《宋明理學(xué)》優(yōu)質(zhì)課件人教版1

1、宋明理學(xué)優(yōu)質(zhì)課件人教版1宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景政治上：面對(duì)內(nèi)憂外患的局面，統(tǒng)治者需要 鞏固統(tǒng)治；經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)空前活躍，沖擊了傳統(tǒng)的“三綱五常”；思想上：1、佛、道思想不斷沖擊儒家思想； 2、官僚地主集團(tuán)反對(duì)王安石變法，把理學(xué)作為他們反對(duì)變法的精神武器。宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景政治上：面對(duì)內(nèi)憂外患的局面，統(tǒng)治者需要 鞏程顥、程頤的觀點(diǎn)理學(xué)名稱的來(lái)由： 提出“天理”的概念。他們認(rèn)為，天理是宇宙萬(wàn)物的本原和主宰世界的唯一存在，主張先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想。“天理”簡(jiǎn)稱“理”，理學(xué)就是由此得名的。觀點(diǎn)： 人倫者，天理也，父子君臣，天下之定理。 提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論。 在道德修養(yǎng)上，主張“涵養(yǎng)須

2、用敬，進(jìn)學(xué)在致知”的修養(yǎng)方法。程顥、程頤的觀點(diǎn)理學(xué)名稱的來(lái)由：朱熹的“理”、“氣”學(xué)說(shuō)朱熹提出“理氣論”認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都是由“理”和“氣”兩方面構(gòu)成的“氣”是構(gòu)成一切事物的材料，“理”是事物的本質(zhì)和規(guī)律；在現(xiàn)實(shí)生活中，兩者不能分離，但從根本上說(shuō)，先有“理”后有“氣”。朱熹的“理”、“氣”學(xué)說(shuō)朱熹提出“理氣論”心學(xué)南宋陸九淵： 心即理也；宇宙便是吾心，吾心即是宇宙；認(rèn)為“心”是宇宙萬(wàn)物的本原。明朝王陽(yáng)明： 心即理、知行合一、致良知。提出“心外無(wú)物、心外無(wú)理”的命題。心學(xué)南宋陸九淵：程朱理學(xué)陸王心學(xué)認(rèn)識(shí)“理”實(shí)現(xiàn)“理”方法哲學(xué)范疇理是外在的，獨(dú)立于人存在的；理是內(nèi)在的“心”格物致知內(nèi)心反省客觀唯心主

3、義主觀唯心主義比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的不同程朱理學(xué)陸王心學(xué)認(rèn)識(shí)“理”實(shí)現(xiàn)“理”哲學(xué)理是外在的，獨(dú)立于人宋明理學(xué)兄程顥 弟程頤 朱熹陸九淵 王守仁程朱理學(xué)陸王心學(xué)代表人物宋明理學(xué)兄程顥 弟程頤 朱熹陸九淵 王守仁程朱理學(xué)陸王心學(xué)代商場(chǎng)著火了程朱理學(xué)代表陸王心學(xué)代表反復(fù)觀察火情，尋找逃生方法 閉目靜坐，想象著火會(huì)自生自滅，千萬(wàn)不能亂了方寸。商場(chǎng)著火了程朱理學(xué)代表陸王心學(xué)代表反復(fù)觀察火情，尋找逃生宋明理學(xué)的特點(diǎn)1、儒學(xué)進(jìn)一步思辨化；2、融合佛、道思想；3、以倫理道德為思想核心。宋明理學(xué)的特點(diǎn)1、儒學(xué)進(jìn)一步思辨化；宋明理學(xué)的影響積極：1、塑造了中華民族崇尚道德的性格；2、具有和諧、憂患意識(shí)；3、對(duì)中國(guó)

4、文化的發(fā)展起了推動(dòng)作用。消極：1、成為統(tǒng)治階級(jí)加強(qiáng)專制統(tǒng)治的工具；2、禁錮了人民的思想；3、一定程度上阻礙了社會(huì)進(jìn)步。宋明理學(xué)的影響積極：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。 宋文天祥粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。 明于謙茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。清林則徐人生自古誰(shuí)無(wú)死，粉身碎骨渾不怕，茍利國(guó)家生死以， 扇枕溫衾 恣蚊飽血扇枕溫衾：黃香，東漢人。九歲喪母，事父極孝?？嵯臅r(shí)為父親扇涼枕席；寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。恣蚊飽血：吳猛，晉朝人。八歲時(shí)家里貧窮，沒(méi)有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開(kāi)自己去叮咬父親。 扇枕溫衾 “二十四孝”郭巨埋

5、兒 郭巨，晉代人，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子會(huì)影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。挖坑時(shí)，在地下忽見(jiàn)一壇黃金，夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。 “二十四孝”郭巨埋兒 郭巨，晉代人，對(duì)母極孝“貞節(jié)牌坊”貞節(jié)牌坊的背后都是血淚 重男輕女;輕視個(gè)體自由“貞節(jié)牌坊”貞節(jié)牌坊的背后都是血淚 重男輕女;輕視個(gè)體自由 三從四德“三從” 在家從父、出嫁從夫、夫死從子“四德” 婦德、婦言、婦容、婦功“美麗”的三寸金蓮重男輕女 三從四德“美麗”的三寸金蓮重男輕女 下列對(duì)宋明理學(xué)的敘述，不正確的是A.注重人的自然欲求，張揚(yáng)個(gè)性B.凸顯人性尊嚴(yán)，有

6、利于塑造中華民族性格C.注重氣節(jié)、品德D.強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感拓展訓(xùn)練 A 下列對(duì)宋明理學(xué)的敘述，不正確的是拓展訓(xùn) “菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”這是唐朝禪宗六祖慧能的佛偈，其修煉的意境與下列哪種哲學(xué)吻合？A.孔孟之學(xué) B.老莊哲學(xué)C.程朱理學(xué) D.陸王心學(xué) 拓展訓(xùn)練 D “菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一拓展訓(xùn)練 D謝謝大家，再見(jiàn)！謝謝大家，再見(jiàn)！1.危機(jī)打擊下，各國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)紛紛銷毀產(chǎn)品。這是因?yàn)?.大量富余的產(chǎn)品會(huì)被國(guó)家強(qiáng)制征收作為社會(huì)救濟(jì)物品3、為了維持產(chǎn)品價(jià)格和利潤(rùn)4、對(duì)保證產(chǎn)品信譽(yù)而銷毀大量質(zhì)量不過(guò)關(guān)的產(chǎn)品4.在政治史和經(jīng)濟(jì)史基礎(chǔ)上更好理解一定時(shí)期的思想文化都是當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)的反映5.可以借助語(yǔ)文學(xué)科開(kāi)展學(xué)科互動(dòng)促進(jìn)文史融會(huì)貫通，良性發(fā)展。6.設(shè)置一定的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生主動(dòng)地探究和發(fā)現(xiàn)事物的特性、原理和原則