人大版《馬克思主義哲學(xué)原理》(第五版)課件第7章

1、馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材馬克思主義哲學(xué)原理馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 第七章 價(jià)值的本質(zhì)和特征馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材重點(diǎn)問題 價(jià)值的本質(zhì)與基本特征 人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值及其關(guān)系 價(jià)值與評(píng)價(jià) 價(jià)值與價(jià)值觀 真理原則與價(jià)值原則及其關(guān)系 社會(huì)主義核心價(jià)值觀第七章 價(jià)值的本質(zhì)和特征馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材目 錄一、價(jià)值：主體與客體的意義關(guān)系二、價(jià)值的客觀前提與主

2、體性特征三、人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值四、價(jià)值評(píng)價(jià)：認(rèn)識(shí)的特殊形式五、價(jià)值觀：價(jià)值關(guān)系應(yīng)然狀態(tài)的展示與期盼六、真理原則與價(jià)值原則：人類活動(dòng)的兩個(gè)基本原則馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 一、價(jià)值：主體與客體的意義關(guān)系12馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材價(jià)值的本質(zhì)價(jià)值關(guān)系形成的基礎(chǔ)7-1一、價(jià)值：主體與客體的意義關(guān)系12馬克思主義哲學(xué)原理（第 馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材 價(jià)值的本質(zhì) 作為哲學(xué)范疇，價(jià)值是指在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的主體與客體之間的一種特殊的關(guān)系。在人的實(shí)踐活動(dòng)中，主體總是根據(jù)自己的需要自

3、覺地掌握和占有客體，利用客體的屬性和功能滿足自己的需要。這就是說，在主體與客體的相互作用中，存在著一種主體按其需要對(duì)客體的屬性和功能進(jìn)行選擇、利用和改造的關(guān)系，或客體的屬性、功能對(duì)主體需要滿足的關(guān)系。這種關(guān)系就是價(jià)值關(guān)系。 在價(jià)值的本質(zhì)問題上，存在著客觀主義與主觀主義兩種對(duì)立的觀點(diǎn)。客觀主義價(jià)值論只是從客體自身的屬性和功能來規(guī)定價(jià)值，認(rèn)為價(jià)值是事物本身所固有的某種東西，與人無關(guān)，與主體無關(guān)。主觀主義價(jià)值論則認(rèn)為價(jià)值就是人的興趣、欲望、情感的表達(dá)，與事物無關(guān)，與客體無關(guān)。這兩種觀點(diǎn)都是片面的。價(jià)值是一種關(guān)系，是主體與客體的一種特殊關(guān)系，即意義關(guān)系。主體與客體都是價(jià)值關(guān)系的承擔(dān)者。 主體及其需要是

4、價(jià)值關(guān)系形成的根據(jù)?？腕w及其屬性是價(jià)值關(guān)系形成的又一根據(jù)。價(jià)值總是一定的客體對(duì)主體的價(jià)值。馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材 價(jià)值關(guān)系形成的基礎(chǔ) 實(shí)踐是主體與客體之間價(jià)值關(guān)系形成的基礎(chǔ)。 主體是在實(shí)踐中形成和發(fā)展的，主體的需要是在實(shí)踐中不斷變化和發(fā)展的。人是實(shí)踐存在物，實(shí)踐使人成為現(xiàn)實(shí)的主體?？腕w及其屬性是在實(shí)踐中被發(fā)現(xiàn)、規(guī)定和改造的。 主體與客體的價(jià)值關(guān)系是在實(shí)踐中形成和實(shí)現(xiàn)的。沒有實(shí)踐，就沒有主體與客體，就沒有主體與客體之間的價(jià)值關(guān)系。正是通過實(shí)踐活動(dòng)，一方面，客體按照主體的需要發(fā)生結(jié)構(gòu)和形式上的變化；另一方面

5、，客體從客觀對(duì)象的存在形式轉(zhuǎn)化為主體生命結(jié)構(gòu)的因素或主體本質(zhì)力量的因素，變成主體的一部分。實(shí)踐在改變客體存在形式的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了主體的預(yù)期目的，滿足了主體的需要，使主體與客體的價(jià)值關(guān)系由潛在成為現(xiàn)實(shí)。馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 二、價(jià)值的客觀前提與主體性特征12馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材價(jià)值的客觀前提價(jià)值的主體性特征7-2二、價(jià)值的客觀前提與主體性特征12馬克思主義哲學(xué)原理（第 馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材 價(jià)值的客觀前提 人雙重地存在著，一方面，人直接地是自然存在物；另一方面，人

6、又是社會(huì)存在物。正是這種社會(huì)特質(zhì)，使人成為價(jià)值主體，在自己的活動(dòng)中與客體形成價(jià)值關(guān)系。 對(duì)象對(duì)于人的價(jià)值只有在人的活動(dòng)中才能成為現(xiàn)實(shí)。價(jià)值是在主體與客體的相互作用中生成的，是作為人的活動(dòng)的對(duì)象產(chǎn)生的，并且是作為主體需要的對(duì)象而實(shí)現(xiàn)的。 價(jià)值是事物對(duì)于人的需要而言的某種有用性，是其對(duì)個(gè)人、群體和社會(huì)所具有的積極意義。價(jià)值不是實(shí)體，而是主體與客體之間一種特定的關(guān)系，即客體以其屬性滿足主體需要和主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。 價(jià)值同人的需要有關(guān)，但不是由人的需要單方面決定的。價(jià)值有其產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)，這就是各種物質(zhì)的、制度的和精神的事物所固有的屬性。人的需要以及滿足需要的程度和方式總是受到社會(huì)實(shí)踐與歷

7、史條件的制約，這同樣是價(jià)值的客觀前提。因此，同人的物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式相聯(lián)系的主體需要，也是形成價(jià)值的客觀前提。馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材 價(jià)值的主體性特征 所謂價(jià)值的主體性，是指價(jià)值本身的特征同主體的特征直接相聯(lián)系，價(jià)值的特性表現(xiàn)或反映人的主體性的內(nèi)容。首先，價(jià)值的主體性體現(xiàn)為，在價(jià)值關(guān)系中，不是人趨近物，而是物趨近人。其次，價(jià)值的主體性通過主體的創(chuàng)造性體現(xiàn)出來。再次，價(jià)值的主體性還體現(xiàn)為，價(jià)值具有時(shí)效性。最后，價(jià)值的主體性蘊(yùn)含著價(jià)值的相對(duì)性、相關(guān)性，即同一事物或客體相對(duì)于不同的主體具有不同的價(jià)值。價(jià)值的相

8、對(duì)性、相關(guān)性歸根到底是由主體的需要決定的，現(xiàn)實(shí)的人在需要上的差異，造成了價(jià)值與特定主體的相關(guān)性。 價(jià)值的主體性并不排斥價(jià)值的客觀性，相反，價(jià)值的主體性以價(jià)值的客觀性為存在前提。價(jià)值的主體性只是進(jìn)一步表明，在價(jià)值這種主體與客體的特定關(guān)系中，人是物趨向的中心；沒有人的創(chuàng)造性活動(dòng)，物就不會(huì)實(shí)現(xiàn)對(duì)于人的價(jià)值。馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 三、人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值123馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材人的社會(huì)價(jià)值人的個(gè)人價(jià)值 人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的關(guān)系7-3三、人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值123馬克思主義哲學(xué)原理（第 馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高

9、等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材 人的社會(huì)價(jià)值 人的價(jià)值首先是指人的社會(huì)價(jià)值，是指個(gè)人的創(chuàng)造活動(dòng)對(duì)社會(huì)需要的滿足和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越大，他的社會(huì)價(jià)值越大；反之，其社會(huì)價(jià)值就越小。 人的存在依賴于實(shí)踐活動(dòng)，尤其是生產(chǎn)物質(zhì)生活資料的活動(dòng)。從根本上說，是人的勞動(dòng)創(chuàng)造人的社會(huì)價(jià)值。在這個(gè)意義上，一個(gè)人勞動(dòng)貢獻(xiàn)、創(chuàng)造成果的大小標(biāo)志著其社會(huì)價(jià)值的大小。 人的社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于其能力，在 “心有余而力不足”時(shí)，人的社會(huì)價(jià)值難以實(shí)現(xiàn)，但人的社會(huì)價(jià)值又不是簡單地取決于其能力的大小，重要的是，取決于這種能力發(fā)揮的程度。根據(jù)人的能力的發(fā)揮程度，而不是僅僅根據(jù)其是否具有能力來判斷人的

10、社會(huì)價(jià)值，具有重要的意義。 運(yùn)用社會(huì)的尺度來評(píng)價(jià)人的社會(huì)價(jià)值，就是要看人的活動(dòng)及其結(jié)果是否滿足了社會(huì)需要，以及在何種程度上滿足了社會(huì)需要。個(gè)人是通過對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)來顯示自己的人生意義和社會(huì)價(jià)值的。馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材 人的個(gè)人價(jià)值 人的個(gè)人價(jià)值是個(gè)人的活動(dòng)對(duì)自身的意義，是個(gè)人通過自己的活動(dòng)來滿足自己的需要。一個(gè)人越是通過自己的活動(dòng)來滿足自己的需要，他的個(gè)人價(jià)值就越大；反之，則越小。 心理學(xué)所講的自尊心的核心，實(shí)際上就是對(duì)人的個(gè)人價(jià)值的判斷。個(gè)人對(duì)自己價(jià)值的肯定，并不意味著對(duì)別人價(jià)值的否定，尊重自己不應(yīng)以

11、貶低別人為前提。 人的個(gè)人價(jià)值的最高表現(xiàn)，是人的自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)人的全面發(fā)展。 人的價(jià)值有潛在的和現(xiàn)實(shí)的兩種形態(tài)。人的潛在價(jià)值是主體所具有的創(chuàng)造價(jià)值的潛能。人在實(shí)踐中使自身的潛力發(fā)揮出來，變成創(chuàng)造客體價(jià)值的現(xiàn)實(shí)力量，人因此也就成為現(xiàn)實(shí)的主體而實(shí)現(xiàn)了自身的創(chuàng)造價(jià)值。創(chuàng)造價(jià)值的實(shí)踐是人的潛在價(jià)值向現(xiàn)實(shí)價(jià)值轉(zhuǎn)化即人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。 在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，人的價(jià)值由潛在向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化是有條件的?？疾烊说膬r(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須注重考察人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件，必須注意人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的關(guān)系。 馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材 人的社會(huì)價(jià)

12、值與個(gè)人價(jià)值的關(guān)系 社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值是人的價(jià)值的兩個(gè)方面。離開社會(huì)關(guān)系的孤立的個(gè)人和個(gè)人價(jià)值是不存在的，現(xiàn)實(shí)存在的只是與社會(huì)價(jià)值聯(lián)系在一起的個(gè)人價(jià)值。 個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不是純粹內(nèi)省式的心理修養(yǎng)過程，而是實(shí)踐過程。人的實(shí)踐活動(dòng)是在社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，是社會(huì)的活動(dòng)。人只有在社會(huì)中，并且只有通過社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值。 人的個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開其社會(huì)價(jià)值。社會(huì)主義價(jià)值觀就是以人的社會(huì)價(jià)值為中心的。個(gè)人的自我存在、自我發(fā)展與社會(huì)存在、社會(huì)發(fā)展互為前提。沒有個(gè)人的存在，也就沒有社會(huì)的存在；反過來說，沒有社會(huì)的存在，也就沒有個(gè)人的存在。離開社會(huì)的發(fā)展，個(gè)人的發(fā)展就失去了基礎(chǔ)和條件。同時(shí)，社會(huì)發(fā)展也離不開

13、個(gè)人的發(fā)展，相反，社會(huì)發(fā)展是無數(shù)個(gè)人自我發(fā)展的結(jié)果。因此，尊重社會(huì)和尊重個(gè)人是互為因果的。人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。 個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一意味著目的與手段、權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材 人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的關(guān)系 個(gè)人價(jià)值是個(gè)人對(duì)自身的意義，是對(duì)個(gè)人主體地位的肯定，而個(gè)人主體地位的確立意味著個(gè)人自身成為目的，同時(shí)，每個(gè)人都應(yīng)是目的和手段的統(tǒng)一。 權(quán)利是對(duì)個(gè)人主體地位的社會(huì)確認(rèn)，是個(gè)人在社會(huì)關(guān)系中應(yīng)當(dāng)享有的利益以及實(shí)現(xiàn)這種利益的權(quán)力。有權(quán)利，必有義務(wù)。義務(wù)是指個(gè)人在一定社會(huì)

14、關(guān)系中對(duì)他人、社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任。權(quán)利與義務(wù)不可分割，“沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)”。任何權(quán)利的實(shí)現(xiàn)都是以義務(wù)的履行為條件，任何權(quán)利主體都要承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 四、價(jià)值評(píng)價(jià)：認(rèn)識(shí)的特殊形式12馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材價(jià)值評(píng)價(jià)的本質(zhì)科學(xué)的、合理的價(jià)值評(píng)價(jià)7-4四、價(jià)值評(píng)價(jià)：認(rèn)識(shí)的特殊形式12馬克思主義哲學(xué)原理（第 馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材 價(jià)值評(píng)價(jià)的本質(zhì) 所謂評(píng)價(jià)，就是主體在對(duì)客體屬性、本質(zhì)和規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，把自身需要的內(nèi)在尺度

15、運(yùn)用于客體，對(duì)主體與客體之間的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行評(píng)判。 主體對(duì)自身與客體之間價(jià)值關(guān)系的評(píng)判，就其屬于主體對(duì)客體的觀念把握而言，仍然是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。評(píng)價(jià)不同于一般的對(duì)客體的屬性、本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，而是對(duì)某種事物能否滿足人們需要的一種認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的一種特殊形式。價(jià)值評(píng)價(jià)是主體與客體之間一種特殊的相互作用，體現(xiàn)的是主體與客體之間一種特殊的相互關(guān)系，其著眼點(diǎn)是主體與客體之間的效用關(guān)系。 應(yīng)當(dāng)注意的是，事實(shí)與評(píng)價(jià)不同。事實(shí)屬于客觀進(jìn)程，評(píng)價(jià)屬于關(guān)于事實(shí)價(jià)值的主體判斷；事實(shí)屬于 “彼時(shí)彼地”，評(píng)價(jià)屬于 “此時(shí)此地”。 每個(gè)個(gè)體、群體都是以自己的方式來進(jìn)行評(píng)價(jià)的，這種評(píng)價(jià)方式受制于他們的立場和觀點(diǎn)，歸根到底受制于

16、他們生活于其中的利益關(guān)系。因此，評(píng)價(jià)方式必然隨著社會(huì)環(huán)境的改變而改變。馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材科學(xué)的、合理的價(jià)值評(píng)價(jià) 由于對(duì)價(jià)值的評(píng)價(jià)必然引進(jìn)主體的尺度，因此，在評(píng)價(jià)性認(rèn)識(shí)中不能不含有主體的意向、愿望和要求。科學(xué)的、合理的價(jià)值評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)符合兩項(xiàng)基本要求：一是對(duì)客體實(shí)際狀況的正確認(rèn)識(shí)，二是對(duì)主體實(shí)際需要的正確認(rèn)識(shí)。 對(duì)客體實(shí)際狀況的正確認(rèn)識(shí)，是形成科學(xué)的、合理的價(jià)值評(píng)價(jià)的前提。只有盡可能正確、深刻和全面地認(rèn)識(shí)客觀事物，才能確保價(jià)值認(rèn)識(shí)的正確性、深刻性和全面性。 對(duì)主體實(shí)際需要的正確認(rèn)識(shí)，是形成科學(xué)的、合理的

17、價(jià)值評(píng)價(jià)的必要條件。主體的實(shí)際需要在本質(zhì)上是有利于主體生存和發(fā)展的東西，僅憑情感和直覺往往難以把握主體的實(shí)際需要。 認(rèn)識(shí)主體的實(shí)際需要，并不意味著只認(rèn)識(shí)某些個(gè)人或群體的私利和要求。只有那些既有利于社會(huì)主體生存和發(fā)展，又對(duì)個(gè)人主體、群體主體有意義的需要，才是真正符合主體利益、具有客觀必然性的需要。每個(gè)人都應(yīng)以社會(huì)進(jìn)步作為主體需要的最高尺度，從而做出正確的價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值選擇。馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 五、價(jià)值觀：價(jià)值關(guān)系應(yīng)然狀態(tài)的展示與期盼12馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材價(jià)值觀的內(nèi)容與形成培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀7-5五、價(jià)值觀：價(jià)值

18、關(guān)系應(yīng)然狀態(tài)的展示與期盼12馬克思主義哲學(xué)原馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材 價(jià)值觀的內(nèi)容與形成 哲學(xué)不僅要回答人與世界的實(shí)際關(guān)系是什么的問題，而且要回答人與世界的關(guān)系應(yīng)怎么樣的問題。前者屬于真理觀，后者屬于價(jià)值觀。哲學(xué)本身就具有真理觀與價(jià)值觀的雙重屬性，是真理觀與價(jià)值觀的統(tǒng)一。 價(jià)值觀與價(jià)值關(guān)系既有聯(lián)系又有區(qū)別。價(jià)值觀是人們對(duì)事物進(jìn)行價(jià)值判斷的尺度，屬于主觀的思想領(lǐng)域。價(jià)值關(guān)系是人們之間實(shí)際的利益關(guān)系，屬于客觀的社會(huì)關(guān)系。就內(nèi)容來說，價(jià)值觀主要包含三個(gè)方面。其一，價(jià)值原則。價(jià)值原則是關(guān)于什么是價(jià)值，為什么有價(jià)值，以及價(jià)值秩序的基本觀點(diǎn)，是形

19、成價(jià)值規(guī)范和價(jià)值理想的基本原則。其二，價(jià)值規(guī)范。價(jià)值原則總是滲透在一定的價(jià)值規(guī)范中。其三，價(jià)值理想。價(jià)值是人們所追求的、具有現(xiàn)實(shí)可能性和合乎自己愿望的目標(biāo)，它以對(duì)未來應(yīng)然狀態(tài)的把握和規(guī)定為內(nèi)容，具有強(qiáng)烈的感召力和凝聚力。馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材 價(jià)值觀的內(nèi)容與形成 需要和自我意識(shí)是價(jià)值觀形成的前提。 物質(zhì)生活和文化傳統(tǒng)是價(jià)值觀形成的社會(huì)條件。 實(shí)踐活動(dòng)是價(jià)值觀形成的現(xiàn)實(shí)根據(jù)。 總之，價(jià)值觀具有時(shí)代性、民族性和階級(jí)性，抽象的、超歷史的、一成不變的價(jià)值觀是不存在的。馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 馬克思主義哲學(xué)

20、原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材 培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 任何一個(gè)社會(huì)都有自己的核心價(jià)值觀。一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了該社會(huì)的核心利益、本質(zhì)特征和精神氣質(zhì)，構(gòu)成了該社會(huì)的精神支柱，我們必須培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須既反映時(shí)代精神，又反映民族神；既反映社會(huì)主義國家的核心利益，又反映社會(huì)成員的共同利益，從而為多元價(jià)值觀之間的關(guān)系規(guī)定一個(gè)合理的空間。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在國家層面，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；在社會(huì)層面，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；在個(gè)人層面，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，涉及國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)不

21、同的層面。 我們要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)，要拒斥西方某些國家鼓吹的所謂 “普世價(jià)值”。馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材 培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 社會(huì)主義核心價(jià)值觀把涉及國家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既反映社會(huì)主義的核心利益，又吸收了世界文明的有益成果，同時(shí)還繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 我們要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，把我們國家建設(shè)得更加富強(qiáng)、更加民主、更加文明、更加和諧、更加美麗，讓每個(gè)人得到更好的發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 六、真理原則

22、與價(jià)值原則：人類活動(dòng)的兩個(gè)基本原則12馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材真理原則與價(jià)值原則的區(qū)別和聯(lián)系真理原則與價(jià)值原則具體的、歷史的統(tǒng)一7-6六、真理原則與價(jià)值原則：人類活動(dòng)的兩個(gè)基本原則12馬克思主義馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材 真理原則與價(jià)值原則的區(qū)別和聯(lián)系 真理與價(jià)值這兩個(gè)原則，根源于人類活動(dòng)的兩個(gè)尺度。 真理與價(jià)值就是客體尺度和主體尺度在人的活動(dòng)中的表現(xiàn)。人是實(shí)踐的主體，一方面，主體必須認(rèn)識(shí)客體，掌握和服從客體的本性和規(guī)律；另一方面，主體又要改變客體，重建客體，使客體為主體的需要

23、和目的服務(wù)，這又必須把握主體自身的本性和規(guī)律。 人類活動(dòng)的這兩個(gè)基本原則的形成有一個(gè)從不自覺到自覺的過程，但價(jià)值意識(shí)與真理意識(shí)的萌芽卻是人類與生俱來的。 真理原則與價(jià)值原則的側(cè)重點(diǎn)是不同的，因而是有區(qū)別的：真理原則體現(xiàn)客體尺度的要求，要求人們在認(rèn)識(shí)什么是真理時(shí)不能考慮人的主體需要和利益，而價(jià)值原則體現(xiàn)主體尺度的要求，要求人們在認(rèn)識(shí)真理時(shí)要考慮主體需要和利益；真理原則主要表明人的活動(dòng)中的客觀制約性，而價(jià)值原則主要表明人的活動(dòng)中的主觀目的性；真理原則是社會(huì)活動(dòng)中的統(tǒng)一性原則，價(jià)值原則是社會(huì)活動(dòng)中的多樣化原則；真理是一元的，真理本身沒有主體的差別，而價(jià)值是多元的，不同的主體有不同的需要、不同的價(jià)值要

24、求和價(jià)值選擇。 馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材 真理原則與價(jià)值原則的區(qū)別和聯(lián)系 真理原則與價(jià)值原則的差異和矛盾，說明追求真理與創(chuàng)造價(jià)值之間具有矛盾性。這種矛盾性，一方面給人類的生活、活動(dòng)造成了困難，另一方面，這個(gè)矛盾的不斷解決又不斷地推動(dòng)著人本身的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。 真理原則與價(jià)值原則在人的活動(dòng)中互為前提。沒有真理原則的指導(dǎo)，價(jià)值原則就不能成功地貫徹下去；沒有價(jià)值原則的推動(dòng)，真理原則也得不到堅(jiān)持和發(fā)展的動(dòng)力。 真理原則與價(jià)值原則在人的活動(dòng)中相互引導(dǎo)。在人類活動(dòng)中，總是不斷從價(jià)值走向真理，從真理走向價(jià)值。從價(jià)值走

25、向真理，是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要途徑。 真理原則與價(jià)值原則統(tǒng)一的根據(jù)就在人的實(shí)踐活動(dòng)之中。人類需要也能夠通過自我調(diào)節(jié)來解決真理原則與價(jià)值原則的沖突，以某種方式使二者達(dá)到某種程度的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材 真理原則與價(jià)值原則具體的、歷史的統(tǒng)一 就人類總體而言，其創(chuàng)造價(jià)值與追求真理是一致的。問題在于，真理原則與價(jià)值原則在總體上的統(tǒng)一性，又是在人們的具體的歷史活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。人們正是在實(shí)踐過程中通過真理原則與價(jià)值原則的相互引導(dǎo)、相互結(jié)合來實(shí)現(xiàn)真理原則與價(jià)值原則具體的、歷史的統(tǒng)一。 真理原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一之所

26、以是具體的，是因?yàn)槎叩慕y(tǒng)一是在一定條件下達(dá)到的有條件的、相對(duì)的統(tǒng)一。 真理原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一之所以是歷史的，是因?yàn)槎叩慕y(tǒng)一是隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷打破舊的統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)新的統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)過程。 在一定意義上說，人類社會(huì)的發(fā)展史就是真理原則與價(jià)值原則矛盾運(yùn)動(dòng)的歷史。人們一方面以真理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)去追求價(jià)值，追求物對(duì)人的有用性，另一方面以價(jià)值為動(dòng)力去尋求真理，促進(jìn)人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)更加深刻、更加完備。正是在真理原則與價(jià)值原則的相互作用、相互引導(dǎo)的過程中，人類不斷從必然走向自由。馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材 真理原則與

27、價(jià)值原則具體的、歷史的統(tǒng)一 在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)真理原則與價(jià)值原則具體的、歷史的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的基本原則。根據(jù)這一原則，我們就能充分理解并自覺貫徹馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一、追求崇高理想與捍衛(wèi)人民利益的統(tǒng)一、尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民主體地位的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材 內(nèi)容提要價(jià)值是指在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的主體與客體之間的一種特殊的關(guān)系，某事、某物能夠滿足主體需要，就是有意義、有價(jià)值的，價(jià)值的大小，說到底就是客體滿足主體需要程度的大小；主體及其需要是價(jià)值關(guān)系形成的根據(jù)，客體及其屬性是價(jià)值關(guān)系形成的又一根據(jù)。實(shí)踐是價(jià)值關(guān)系形成的基礎(chǔ)；價(jià)值既有客觀前提，又有主體性特征，價(jià)值的主體性特征體現(xiàn)為主體的創(chuàng)造性、價(jià)值的時(shí)效性和價(jià)值的相對(duì)性。人的價(jià)值就在于，它是一種創(chuàng)造價(jià)值的價(jià)值；人的價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值