奉節(jié)魚復浦上的八陣圖與鹽灶

1、奉節(jié)魚復浦上的八陣圖與鹽灶題要：魚復浦位于奉節(jié)縣城東一公里的長江北岸第一級階地上，是一塊長2500米，寬800米的磧石沙灘，呈魚腹狀。下端有鹽泉四眼，稱為白鹽磧，俗稱臭鹽磧。夏季沒于水中，冬季露出水面。傳說諸葛亮入川時，曾在此聚石為堆，設置石陣，曰八陣圖。但諸葛亮入川和劉備敗退至此，均在豐水季節(jié)，魚復浦正吞沒于江水之中，無石可聚。八陣圖的故事乃是?三國演義?里虛構的情節(jié)。但諸葛亮作八陣圖卻真有其事，史藉中多有記載，而構成八陣圖的石堆，卻是白鹽磧上歷代煮鹽留下的簡易鹽灶，單個鹽灶呈地堡狀，群灶呈石陣狀，通風、除碴的地溝可連通成網(wǎng)。戰(zhàn)時，堡內置守兵，溝內設伏兵，此處石彈充足、水源豐富，為一完好防御

2、陣地。所以，八陣圖是對魚復浦上的鹽灶進展改造后，用于軍事防御的產物。關鍵詞：魚復浦、白鹽磧、八陣圖、鹽灶、石堆。代表。當讀者看到這個題目時，會覺得非常奇怪和好笑，笑筆者太癡迷，并且會說：“用于軍事上的八陣圖跟用于制鹽消費的鹽灶，本是風馬牛不相及的兩回事，怎么能扯在一起呢？但經(jīng)考證和研究，這里的八陣圖確與鹽灶有關，并非風馬牛不相及。不過需要說明的是，奉節(jié)縣境內的八陣圖，有旱八陣和水八陣之分；且在巴蜀境內，諸葛亮的八陣圖有多處遺址存在，本文只對奉節(jié)縣魚復浦上的水八陣與鹽灶的關系，作一些嘗試性的探析，不涉及旱八陣和其它地方的八陣圖。魚復浦遺址，位于奉節(jié)縣城東一公里、白帝城西五公里處，臨長江左岸的第一

3、級階地上，是一塊東西長2500米，南北寬800米的磧石沙灘，夏季被洪水吞沒，冬季露出水面。長江自西向東流經(jīng)本縣，在縣城東向南轉了一個弧形大灣，致使磧壩呈兩端尖、中部圓，北高南低狀，遠處看去尤如魚腹(請看圖一)，為一天生校常傳說諸葛亮曾在此聚石為陣，曰八陣圖。這里又是奉節(jié)縣歷代的煮鹽之地，煮鹽的鹽灶呈石堆狀，石堆分布在魚復浦上，形成石陣，與諸葛亮的八陣圖同處一地，這樣，兩者自古便結下了不解之緣。今年六月一日，三峽大壩開場蓄水，魚復浦已沉入庫底，從此，不再與人們見面，并將長期沉睡在庫底之中，浦上遺存已無法再去考察了。在辭別庫底的日子里，懷舊與紀念之情不覺由然而生，好在筆者對魚復浦的潛心研究已有多年

4、，并趕在蓄水之前拍攝了一些珍貴的遺存照片?，F(xiàn)選擇幾幅隨文一起刊出，以表達我對魚復浦的永久思念之情。說到魚復浦上的八陣圖，恐怕是人人皆知、家喻戶曉，但說到魚復浦上的鹽灶，便知之甚少，本文將對魚復浦上的八陣圖與鹽灶之間的內在聯(lián)絡，試作一些嘗試性的探析。鹽灶與小說故事在我國著名歷史小說?三國演義?里，有一段諸葛亮在魚復浦上布設八陣圖的故事，其大意是：諸葛亮入川時，在魚復浦上聚石為堆，布成陣勢，曰八陣圖，能頂埋伏于此的十萬大軍。十年后，關羽被東吳殺害，劉備親率七十五萬大軍討伐東吳，在夷陵，反遭東吳都督陸遜火攻連營七百里，劉備敗退白帝城，陸遜引得勝之兵，向西追襲，至魚復浦被困于八陣圖中，幸被諸葛亮的岳父

5、黃承顏引出，方才下令班師。后來，唐朝詩人杜甫曾以“功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳的著名詩篇，來頌揚諸葛亮的才智與偉業(yè)，之后亦有不少文人墨客到此，留下許多表達或贊美八陣圖的詩、詞、楹聯(lián)和文賦，致使這里的八陣圖成為家喻戶曉、人人皆知的神奇故事。但在記實性的歷史著作?三國志?里，卻沒有魚復浦上八陣圖的記載。書中對張飛義釋嚴顏、陸遜火攻連營、劉備敗退白帝、病后死于白帝、死前在白帝托孤于諸葛亮等事實都有表達，唯獨沒有陸遜在魚復浦上困于八陣圖之說。足見這段故事是羅貫中寫小說時參加的情節(jié)，是藝術上的虛構。經(jīng)考證，諸葛亮、張飛、趙云將兵溯流定白帝的時間是建安十七年公元212年，而劉備敗退白帝城

6、是在章武二年公元222年，前后經(jīng)歷了整整十年的時間。魚復浦冬季才露出水面，夏季被洪水吞沒，諸葛一行於是年農歷七月二十日由荊州起程，日行軍按80里計，假如途中不遇大的戰(zhàn)事，七月底八月初便可到達白帝，這時，豐水期尚未過去，魚復浦露出水面的可能性極校此時，龐統(tǒng)已死，劉備身邊已無軍師，戰(zhàn)況緊急，諸葛與張飛兵分兩路，水陸竟發(fā)，急奔雒城，并約定先達雒城者立頭功。因此，諸葛一行不會久留于此。魚復浦正被江水吞沒，已無石可聚。就算有石可聚，來年也要被洪水沖毀，況且已歷經(jīng)十年之久，早已被洪水沖得蕩然無存，面目全非；(留存下來的石堆皆是人工砌筑的建筑物)陸遜火攻連營，大敗蜀軍的時間是在農歷六月，八月已收兵還巫，由此

7、推算，劉備敗退白帝城的時間當在六七月間，此時亦正當豐水季節(jié)，魚復浦還吞沒于滔滔江水之中，也不可能有石堆出現(xiàn)。對這一點，任乃強教授編著的?華陽國志校補圖注?中，亦有同議，文中對魚復縣的“鹽泉二字，就有這樣的注釋：補“鹽泉二字者，魚復江南如今江北，峽口外有洲，人稱鹽磧江水夏秋沒磧，惟冬春可煎。鹽工候江落磧出時，於泉上搬去石磧?yōu)槎?，乃得鹽水。歲歲為之，泉位與磧堆不變，過舟者不知其故，妄傳為諸葛亮布置的八陣圖。其事當辨也。?寰宇記?引?荊州圖副?云：“永安宮南一里，渚下平磧上，周回四百八十丈，中有諸葛武侯八陣圖，聚細石為之，各高五尺，廣十圍，歷然棋布，縱橫相當，中間相去九尺，正中開南北巷，悉廣五尺，凡

8、六十四聚，或為人所散亂，即為夏水所沒，冬季水退，復仍然如故。又，續(xù)引盛弘之?荊州記?云：“壘西聚石為八行，行八聚，聚間相去二丈許，謂之八陣圖。因曰八陣即成，自今行師，更不復敗。八陣及壘，皆圖兵勢，行藏之權，自后深識者所不能了。桓溫伐蜀經(jīng)之，以為常山蛇勢。世人妄傳諸葛神奇如此。夫江水力能轉運巨石，安得武侯八陣圖細石堆遂不可移乎？知磧下鹽泉，足破其妄矣。以上史料說明，陸遜困于魚復浦上八陣圖的故事，是藝術上的虛構。但這些虛構并非憑空想象，它源自于真實的實物背景，有充足的事實根據(jù)：其一、諸葛亮作八陣圖一事，史藉中多有記載，最早見于晉代，前面提到的桓溫便是晉代人；?荊州圖副?亦出自于南北朝人的手筆；在?

9、三國志?里，雖然沒有陸遜被困魚復浦八陣圖的故事情節(jié)，但卻有“亮性長于巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演兵法，作八陣圖，咸得其要云的記載；杜甫“名成八陣圖的詩句，也遠遠早于?三國演義?的成書時間。說明遠在羅貫中寫小說之前，八陣圖就已被載入史冊、并在民間廣為流傳了；其二、據(jù)地方志載：奉節(jié)人民因仰慕鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛亮，舊時每年正月初七，成群結伴，出游水八陣，謂之“踏磧。婦女在磧上撿石子鑿孔串作飾品，以示吉利。踏磧之風，民國尚存，至今失傳。說明八陣圖在當?shù)匕傩罩幸焉罨诵摹Ｆ淙?、魚復浦遺址處確有石堆的遺跡存在。不過，構成八陣圖的這些石堆，與白鹽磧上的鹽灶，所處的位置是一樣的，其形體構造亦相似，而且這些鹽灶在軍事上、尤其在防御戰(zhàn)中，有很高的利用價值。諸葛、劉備雖都是豐水期來到白帝，但在數(shù)十年的軍事對抗中，在注重天時、地利的時代，對長于巧思的諸葛亮來說，不可能不對這些現(xiàn)成的地物加以改造和利用。歷代的軍事家也不會對此熟視無睹，在數(shù)十年的軍事對抗和歷代戰(zhàn)爭中，必然會有許多成功的戰(zhàn)例；魚復浦又是一個良好的演兵場地，在平日的訓練中，也會經(jīng)常在此演練諸葛亮的陣法，從而給羅貫中提供了創(chuàng)作的素