歷史三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融1課件

1、第二單元 三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展第5課 三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融第二單元 三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展第5課 南朝（420-589） 魏(220266） 蜀(221263） 吳(222280） 西晉(266316） 十六國(guó)（304439） 東晉（317420）一、三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭（宋齊梁陳） 北魏 東魏 西魏北齊北周隋 北朝（439-581） 南朝（420-589） 魏(220266 特點(diǎn)：政權(quán)更迭頻繁一、三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭問題一：結(jié)合政權(quán)更迭情況，概括三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的時(shí)代特征。民族矛盾尖銳民族沖突不斷 特點(diǎn)：政權(quán)更迭頻繁一、三國(guó)兩

2、晉南北朝的政權(quán)更迭問題一：歷史三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融1課件 石勒“號(hào)胡（羯）為國(guó)人”石虎時(shí)期大興勞役和兵役，巨大的災(zāi)難都落到了非國(guó)人的漢人和胡人身上。石虎死后，冉閔反過來利用“趙人，誅諸胡羯”，死者二十余萬，“國(guó)人”幾乎滅絕。陳寅恪魏晉南北朝史講演錄 堅(jiān)曰：“但引兵少卻，使之半渡，我以鐵騎蹙而殺之，蔑不勝矣!”融亦以為然，遂麾兵使卻。秦兵遂潰，不可復(fù)止。初，秦兵少卻，朱序在陳后呼曰：“秦兵敗矣!”眾遂大奔。資治通鑒 石勒“號(hào)胡（羯）為國(guó)人”石虎時(shí)期大興勞役和兵役，問題二：促進(jìn)民族交融的途徑有哪些？ 民族遷徙 友好交往 民族間的戰(zhàn)爭(zhēng) 統(tǒng)治者的改革 二、三國(guó)兩晉南北朝的民族交融問題二：

3、促進(jìn)民族交融的途徑有哪些？二、三國(guó)兩晉南北朝的民族交 北魏孝文帝改革 遷都洛陽 移風(fēng)易俗: 易服飾；講漢話；改漢姓；通婚姻；改籍貫 魏主欲變北俗，引見群臣，帝曰：“夫名不正，言不順，則禮樂不可興。今欲斷諸北語，一從正音。其年三十已上，習(xí)性已久，容不可猝革。三十已下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊；若有故為，當(dāng)加降黜。各宜深戒！王公卿士以為然不？”對(duì)曰：“實(shí)如圣旨?！绷?，己亥，下詔：“不得為北俗之語于朝廷。違者免所居官?！?資治通鑒卷一百四十 齊紀(jì)六 北魏孝文帝改革 魏主欲變北俗，引見群臣， 南北朝后期，南北雙方關(guān)系出現(xiàn)了明顯的變化。南北使節(jié)往還日益頻繁，南北方經(jīng)濟(jì)上的互市交易也越來越多，沿淮、漢

4、邊境由“大市”、“小市”，打破關(guān)禁的要求日益迫切。盡管全國(guó)尚未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，但北人不再因民族壓迫而南流，各地對(duì)統(tǒng)一文化的認(rèn)同感也日趨強(qiáng)烈。袁行霈等主編中華文明史對(duì)南方的開發(fā) 南北朝后期，南北雙方關(guān)系出現(xiàn)了明顯的變化。南問題三：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的民族交融產(chǎn)生了怎樣的影響？問題三：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的民族交融產(chǎn)生了怎樣的影響？北方少數(shù)民族墓室壁畫采桑圖 魏晉墓葬壁畫耕牛圖北方少數(shù)民族墓室壁畫采桑圖 魏晉墓葬壁畫穿褲褶服的南朝樂隊(duì)北魏孝文帝出行圖穿褲褶服的南朝樂隊(duì)北魏孝文帝出行圖漢族婦女制作蒸饃與烙餅磚畫 跪坐變?yōu)榇鼓_落座唐代仕女圖漢代陶俑漢族婦女制作蒸饃與烙餅磚畫 跪坐變?yōu)榇鼓_落座唐代仕女圖漢代陶

5、（北魏后期）稻谷畝產(chǎn)量一般在4斛左右，若精心耕作，可達(dá)10斛，大大超出了漢代平均畝產(chǎn)3斛的水平。為適應(yīng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要，冶鐵業(yè)也大有發(fā)展釀酒業(yè)，制瓷業(yè)以及其他供城市消費(fèi)的手工業(yè)，從業(yè)人數(shù)增加很快。（洛陽）城不僅五方雜處，市場(chǎng)繁榮，沽販云集，而且在城南的特定區(qū)域，安置了南、北、東、西各族降民以及西域和域外商人。張豈之主編中國(guó)歷史秦漢魏晉南北朝卷 （北魏后期）稻谷畝產(chǎn)量一般在4斛左右，若精心 在 北魏前期的官制里，既有漢文化的執(zhí)政機(jī)構(gòu)尚書制度，又有鮮卑文化的大人制度；既有漢文化的監(jiān)察機(jī)關(guān)御史臺(tái)等，又有鮮卑文化的監(jiān)察機(jī)關(guān)。周建江太和十五年：北魏政治文化變革研究高中歷史人教統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史

6、綱要上 第5課 三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融（19張PPT）高中歷史人教統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上 第5課 三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融（19張PPT） 在 北魏前期的官制里，既有漢文化的執(zhí)政機(jī)影響： 經(jīng)濟(jì)：打破了農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)的天然界限；使北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，并促使對(duì)南方地區(qū)的開發(fā)。 政治：內(nèi)徙民族認(rèn)同與接受漢族政治模式。 文化：促進(jìn)各民族文化上的相互滲透和影響，胡漢文化激蕩交匯 ,在沖突中走向融合 縮小了少數(shù)民族和漢族之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的差異。高中歷史人教統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上 第5課 三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融（19張PPT）高中歷史人

7、教統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上 第5課 三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融（19張PPT）影響：高中歷史人教統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上 第5影響： 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期各民族的交往、交流與交融，為中華民族的發(fā)展注入了新的動(dòng)力，進(jìn)一步豐富了中華民族的物質(zhì)文明和精神文化，并為以后隋唐時(shí)期多民族國(guó)家的繁榮與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。高中歷史人教統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上 第5課 三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融（19張PPT）高中歷史人教統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上 第5課 三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融（19張PPT）影響：高中歷史人教統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱

8、要上 第5 中古時(shí)代，中國(guó)經(jīng)歷七八百年的民族重整過程，原有“漢人”的中國(guó)人口，在接納無數(shù)北方、南方的外族成分，形成一個(gè)新的龐大而多元的民族。這個(gè)民族不是由血統(tǒng)界定的種族，而是認(rèn)同于一個(gè)文化傳統(tǒng)，卻又呈現(xiàn)多元性的人群。 許倬云萬古江河中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展三、總結(jié)高中歷史人教統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上 第5課 三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融（19張PPT）高中歷史人教統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上 第5課 三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融（19張PPT） 中古時(shí)代，中國(guó)經(jīng)歷七八百年的民族重整過程，原有作業(yè) 魏初風(fēng)俗至陋遷都之后，于革易舊俗，亦可謂雷厲風(fēng)行。民族根柢，莫如語

9、言，語言消滅，未有不同化于他族者。孝文以仰慕中國(guó)文化之故，至欲自舉其語言而消滅之，其改革之心，可謂勇矣。其于制度，亦多所厘定。呂思勉兩晉南北朝史 李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。 陳寅恪李唐氏族之推測(cè)后記 根據(jù)上述兩則材料并結(jié)合所學(xué)，分析北魏孝文帝改革在中華民族文明發(fā)展進(jìn)程中的作用。高中歷史人教統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上 第5課 三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融（19張PPT）高中歷史人教統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上 第5課 三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融（19張PPT）作業(yè) 魏初風(fēng)俗至陋

10、遷都之后，于革易舊俗 征鎮(zhèn)驅(qū)使，但為虞候白直，一生推遷，不過軍主。然其往世房分留居京者得上品通官，在鎮(zhèn)者便為清途所隔。少年不得從師，長(zhǎng)者不得游宦，獨(dú)為匪人，言者流涕。魏書卷一八元淵傳 東魏、北齊重新使用鮮卑語，還出現(xiàn)了“鮮卑共輕中華朝士”的情況。 北魏孝文帝改鮮卑姓為漢姓，而西魏宇文泰反其道而行之，不但恢復(fù)了胡族諸將的胡姓，還向漢人廣賜胡姓。葉煒從王光、叱羅招男夫婦墓志論西魏北周史二題 北魏孝文帝改革長(zhǎng)遠(yuǎn)來看有巨大的積極意義，但在短時(shí)期內(nèi)也產(chǎn)生了明顯的副作用。一部分在改革中利益收到損害的少數(shù)民族軍人揭竿而起，導(dǎo)致了北魏的覆亡。北方民族交融的進(jìn)程，也在北魏滅亡前后出現(xiàn)短暫的回流。 請(qǐng)查閱相關(guān)材料

11、，初步了解上述史實(shí)，體會(huì)歷史發(fā)展的復(fù)雜性和曲折性。拓展作業(yè)高中歷史人教統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上 第5課 三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融（19張PPT）高中歷史人教統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上 第5課 三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融（19張PPT） 征鎮(zhèn)驅(qū)使，但為虞候白直，一生推遷，不過軍主。然其 1.文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指特定時(shí)代、特定民族或群體賴以生存的主導(dǎo)性文化模式為另一種新的主導(dǎo)性文化模式所取代。2.在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機(jī)一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會(huì)歷史現(xiàn)象，無論是個(gè)體的文化習(xí)慣的改變、價(jià)值信念或信仰的改變，

12、還是特定群體或特定社會(huì)某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺的或不自覺的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型.3.只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導(dǎo)性文化觀念、文化理念、價(jià)值體系、文化習(xí)慣的總體性的、根本性的轉(zhuǎn)變，才是我們所說的文化轉(zhuǎn)型。4.按照這種尺度，人類迄今所經(jīng)歷的最深刻的文化轉(zhuǎn)型就是現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。5.文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會(huì)或快或慢地變化，一些習(xí)慣、慣例、文藝形式、儀式等等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生根本性變化時(shí)，也會(huì)自己經(jīng)歷生滅的變化。6.因?yàn)轱L(fēng)的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再平常的事物，便有了某種詩(shī)意。你瞧，那晚風(fēng)中的炊煙，怎么看都像是一幅懸腕揮就的狂草，云煙亂舞，該虛的地方虛，該實(shí)的地方實(shí)，那是我們?cè)诮伜图埳蠠o法做到的，可謂真正的“天書”了。7.一陣風(fēng)吹過去，一陣風(fēng)又吹過來，滿蕩田田的蓮葉便亂了