)為，其價(jià)值和影響力將不亞于西安秦始皇兵馬俑。 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 手工業(yè)在已出水的文物中，有一些產(chǎn)品與國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的同期產(chǎn)品有著很大差異。如其中一些“喇叭口”大瓷碗，其式樣在國(guó)內(nèi)從未發(fā)現(xiàn)過，卻與阿拉伯人常用的“手抓飯”飯

8、碗很類似。還有一些陶瓷首飾盒等物品，式樣、造型及風(fēng)格都與國(guó)內(nèi)同類物品風(fēng)格迥異，顯然是專門為國(guó)外客戶專門制作的。 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 商業(yè)“濟(jì)南劉家功夫針鋪”商標(biāo)認(rèn) 門 前 白兔 兒 為 記經(jīng)濟(jì)發(fā)展 商業(yè)宋朝出現(xiàn)現(xiàn)了中國(guó)國(guó)古代最最早的紙紙幣，這這意味著著宋朝開開始了由“現(xiàn)幣幣交易”轉(zhuǎn)入“信用交交易”之之過渡時(shí)時(shí)期。白銀在宋宋朝的使使用也比比較廣泛泛，通常常鑄為銀銀錠流通通。宋對(duì)對(duì)遼、金金之歲幣幣，均以以銀計(jì)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展 商業(yè)中國(guó)古代代最早的的紙幣交子子經(jīng)濟(jì)發(fā)展 商業(yè)南宋“會(huì)子”銅版及拓片經(jīng)濟(jì)發(fā)展 商業(yè)金交鈔文化繁榮文化高度繁榮宋代文化的發(fā)展，在中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期之內(nèi)達(dá)于頂峰，不但超越了前代，也為其后的元明之所

9、不能及。 鄧廣銘文化繁榮 理學(xué)由經(jīng)學(xué)到理學(xué) 理學(xué)是宋代儒學(xué)在吸收了佛教、道教思想后形成的新儒學(xué)。陳植鍔北宋文化史述論文化繁榮 理學(xué)由經(jīng)學(xué)到理學(xué) 仁宗時(shí)，胡瑗、孫復(fù)、石介三人聚徒講學(xué)，后人尊為“三先生”，其授徒摒棄漢、唐注疏，不重章句訓(xùn)詁，而是通過講論形式探索經(jīng)書義理，力求把握儒家學(xué)說的實(shí)質(zhì)。開宋代儒學(xué)新氣象。 神宗前后，出現(xiàn)王學(xué)（以王安石為代表，又稱荊公新學(xué)）、洛學(xué)（程顥、程頤兄弟）、關(guān)學(xué)（張載）、蜀學(xué)（蘇軾）等分支。其中，程顥、程頤兄弟對(duì)理學(xué)的發(fā)展和完善有突出作用。 文化繁榮 理學(xué)河南伊川川二程祠祠廟文化繁榮 理學(xué)由經(jīng)學(xué)到理學(xué) 朱熹（11301200）理學(xué)的集大成者。朱熹文化繁榮 理學(xué)在中國(guó)歷史上，前古有孔子，近古有朱子，此兩人，皆在中國(guó)學(xué)術(shù)思想史及中國(guó)文化史上發(fā)出莫大聲光，留下莫大影響。曠觀全史，恐無第三人堪與倫比?？鬃蛹肮艑W(xué)術(shù)思想之大成，開創(chuàng)儒學(xué)，成為中國(guó)文化傳統(tǒng)中一主要骨干。北宋理學(xué)之興，乃儒學(xué)之重光。朱子崛起南宋，不僅能集北宋以來理學(xué)之大成，并亦可謂其乃集孔子以下學(xué)術(shù)思想之大成。 錢穆文化繁榮 理學(xué)白鹿洞書院朱子語類四書集注朱熹將儒家經(jīng)典之論