中華傳統(tǒng)文化課程資源開發(fā)案例

1、中華傳統(tǒng)文化課資開案目前，我國正全面深入地推進新一輪基礎(chǔ)教育課程改革。在改革的進程中，我們面對一個新的課題，即課程的開發(fā)和利用。課程資源是指供給課程活動，滿足課程活動需要的一切。就歷史課程來講，是有利于歷史課程目標(biāo)實現(xiàn)的各種因素的總和。歷史學(xué)科擁有極為豐富的課程資源，而傳 統(tǒng)文化則是歷史課程資源的重要組成部分。中華民族有著五千多年的文明史，中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。它作為一種積淀型文化，長期以來，形成了一種具有相對穩(wěn)定性的民族精神。我們今天的許多思想，都是傳統(tǒng)文化的凝結(jié)，都有著特定的內(nèi)涵。這種民族精神和傳統(tǒng)美德是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。了解中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，可以增

2、強我們的民族自豪感，并激勵我們?nèi)?chuàng)造更大的輝煌。新課程改革給我們教師提供了課程資源開發(fā)的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任，如何在此背景下傳承傳統(tǒng)文化精髓，幫助學(xué)生正確樹立社會主義榮辱觀，開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化的課程資源，就顯得十分必要和 迫切。愛國、開放 千古不變的永恒話題愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它像一條紅線貫穿于幾千年的歷史 之中。在這點上，傳統(tǒng)文化為我們提供了數(shù)不清的素材：如孟子 “武不能屈，富貴不能淫”屈原 “正道直行，竭忠盡智”岳飛精忠報國；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”張騫矢志西域，百折不撓；班超投筆從戎，立威邊塞；譚嗣同的快哉赴死；陳天華的鐘鳴獅吼等等，無不表現(xiàn)出崇高的民族正氣。中華民

3、族在屢經(jīng)艱難困苦和外侮內(nèi)辱中不斷成長壯大，成為在世界歷史上舉足輕重的泱泱大國，一個極其重要的原因就是愛國主義精神力量的維系、凝聚、鼓舞與促進。愛國主義教育是歷史課教學(xué)中德育的主要內(nèi)容，同時我國古代傳統(tǒng)文化也是對外開放的文化。幾千年來，中華民族與世界各國人民的交流源遠(yuǎn)流長，奔騰不息。西漢、盛唐、明初，都是我國對外交往頻繁、活躍的時期，留下了很多鮮活的給后人以啟迪的素材。歷史課有著進行愛國主義、對外開放教育的豐富內(nèi)容，可以說是俯拾皆是，關(guān)鍵是寓教于史，結(jié)合材料，不空洞說教，不搞簡單化和 片面性。案例 1如新課程必修絲綢之路欄目，在課堂教學(xué)內(nèi)容結(jié)束前老師可以引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)：“認(rèn)為古代絲綢之路給你最深的

4、印象是什么（以一個形容詞表述）？”生的答案應(yīng)該不外乎“觀”“發(fā)達(dá)”“繁榮”“和平”類，其中教師加以引導(dǎo)，形成共識：“代絲綢之路是一條榮、開放和平、友誼大道”而這四個形容詞其實也就是古絲路的精神所在。然后以教師主導(dǎo)迅速轉(zhuǎn)入另一時空環(huán)境：“天在這條古絲路上都發(fā)生著什么？”然聽到這么一問，學(xué)生的精神為之一振：絲綢之路今天還在嗎?路的現(xiàn)在還像過去那樣嗎？今天的絲路又發(fā)生著怎樣的故事？這是學(xué)生先前沒有想到，但一提出來，誰都會感興趣。通過古代和今天景況的天壤之別，使學(xué)生充分感受到我們失去最多的是絲路的精神。古代絲綢之路的確給沿線國家和民族帶來了可觀的經(jīng)濟收益，但她在歷史上最有價值的定位還是源于她的精神：繁

5、榮、開放、和平、友誼。絲路不僅僅是一條輝煌一時的商路，更是沿線各民族人民心中珍貴的一段美好記憶?！叭チ瞬哦谜湎А苯處熗ㄟ^這一過程，使學(xué)生真正意識到：我們失去了絲綢之路的精神，這是所有沿線人民最大的不幸。這樣既解決了絲路歷史意義這一教學(xué)難點，同時也充分實現(xiàn)了對學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀教育。在這當(dāng)中，老師給學(xué)生留足了空間，收獲也是非常豐厚的。 自強、厚德 多元時代的道德共識中華的民族精神基本上凝結(jié)于周易大傳的兩句名言之中，這就 是：“行健，君子以自強不息” “勢坤，君子以厚德載物 雖非孔子所著，但確實是孔學(xué)的發(fā)展。孔子贊揚“毅”曾子提倡“毅”云：“學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)

6、之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之強明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之己百 之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。 這就是自強不息精神的體現(xiàn)，這正是中國傳統(tǒng)文化延續(xù)發(fā)展的思想源泉。 “德載物”即以寬厚之德包容萬物，這與“同之辨”一定聯(lián)系。這對于文化發(fā)展是 非常必要的。案例 2在學(xué)習(xí)新課程必修中國傳統(tǒng)主流思想的演變子和儒家的形成時，有位學(xué)生提出這樣的問題：“子的一生怎么會這么輝煌怎 么會總結(jié)出那么多讓人終生受益的道理?”這樣的問題，可能考試不會去考，但作為對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育的好素材，十分有必要在課堂教學(xué)中去解決。這個問題由于是學(xué)生

7、自己提出的，那么也就是學(xué)生非常感興趣、非常想要解決的問題，因此引發(fā)了一場熱烈的討論與交流。在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，教師將孔子一生的發(fā)展歷程概括為“、問、思、志、行”旨在促使學(xué)生能夠進一步感受孔子的一生歷程，并希圖對學(xué)生的學(xué)習(xí)與做人產(chǎn)生積極影響。具體而言： 學(xué)”指好學(xué)、樂學(xué)、博學(xué)。用孔子的話講就是“學(xué)不倦 、“憤忘食”“以忘憂”“問”指不恥下問，圣人無常師，道之所在，師之所存?！啊保褐盖谒?、深思，“而不思則罔”“志”孔子曰“十五而志于學(xué)”“古之學(xué)者為已”指學(xué)習(xí)知識是為了指導(dǎo)自己的人生，健全人格，選擇美好的理想與生活道路，并且持之以恒，做到“志”“”指腳踏實地，意志堅定，自強不息，戰(zhàn)勝困難，走出自己精

8、彩的人生。用古人的話講就是：修身、齊家，治國、平天下?？傊鬃訌钠椒沧呦騻ゴ蟮膫€人主觀因素在于：孔子具有積極進取的人生態(tài)度；篤志、博學(xué)、意志堅強、持之以恒；富有強烈的社會責(zé)任感，自強不息的奮斗精神。通過這樣的教學(xué)設(shè)計與思想升華，有助于師生共同體驗與感悟孔子的人生智慧與人格境界。 禮義、廉恥 榮辱教育的一片沃土中國人自古注重榮辱問題： “倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”“義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”著名學(xué)者王國維先生說，周公綱紀(jì)天下的宗旨，是“上下于道德，而合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民以成一道德之團體，周公制作之本意，實在于此”王先生還說：“之制度、典禮，實皆為道德而設(shè)?！惫?，

9、德治問題成為孔子、孟子、荀子等知識精英討論得最多的問題之一牧民說：“義廉恥，國之四維?！本S”意思，大致與“”同，所以古人經(jīng)?！熬S”連 用。倡導(dǎo)社會主義榮辱觀對當(dāng)代青少年具有特別重要的意義。青少年處在人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，幫助他們明辨是非、美丑、善惡，對他們的成長至關(guān)重要。把這些珍貴的傳統(tǒng)文化資源充分地應(yīng)用到新課程教學(xué)中去，有利于塑造青少年的思想道德品質(zhì)，有利于引導(dǎo)青少年樹立社會主 義榮辱觀，這就是塑造祖國未來和民族的希望。案例 3孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想核心就是“”的學(xué)說。關(guān)于“”的具體含義，孔子本人沒有作具體的分析與說明。有關(guān)方面的專家學(xué)者也還在不斷地進行研討。那么，怎樣才能

10、讓學(xué)生不僅僅知道孔子的思 想核心是“”的學(xué)說，而且還能夠?qū)鬃拥摹啊睂W(xué)說有一個初步理解呢?為此，課堂上可以引用論語里面的一個故事，即孔子家馬廄失火 了，孔子回到家里，關(guān)切地問：傷到人了嗎?沒有顧及自家的馬怎樣了。(“馬廄失火，問人，不問馬?！闭撜Z)然，在馬廄里面干活的人當(dāng)然是孔子家的仆人了。從這個細(xì)節(jié)，學(xué)生可以很自然、很具體地感受、 體會到孔子“”的學(xué)說的本質(zhì)內(nèi)涵，就是對人的關(guān)心與愛護，即孟子所說的“者，愛人”。這樣，通過引用一段真實的史料，反映出孔子在日常生活中的一個細(xì)節(jié)，讓孔子的形象更加貼近學(xué)生，從而促使學(xué)生通過這樣的一個生活細(xì)節(jié)，體會、感悟出深刻的做人道理，發(fā)現(xiàn)孔子學(xué)說中的積極的 現(xiàn)實指

11、導(dǎo)意義。和諧、仁愛 耐人尋味的珍貴資源“和”當(dāng)今建設(shè)和諧社會重要的文化內(nèi)涵，也是中國傳統(tǒng)文化的核心概念。在人與自然的關(guān)系上，主張?zhí)烊撕弦唬隙ㄈ伺c自然界的統(tǒng)一，強調(diào)人類應(yīng)當(dāng)認(rèn)識自然，尊重自然，保護自然，而不能破壞自然，反對一味地向自然界索取，反對片面地利用自然與征服自然。道家創(chuàng)始人老子提出：“法地，地法天，天法道，道法自然。”調(diào)人要以尊重自然規(guī)律為最高準(zhǔn)則，以崇尚自然效法天地作為人生行為的基本依歸。在心與身的關(guān)系上，主張人之身心和諧，保持平和、恬淡的心態(tài)，正確處理理與欲的關(guān)系。儒家肯定人們對物質(zhì)利益的正當(dāng)追求，肯定人的正當(dāng)欲求。在民族與 民族、國家與國家的關(guān)系上，主張和諧共處，協(xié)和萬邦。案例

12、4關(guān)于昭君出塞，在學(xué)生當(dāng)中有不同的看法，有的認(rèn)為小女子精神可嘉，有的認(rèn)為是封建君權(quán)時代的犧牲品。很多名家的評價也不一 致，杜甫有詩感嘆:一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。 “載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論?！标栃薷前@“顏勝人多薄命”他們在對昭君命運的悲苦寄以極大同情的同時，卻認(rèn)為昭君出塞是民族國家的恥辱。而 翦伯贊卻贊揚說：“武雄圖載史篇，長城萬里遍烽煙。何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年。”果在課堂上能將上述名家的詩句介紹給學(xué)生，讓學(xué)生進行分析，點撥學(xué)生比較、分析，就很容易讓學(xué)生認(rèn)識到昭君出塞對民族和諧、民族團結(jié)、邊境安定、邊疆發(fā)展的積極意義，認(rèn)清古人錯誤 的民族觀念，從而樹立正確的民族觀。國學(xué)大師文懷沙說，幾千年的中國傳統(tǒng)文化就是 “神的氧氣”畢竟“樹的影子拉得再長，也離不開樹根；