部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)第9課《魚我所欲也》課件(共25張)

1、魚我所欲也孟子1魚我所欲也孟子1 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。是繼孔子之后儒家思想的又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。 孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，他提出“民貴君輕”、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。 為此，他到各國(guó)去游說諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。作者簡(jiǎn)介2 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。是繼孔子之后儒家思課文聽讀聽讀課文，要求：1.聽準(zhǔn)字音；2.分清句讀。3課文聽讀聽讀課文，要求：3讀準(zhǔn)字音：惡 簞 蹴 鄉(xiāng) 羹 w dn c xing gng 不為茍得也 為宮室之美為之wi wi wi4讀準(zhǔn)字音：惡 簞 蹴 鄉(xiāng) 如 使

2、人 之 所 欲 莫 甚 于 生 呼 爾 而 與 之，行 道 之 人 弗 受。 萬 鐘 則 不 辯 禮 義 而 受 之。 今 為 所 識(shí) 窮 乏 者 得 我 而 為 之。是 亦 不 可 以 已 乎 你能讀準(zhǔn)下列句子的節(jié)奏嗎？/5 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生你能讀準(zhǔn)下列句子的節(jié)魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。魚，是我所想要的，熊掌，也是我所想要的。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。（如果）兩種東西不能同時(shí)得到，（那么我就）舍棄?mèng)~而選取熊掌。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，生命也是我想要的，正義也是我想要的，二者不可得兼，舍生而取義者也。（如果）兩種東西不能同時(shí)得到，（那么我就）舍棄生命而

3、選取正義。課文全解6魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。課文全解6死亡也是我所厭惡的，（但我）所厭惡的還有超過死亡的事情，所以有的禍患我不躲避。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。生命也是我想要的，但我想要的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事情。7死亡也是我所厭惡的，（但我）所厭惡的還有超過死亡的事情，所以如使 人之所欲 莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使 人之所惡 莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？如果人們想要的東西沒有勝過生命的，那么凡是可以保全生命的，什么手段不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的

4、，什么壞事不能做呢？/8如使 人之所欲 莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？如果人們由是則生 而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。采用這種方法就可以活命，有的人卻不肯采用；采用這種辦法就可以躲避禍患，有的人卻不肯去做。是故 所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。因此，人們所想要的東西有比生命更重要的（那就是“義”）， 人們所厭惡的事情有比死亡更嚴(yán)重的（那就是“不義”） 。/9由是則生 而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。/9非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。10非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。10 一簞食，一豆羹，得之則生，弗

5、得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，得不到就會(huì)餓死。沒有禮貌地吆喝著給他，過路的饑民也不會(huì)接受；用腳踩踏過給他，乞丐也不肯接受。11 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。一碗飯，一碗湯，得到它萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？（有的人見了）“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了。（這）優(yōu)厚的俸祿對(duì)于我有什么益處呢？為了宮室的華麗，妻妾的侍奉，所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？12萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?。ㄓ械娜艘娏耍叭f鐘”鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾

6、之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；從前（為了“禮義”）寧愿死也不接受（施舍），現(xiàn)在為了宮室的華麗卻接受了；從前（為了“禮義”）寧愿死也不接受（施舍），現(xiàn)在為了妻妾的侍奉卻接受了；從前（為了“禮義”）寧愿死也不接受（施舍），現(xiàn)在為了所認(rèn)識(shí)的貧困的人感激我卻接受了：13鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；從前（為了“禮義”）寧愿死是 亦不可以已乎？這種做法不也可以停止了嗎？此之謂失其本心。這就叫作喪失了人固有的羞惡之心。/14是 亦不可以已乎？/14文章主題： 在面臨人生的抉擇時(shí)，將正義放在首位，摒棄利己的私心。 15文章主題：15它包括四種“本心”：惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，

7、是非之心,仁也；義也；禮也；智也。 孟子主張“性善論”，他認(rèn)為人的本心是美好的，是善良的。16它包括四種“本心”：惻隱之心，仁也；義也；禮也；智也。1.本文的中心論點(diǎn)是什么？舍生而取義。2. 寫出一兩個(gè)你所知道的舍生取義的歷史人物以及他的名言。文天祥人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青。夏明翰砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。陳毅取義成仁今日事，人間遍種自由花171.本文的中心論點(diǎn)是什么？17* 3.在中華民族歷史上，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則，你能舉出幾個(gè)事例嗎？岳飛選擇精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨手槍，寧可倒下去，不

8、愿屈服。劉胡蘭面對(duì)敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英勇犧牲。18* 3.在中華民族歷史上，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為拓展延伸 在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題，提出應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢? 19拓展延伸19通假字故患有所不辟萬鐘則不辯禮義而受之所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受辟，同 “避”，躲避。 辯，同“辨” ，辨別。得，同“德” ，感恩，感激。 與，同“歟” ，語(yǔ)氣詞。鄉(xiāng)，同“向” ，先前從前。知識(shí)積累20通假字故患有所不辟辟，同 “避”，躲避。 知識(shí)積累一詞多義鄉(xiāng)為身死而不受由是則可以辟患而有不為也呼爾而與之所識(shí)窮乏者得我與介詞，為了。動(dòng)詞，做。動(dòng)詞，給?！芭c”同“歟”，語(yǔ)氣詞。知識(shí)積累21一詞多義鄉(xiāng)為身死而不受介詞，為了。知識(shí)積累21一詞多義所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉比對(duì)于知識(shí)積累22一詞多義所欲有甚于生者比知識(shí)積累22一詞多義舍生而取義者也蹴爾而與之由是則可以辟患而有不為也呼爾而與之舍魚而取熊掌者也連詞，表并列連詞，表修飾連詞，表轉(zhuǎn)折，卻連詞，表修飾連詞，表并列23一詞多義舍生而取義者也連詞，表并列23一詞多義宮室之美人之所欲人皆有之此之謂失其本心助詞，“的”用在主謂之間代詞，指“是心”用在主謂之間知識(shí)積累24一詞多義宮