從知識本位走向核心素養(yǎng)時代

1、從“知識本位”走向“核心素養(yǎng)”時代從“知識本位”走向“核心素養(yǎng)”時代2014年，教育部印發(fā)關(guān)于全面深化程改革落實立德樹人根本任務(wù) 的意見，提出“組織研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué) 生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能 力”1。2016年9月，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架正式發(fā)布。 核心素養(yǎng)的提出，標(biāo)志著程改革從“知識本位”走向“核心素養(yǎng)”時代， 為深化程改革指明了新的方向。一、核心素養(yǎng)的內(nèi)涵核心素養(yǎng)研究和培育是一個全球性的教育趨勢。ED的研究提出： 核心素養(yǎng)不只是知識與技能。它是在特定情境中，通過使用和調(diào)動心 理社會資（包括技能和態(tài)度），以滿足復(fù)雜需求的能力。例如

2、，有效 交往的能力是一種素養(yǎng)，它包括使用個體的語言的能力、實用的IT 技能，以及對其交往對象的態(tài)度等。ED提出核心素養(yǎng)有三個基本特 征：超越所教的知識與技能；核心素養(yǎng)的本質(zhì)是反思性；在變化的情 境中各個核心素養(yǎng)是聯(lián)結(jié)在一起發(fā)揮作用的。2歐盟的界定是：“素養(yǎng)是適用于特定情境的知識、技能和態(tài)度的綜 合。”3“核心素養(yǎng)是所有個體達成自我實現(xiàn)和發(fā)展、成為主動的公民、融入社會和成功就業(yè)所需要的那些素養(yǎng)?！?中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展 和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力；是關(guān)于學(xué)生知識、技能、情 感、態(tài)度、價值觀等多方面要求的綜合表現(xiàn)；是每一名學(xué)生獲得成功 生活、適應(yīng)個人終

3、身發(fā)展和社會發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)； 是個體應(yīng)具有的起基礎(chǔ)和支撐作用的素質(zhì)與涵養(yǎng)；其發(fā)展是一個持續(xù) 終身的過程。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為化基礎(chǔ)、 自主發(fā)展、社會參與三個方面，綜合表現(xiàn)為人底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會 學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國家認(rèn) 同等18個基本要點。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)很明顯突出三個方面：第一，自主發(fā)展，即自 主性，包括培養(yǎng)和發(fā)展身體、心理、學(xué)習(xí)等方面的素養(yǎng)；第二，社會 參與，即社會性，包括處理好個體與群體、社會與國家等之間的關(guān)系； 第三，化素養(yǎng)，也就是工具性，包括掌握應(yīng)用人類智慧明的各種成果。 從價值取向上看，它

4、“反映了學(xué)生終身學(xué)習(xí)所必需的素養(yǎng)與國家、社 會公認(rèn)的價值觀”。“學(xué)生終身學(xué)習(xí)所必需的素養(yǎng)”是為了幫助學(xué)生應(yīng) 對未工作與生活中復(fù)雜情境的挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在自主發(fā)展和化修養(yǎng)指 標(biāo)?！皣?、社會公認(rèn)的價值觀即社會主義核心價值觀，主要體現(xiàn)在 社會參與指標(biāo)。二、核心素養(yǎng)與學(xué)科核心素養(yǎng)在嚴(yán)格意義上，核心素養(yǎng)不能說成是學(xué)科核心素養(yǎng)。“學(xué)科核心素養(yǎng)” 容易產(chǎn)生歧義。核心素養(yǎng)指向人本身，唯有人，才可以用素質(zhì)與涵養(yǎng) 一素養(yǎng)一及其程度或水平衡量，核心素養(yǎng)不能衡量或修飾學(xué)科。6學(xué)科以知識、概念、原理體系表征，學(xué)科可以達成某些核心素養(yǎng)，但 它不等于核心素養(yǎng)。學(xué)科包括核心概念、核心原理，但這不是核心素 養(yǎng)。非要說學(xué)科核心素

5、養(yǎng)，那只能理解為學(xué)生發(fā)展的學(xué)科素養(yǎng)，學(xué)生 的學(xué)科核心素養(yǎng)，而不是學(xué)科的核心素養(yǎng)。不宜說“學(xué)科核心素養(yǎng)”， 但學(xué)科在促進學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展上意義重大。學(xué)生人素養(yǎng)的提升顯 然離不開人學(xué)科，科學(xué)素養(yǎng)也顯然離不開科學(xué)程。只是核心素養(yǎng)是跨 學(xué)科素養(yǎng)，任何核心素養(yǎng)都不是一門單獨的學(xué)科可以完成的。任何學(xué) 科都有其對于核心素養(yǎng)發(fā)展的共性貢獻與個性貢獻。比如科學(xué)程除了主要促進學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展外，一定程度上也能夠 促進其他素養(yǎng)如人素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展。這就是共性貢獻。特定學(xué) 科的育人價值最重要的是在于對特定核心素養(yǎng)的獨特或個性貢獻。比 如歷史學(xué)科對學(xué)生時空觀念的培養(yǎng)，就是歷史學(xué)科對核心素養(yǎng)的獨特 的、個性化的貢

6、獻。7學(xué)科的育人價值主要在于對特定核心素養(yǎng)的獨特貢獻，這是需要不斷 明晰化的過程。只有明晰本學(xué)科在特定核心素養(yǎng)形成和提升上的教育 意義，揭示學(xué)科與核心素養(yǎng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，才能發(fā)現(xiàn)學(xué)科獨特的育人價 值。三、核心素養(yǎng)與程改革核心素養(yǎng)已成為當(dāng)前許多國家教育改革的支柱性理念，對指導(dǎo)程改 革、研制程標(biāo)準(zhǔn)、開發(fā)教材與程資起著重要的引領(lǐng)作用。據(jù)歐盟統(tǒng)計 資料顯示，歐盟核心素養(yǎng)提出后，對四分之三以上成員國的程改革產(chǎn) 生了直接影響，這些國家都實施了針對核心素養(yǎng)的教育政策和行動計 劃。依照學(xué)生核心素養(yǎng)與程體系相對獨立的程度不同，世界各國和地區(qū)的 核心素養(yǎng)體系在程領(lǐng)域的應(yīng)用模式可以大致分為三類:8第一類是核 心素養(yǎng)獨立

7、于程體系之外，由專門的機構(gòu)進行研制和開發(fā)，之后逐漸 與程和教學(xué)相融合的模式，代表者有美國、澳大利亞和臺灣地區(qū)等。 第二類模式在國家的程體系當(dāng)中規(guī)定了要培養(yǎng)學(xué)生哪些核心能力和 素養(yǎng)，并指導(dǎo)程的內(nèi)容與設(shè)置，代表國家主要是芬蘭。第三類模式， 學(xué)生的核心素養(yǎng)沒有單獨做出規(guī)定，但國家的程體系當(dāng)中的許多部分 都體現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生核心能力和素養(yǎng)的宗旨，代表國家主要是日本和韓 國。核心素養(yǎng)對程改革的引領(lǐng)作用主要體現(xiàn)在以下三個方面。（一）核心素養(yǎng)使程目標(biāo)更清晰具體化核心素養(yǎng)提出后，程與教學(xué)目標(biāo)更明確，因為這些要素提得更鮮明， 它把教育方針中培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)容突出表現(xiàn)在核心素養(yǎng)上，我們就可以 在本學(xué)科框架內(nèi)更明確地定位本

8、學(xué)科教育。每個學(xué)科把這事情做好， 就可以更好地發(fā)揮出學(xué)科程的價值。（二）核心素養(yǎng)為程內(nèi)容的確定提供了重要依據(jù)當(dāng)今程實踐中的最大難題就是知識太多，更新太快，我們有太多的東 西要教要學(xué)，我們有太多的知識選擇，但又感覺無從選擇，很難選擇， 因為選擇的依據(jù)并不清晰，“精選程內(nèi)容”往往成為空泛的口號。難怪 聯(lián)合國教科組織發(fā)出如此感嘆：教育內(nèi)容的確定問題大概從沒有像今 天這樣復(fù)雜和迫切。我們總說要把最有價值的知識傳遞給下一代，可是“什么知識最有價 值”？斯賓塞的這一問題成為百年程難題：是杜威全力推崇的實用知 識還是永恒主義精心遴選的經(jīng)典知識？是n-hat的知識，還是n-h、 n-h、n-h的知識?具體到特

9、定學(xué)科中，是更多的古代史還是近現(xiàn)代史， 是更多的歐洲史還是亞洲非洲史？是更多的陳勝吳廣還是唐宗宋祖? 是更多的唐詩還是宋詞？是更多的魯迅還是胡適？是更多的傳統(tǒng)化 還是現(xiàn)代化？ED依據(jù)知識的表現(xiàn)層次對知識進行了新的分類：（1）n-hat，即關(guān)于 簡單數(shù)據(jù)與事實的“知道是什么”型知識；（2）n-h，即關(guān)于技能方面 的“知道怎么做”型知識；（3）n-h，即抽象的、解釋層次的“知道為什 么”型知識；（4）n-h，即“知道誰有知識”型知識。讓哪種知識在多大程度進入程是個非常棘手的問題。是什么讓情況更 為復(fù)雜？隨著信息時代的臨，人類創(chuàng)造的知識以極高的速度增長、傳 播，知識無限，生命有限，學(xué)校生涯更有限，解

10、決“生有涯”而“知無 涯”的問題顯得極為實際和迫切。傳統(tǒng)上，我們是依據(jù)學(xué)科邏輯確定程內(nèi)容的。以學(xué)科知識結(jié)構(gòu)及其知 識發(fā)展邏輯為依托的程內(nèi)容的確定與教材編撰，路徑相對明確，但內(nèi) 容選擇的困難程度日益加大，內(nèi)容越選越多，所選內(nèi)容對學(xué)生發(fā)展的 價值卻沒有保障。只有更新教育理念，將程內(nèi)容的確定依據(jù)從知識在學(xué)科中的意義，轉(zhuǎn) 向知識在核心素養(yǎng)培養(yǎng)中的意義上，也即轉(zhuǎn)向能夠最大限度促進和提 升核心素養(yǎng)的那些知識，這樣才能解決內(nèi)容精選的問題。在突出核心 素養(yǎng)的思想指導(dǎo)下，程內(nèi)容的確定與教材編撰，將從單純以學(xué)科知識 體系為依據(jù)的路徑，轉(zhuǎn)向兼顧以促進學(xué)生核心素養(yǎng)的形成為依據(jù)的路 徑，這對學(xué)生發(fā)展的價值更大，更明確，

11、更有保障。比如，在英語學(xué)科，如果只是學(xué)習(xí)翻譯，那么確定教科書內(nèi)容一翻 譯材料可能更純粹的是從語言學(xué)角度進行，相對容易。但假如涉 及核心素養(yǎng)，涉及培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，那么確定內(nèi)容的依據(jù)就要有 所變化。此時的程內(nèi)容的確定既要依據(jù)學(xué)科因素、遵循語言學(xué)邏輯， 也要考慮素養(yǎng)因素，遵循核心素養(yǎng)發(fā)展的邏輯。教師必須面對和解決 的問題是，什么內(nèi)容既能夠較好地實現(xiàn)語言的目標(biāo)，也能夠充分實現(xiàn) 培養(yǎng)學(xué)生家國情懷核心素養(yǎng)的目標(biāo)？又比如，依據(jù)學(xué)科價值，物理程對于地心說、日心說的內(nèi)容的確定并 不困難，重心是關(guān)注這些知識本身的呈現(xiàn)及其如何被學(xué)生真正掌握。 而依據(jù)核心素養(yǎng)的價值，重要的不僅僅是讓學(xué)生知道這兩種學(xué)說有哪 些基本

12、知識點，還特別需要讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)能夠真正領(lǐng)悟科學(xué)家不迷 信不盲從，獻身科學(xué)，為真理而執(zhí)著追求的品質(zhì)，培養(yǎng)物理程追求的 學(xué)生的“科學(xué)態(tài)度與責(zé)任”這一核心素養(yǎng)。這才是我們特別需要的、唯 一不變的貫穿所有時代的高貴品質(zhì)。那么，如何確定體現(xiàn)這一特殊要 求的內(nèi)容呢？在這一意義上，程內(nèi)容的核心素養(yǎng)的價值甚至比學(xué)科價 值更值得期待和關(guān)注，也更具有挑戰(zhàn)性。判斷某一內(nèi)容的價值高低，既要看它的學(xué)科價值，還要看它對核心素 養(yǎng)發(fā)展的價值。我們既要依據(jù)學(xué)科內(nèi)容價值確立程內(nèi)容，又要依據(jù)核 心素養(yǎng)價值確定程內(nèi)容。（三）核心素養(yǎng)能夠引領(lǐng)教師堂教學(xué)核心素養(yǎng)的提出，讓教師在厚重的書本和習(xí)題背后，在置生命而不顧 的分?jǐn)?shù)背后，看到了

13、明確的讓人成為人、以教育成人的目標(biāo)。目標(biāo)在 前，知識為我所有，知識助我成長，用教材教、高效率的教就有了清 晰的方向。以往我們總在追求和打造高效率的堂，我們獲得了有效教學(xué)的美譽， 但本質(zhì)上我們并不追問自己辛辛苦苦的有效教學(xué)是為了什么。我們越 越被每個極小知識點里層出不窮的可能的考試信息綁架，我們獲取 它，卻不知道自己為何要如此。這種教育下，孩子們被培養(yǎng)出一種令 人不安的本領(lǐng)：應(yīng)考能力出奇的高。但核心素養(yǎng)呢？做人的本質(zhì)呢？ 比如我們有效地讓學(xué)生十分正確地掌握了低碳生活的知識，但他的日 常生活可能完全是反低碳的。我們有效地讓學(xué)生知道人生而平等、生 命至高無上、自由至高無上的道理，但現(xiàn)實中他們完全有可能對此不 屑一顧。我們打造了眾多高效率的堂，但我們并不追問自己辛辛苦苦的高效教 學(xué)本質(zhì)上是為了什么，為了考試分?jǐn)?shù)嗎？我們教學(xué)生知道并懂得低碳 生活的準(zhǔn)則，但顯然教育的重心是讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)能夠自覺、自主、 自發(fā)地把這些準(zhǔn)則應(yīng)用于自己的全部生活之中，甚至能夠影響身邊的 人。這就需要設(shè)計系列活動實現(xiàn)這個目標(biāo)。在這一意義上，我們把學(xué)生在學(xué)習(xí)結(jié)束后面對新的情境，能夠運用所 學(xué)的原理，處理相關(guān)問題的能力表述為素養(yǎng)。所以，我們不僅僅要精 心選擇某些特定的學(xué)科內(nèi)容，還要精心設(shè)計相應(yīng)的活動實現(xiàn)內(nèi)容要實 現(xiàn)的目