人教統(tǒng)編版必修中外歷史-綱要(上)第12課-遼-宋夏金元的文化(共34張)課件

1、第12 課 遼宋夏金元的文化第12 課 遼宋夏金元的文化1、經(jīng)濟上：社會經(jīng)濟特別是商品經(jīng)濟的發(fā)展，科學(xué)進步，引發(fā)理學(xué)家對自然界及社會的思考。2、政治上：宋代加強專制主義中央集權(quán)要求統(tǒng)一思想；同時重文輕武的政策，提供了文化環(huán)境；3、 文化上：儒學(xué)危機（1）魏晉以來的戰(zhàn)亂使?jié)h代儒學(xué)粗糙的天命思想加上儒學(xué)思想體系的缺點已無法控制人心，佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了危機。（2）唐宋時期，出現(xiàn)儒、佛、道“三教合一”潮流。（尊儒-禮佛-崇道）（3）為重興儒學(xué)，儒家學(xué)者不斷探索，儒學(xué)體系得到豐富更新。一、儒學(xué)的復(fù)興背景1、經(jīng)濟上：2、政治上：3、 文化上：儒學(xué)危機一、儒學(xué)的復(fù)興一、儒學(xué)的復(fù)興過程邵雍集

2、大成者：朱熹韓愈一、儒學(xué)的復(fù)興過程邵雍集大成者：朱熹韓愈 理學(xué)以“理”(或“天理”)為核心，既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能維護封建統(tǒng)治的新儒學(xué)。 道、佛儒（根本）（目的）理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想而形成的新儒學(xué)。一、儒學(xué)的復(fù)興內(nèi)容程朱理學(xué) 理學(xué)以“理”(或“天理”)為核心，既貫通宇宙自然和宇宙觀天理是宇宙萬物的本原，先有理后有物（理學(xué)的核心思想）。認(rèn)識論提出“格物致知”的認(rèn)識論，認(rèn)為只有深刻探究萬物，才能得到其中的“理”。人生觀“存天理，去人欲”，達(dá)到“圣人”的精神境界。材料1：宇宙之間一理而已。理者形而上之道也。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又

3、各得之以為性；材料3：朱熹說：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。材料2：今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。 理學(xué)的思想體系程朱理學(xué) 客觀唯心主義宇宙觀天理是宇宙萬物的本原，先有理后有物（理學(xué)的核心思想）。地位： “四書”作為儒學(xué)基礎(chǔ)讀物; (元朝將儒家經(jīng)書作為科舉考試的基本內(nèi)容，答案標(biāo)準(zhǔn)以程朱理學(xué)的解釋為主)從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。理學(xué)的影響地位：理學(xué)的影響應(yīng)運而生繼承發(fā)展春秋儒家思想的演變魏晉南北朝正統(tǒng)思想遭到打擊西漢武

4、帝秦朝戰(zhàn)國宋明面臨挑戰(zhàn)隋唐新發(fā)展明清之際新體系理學(xué)批判繼承，構(gòu)建起具有時代特色的新思想體系應(yīng)運而生繼承發(fā)展春秋儒家思想的演變魏晉南北朝正統(tǒng)思想遭到打擊以下材料說明了什么？人生自古誰無死留取丹心照汗青宋文天祥粉身碎骨渾不怕要留清白在人間明于謙茍利國家生死以豈因禍福避趨之清林則徐粉身碎骨尋常事但愿犧牲報國家清秋瑾理學(xué)的影響人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)以下材料說明了什么？人生自古誰無死粉身碎骨渾不怕茍利國家生死以下材料說明了什么？ 翻開歷史一查滿本都寫著兩個字是“吃人” 。 魯迅貞

5、潔牌坊的背后是血淚 在封建統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下，在理學(xué)衛(wèi)道士的鼓吹下，節(jié)婦烈女越來越多。據(jù)記載，清代僅安徽休寧縣就有2200多個“節(jié)烈”婦女。這些婦女不僅有夫亡不嫁，從一而終的“節(jié)婦”，還有丈夫死后，以死盡節(jié)的“烈婦”。中國的“節(jié)烈”文化，要求婦女為男子守節(jié)，守得越苦越好，節(jié)得越慘烈越佳。死了以后那些衛(wèi)道士的父母還附掌大叫：“死得好，死得好！”理學(xué)的影響人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)以下材料說明了什么？ 翻開歷史一查滿本都寫著兩個字以下材料說明了什么？ 理學(xué)是中國古代最為精致，最為完

6、備的理論體系，其影響至深至巨。理學(xué)家將天理和人欲對立起來，進而以天理遏制人欲，約束帶有自我色彩、個人色彩的情感欲求。應(yīng)該看到，理學(xué)強調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重責(zé)任與歷史使命的文化性格。張岱年、方立克中國文化概論 宋代一大批知識分子毅然肩負(fù)起重振儒家文化的重任,積極參與現(xiàn)實,參與政治,恪守道德規(guī)范,表現(xiàn)出高度的社會責(zé)任感和獨立的人格意識,范仲淹、歐陽修號召士人重視名節(jié),振作士氣,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”在社會上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。張豈之:中國歷史十五講,北京:北京大學(xué)出版社,2003年,247頁理學(xué)的影響人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12

7、課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)以下材料說明了什么？ 理學(xué)是中國古代最為精致，積極:塑造中華民族性格特征人生自古誰無死留取丹心照汗青宋文天祥長幼有序，憐貧恤寡，勤儉節(jié)約，恪守本分。重視主觀意志注重氣節(jié)品德講求自我節(jié)制強調(diào)責(zé)任使命凸顯人性莊嚴(yán)其張之為三綱，其紀(jì)之為五常存天理滅人欲修身、齊家、治國、平天下理學(xué)的影響人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)積極:塑造中華民族性格特征人生自古誰無死長幼有序，憐貧恤寡，消極

8、：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。 翻開歷史一查滿本都寫著兩個字是“吃人” 。 魯迅貞潔牌坊的背后是血淚 尊卑等級觀念；重男輕女的觀念；輕視自然科學(xué)的觀念；輕視個體自由的觀念；重禮輕法的觀念等。理學(xué)的影響人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。特點及成因代表人物或作品文學(xué)宋詞句子 ，用來 ，根據(jù)樂譜分為不同的 ，各有固定格式；城市生活豐富多彩， 的需要。豪放派： ；婉約派： 。元曲散曲散曲是一種比詞 的長短

9、句配樂詩歌體裁。關(guān)漢卿的竇娥冤馬致遠(yuǎn)的漢宮秋白樸的梧桐雨紀(jì)君祥的趙氏孤兒元雜劇將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排 ，表達(dá) 。話本宋元城市中， 非常盛行；說書底本即話本，實質(zhì)是早期的 。簡帖和尚錯斬崔寧 碾玉觀音西湖三塔記藝術(shù)書法 ，不拘法度行書“宋四家”繪畫宋元以 成就最為突出，其特點是不強調(diào)寫實，注重 。宋徽宗芙蓉錦雞圖王希孟千里江山圖長短不等配樂歌唱詞牌娛樂場所蘇軾、辛棄疾柳永、李清照二、文學(xué)藝術(shù)人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)特點及成因代表人物或作

10、品文學(xué)宋詞句子 ，用來念奴嬌赤壁懷古大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。 豪放派：蘇軾婉約派：李清照聲聲慢 尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急。雁過也，正傷心，卻是舊時相識。 滿地黃花堆積，憔悴損，而今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個、愁字了得。人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)念奴嬌赤壁懷古豪放派

11、：蘇軾婉約派：李清照聲聲慢人教統(tǒng)編版必修特點及成因代表人物或作品文學(xué)宋詞句子 ，用來 ，根據(jù)樂譜分為不同的 ，各有固定格式；城市生活豐富多彩， 的需要。豪放派： ；婉約派： 。元曲散曲散曲是一種比詞 的長短句配樂詩歌體裁。關(guān)漢卿的竇娥冤馬致遠(yuǎn)的漢宮秋白樸的梧桐雨紀(jì)君祥的趙氏孤兒元雜劇將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排 ，表達(dá) 。話本宋元城市中， 非常盛行；說書底本即話本，實質(zhì)是早期的 。簡帖和尚錯斬崔寧 碾玉觀音西湖三塔記藝術(shù)書法 ，不拘法度行書“宋四家”繪畫宋元以 成就最為突出，其特點是不強調(diào)寫實，注重 。宋徽宗芙蓉錦雞圖王希孟千里江山圖長短不等配樂歌唱詞牌娛樂場所

12、蘇軾、辛棄疾柳永、李清照更靈活、更通俗完整故事情節(jié)不同的角色二、文學(xué)藝術(shù)人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)特點及成因代表人物或作品文學(xué)宋詞句子 ，用來內(nèi)容代表人物地位包括散曲和雜劇關(guān)漢卿、王實甫元雜劇標(biāo)志著我國古代戲曲藝術(shù)的成熟。元曲人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)內(nèi)容包括散曲和雜劇關(guān)漢卿、王實甫元雜劇標(biāo)志著我國古代戲曲藝術(shù)特點及成因代表人物或作品文學(xué)宋詞句子 ，用來

13、 ，根據(jù)樂譜分為不同的 ，各有固定格式；城市生活豐富多彩， 的需要。豪放派： ；婉約派： 。元曲散曲散曲是一種比詞 的長短句配樂詩歌體裁。關(guān)漢卿的竇娥冤馬致遠(yuǎn)的漢宮秋白樸的梧桐雨紀(jì)君祥的趙氏孤兒元雜劇將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排 ，表達(dá) 。話本宋元城市中， 非常盛行；說書底本即話本，實質(zhì)是早期的 。簡帖和尚錯斬崔寧 碾玉觀音西湖三塔記藝術(shù)書法 ，不拘法度行書“宋四家”繪畫宋元以 成就最為突出，其特點是不強調(diào)寫實，注重 。宋徽宗芙蓉錦雞圖王希孟千里江山圖長短不等配樂歌唱詞牌娛樂場所蘇軾、辛棄疾柳永、李清照更靈活、更通俗完整故事情節(jié)不同的角色說書演出白話小說二、文學(xué)

14、藝術(shù)人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)特點及成因代表人物或作品文學(xué)宋詞句子 ，用來 宋代話本相較唐代傳奇，更加貼近于市井：隨著說書活動的興盛，在書場中流播的故事越來越多，話本以宋代的口語白話的故事為藍(lán)本的文字記錄本，以及其他故事文本等，結(jié)合了聽眾的要求進行創(chuàng)作，敘述方式連貫，故事性強，情節(jié)曲折生動，帶有懸念和巧合，講述的多是市井小民的故事，尤以短篇小說的數(shù)量最多，也最能提現(xiàn)宋代民間文學(xué)的特色，后世統(tǒng)稱為“話本”。其中代表作品有簡帖和尚、錯斬崔寧、碾玉觀音、西湖三塔記等西湖三塔記梗概

15、：清明節(jié)西湖畔,白蛇所化白衣娘子白卯奴迷途,被一位叫奚宣贊的男子所救。白卯奴的母親白衣婦愛上了奚宣贊,不久又想吃其心肝,得白卯奴救護。后有道士奚真人出來,捉住眾妖,包括白卯奴,將它們鎮(zhèn)壓在西湖的三個石塔之下。這是白蛇傳故事雛形期 .人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁) 宋代話本相較唐代傳奇，更加貼近于市井：隨著說特點及成因代表人物或作品文學(xué)宋詞句子 ，用來 ，根據(jù)樂譜分為不同的 ，各有固定格式；城市生活豐富多彩， 的需要。豪放派： ；婉約派： 。元曲散曲散曲是一種比詞 的長短句配樂詩

16、歌體裁。關(guān)漢卿的竇娥冤馬致遠(yuǎn)的漢宮秋白樸的梧桐雨紀(jì)君祥的趙氏孤兒元雜劇將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排 ，表達(dá) 。話本宋元城市中， 非常盛行；說書底本即話本，實質(zhì)是早期的 。簡帖和尚錯斬崔寧 碾玉觀音西湖三塔記藝術(shù)書法 ，不拘法度行書“宋四家”繪畫宋元以 成就最為突出，其特點是不強調(diào)寫實，注重 。宋徽宗芙蓉錦雞圖王希孟千里江山圖長短不等配樂歌唱詞牌娛樂場所蘇軾、辛棄疾柳永、李清照更靈活、更通俗完整故事情節(jié)不同的角色說書演出白話小說追求個性山水畫意境和筆墨情趣二、文學(xué)藝術(shù)人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)人教統(tǒng)編版必修中外歷史

17、綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)特點及成因代表人物或作品文學(xué)宋詞句子 ，用來代表特點蘇軾、米芾、黃庭堅、蔡襄更加追求個性，不拘法度黃庭堅人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)代表蘇軾、米芾、黃庭堅、蔡襄更加追求個性，不拘法度黃庭堅人教宋徽宗，趙佶，在中國畫史上，是位杰出的畫家。書法“瘦金體”，影響頗大。他的藝術(shù)成就最高的是花鳥畫。人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共

18、34頁)宋徽宗，趙佶，在中國畫史上，是位杰出的畫家。書法“瘦金體”，指南針印刷術(shù)雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。火藥火藥大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器。用人工磁化的方法造出了指南針，并且廣泛應(yīng)用于航海。三、科技成就“火藥、羅盤針、印刷術(shù)這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三項偉大的發(fā)明?！瘪R克思推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，改變?nèi)祟愖鲬?zhàn)方式，冷兵器時代進入熱兵器時代；加速歐洲封建社會衰落。促進了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代。三大發(fā)明人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)人

19、教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)指南針印刷術(shù)雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷北宋科學(xué)家沈括成就地位夢溪筆談夢溪筆談一部涉及古代中國自然科學(xué)、工藝技術(shù)及社會歷史現(xiàn)象的綜合性筆記體著作。該書在國際亦受重視，英國科學(xué)史家李約瑟評價為“中國科學(xué)史上的里程碑”。三、科技成就著名科學(xué)家人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)北宋科學(xué)家沈括成就夢溪筆談夢溪筆談一部涉及古代中國自元朝郭守敬成就地位發(fā)明簡儀等多種天文觀測儀器，主持全國范圍的天文測量，

20、編定授時歷，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。郭守敬天文實測數(shù)據(jù)在當(dāng)時世界上大為領(lǐng)先，比西方早采用了300多年。三、科技成就著名科學(xué)家人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)元朝郭守敬成就發(fā)明簡儀等多種天文觀測儀器，主持全國范圍的天文宋代科技成就取得重大突破的原因（1）宋代封建經(jīng)濟的發(fā)展特別是商品經(jīng)濟發(fā)展（2）國家政策造成文化發(fā)展的需要促使畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)。（3）海上貿(mào)易和造船業(yè)的發(fā)展促使指南針在北宋時用于航海。（4）民族政權(quán)并立，戰(zhàn)爭不斷促進了火藥武器的研制和發(fā)展。人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第

21、12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)宋代科技成就取得重大突破的原因人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（女真文西夏文契丹文蒙古文遼代契丹人創(chuàng)制的文字12世紀(jì)金國建立后創(chuàng)制西夏黨項族創(chuàng)制的文字畏兀體蒙古文；拼音符號,拼寫蒙古語。四、少數(shù)民族文字人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)女真文西夏文契丹文蒙古文遼代契丹人創(chuàng)制的文字12世紀(jì)金國建立宋朝文化高度繁榮的原因 1 政治:北宋結(jié)束了五代十國的分裂割據(jù)局面,加強了中央集權(quán)

22、,使中原和南方出現(xiàn)了相對安定的政治局面,有利于文化的發(fā)展。2 經(jīng)濟:經(jīng)濟的高度發(fā)展為科技、文化繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。2 政策:統(tǒng)治者重文輕武政策,兩宋政府重視教育,私人講學(xué)的書院興起,推動了文化的繁榮。宋朝科舉取士條件放寬,也推動了教育和文化的發(fā)展。3 民族關(guān)系:各民族之間相互交融、相互學(xué)習(xí)和交流日益頻繁,促進了少數(shù)民族的進步，豐富了中華民族的文化5 市民階層:隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展,市民對文化的需求增加。6 科技:印刷技術(shù)的進步,書籍增多,便宜易得,促進了文化教育事業(yè)的發(fā)展。人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋

23、夏金元的文化(共34頁)宋朝文化高度繁榮的原因 人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第當(dāng)時？后世？實質(zhì)？遼宋夏金元文化帶來的影響人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)當(dāng)時？后世？實質(zhì)？人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課材料一 遼人在自稱“中國”的同時,并不反對宋人稱“中國”,主要表現(xiàn)在以下幾個方面。第一,遼人自稱炎黃子孫,并不否認(rèn)宋人也是炎黃子孫。第二,遼人自稱“北朝”,稱北宋為”南朝”,認(rèn)為“南朝”、“北朝”是一家,具有“南朝”和”“北朝”都是“中國”的思想認(rèn)識。第三,用“中原

24、”即“中國”、“九州”即“中國”的理念,以為自己部分進入中原地區(qū)且在”九州”中國之內(nèi),應(yīng)該屬于中國,同時,也承認(rèn)宋朝在“九州”之內(nèi),也是“中國”。材料二 金人進人中原以后,即援引“中原即中國”、“懂禮即中國”等漢儒學(xué)說和理論自稱中國,但金人并沒有將宋人排除于中國之外。作為分立對峙政權(quán),金人承認(rèn)金、宋分別是各自獨立的不同政權(quán),各有自己的國號,互為外國,但作為“中國”,他們又認(rèn)為金、宋都是“中國”。這就是中國古代比較寬泛的“中國”意識,稱“大中國”意識,也就是我們常說的“中國多元一體”意識。趙永春:“中國多元一體”與遼金史研究,載 中央民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)2011年第3期根據(jù)材料一和材料

25、二，思考?xì)w納當(dāng)時遼人和金人的中國觀是什么？不僅自稱為中國人,而且承認(rèn)宋朝也是中國人。據(jù)此可知,遼人和金人眼中的中國已是包含多個民族在內(nèi)的“大中國”了。人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)材料一 遼人在自稱“中國”的同時,并不反對宋人稱“中國”元朝是我國統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的重要時期,民族間的交流與交融空前加強其中蒙漢民族間的交融尤為突出。 材料 蒙古人受漢文化的影響,表現(xiàn)在諸多方面。比如取名的時候,采用漢人的字等習(xí)慣,或者像漢人一樣取俗名、小名在道德觀念上,部分蒙古人接受了漢人的習(xí)俗。

26、在色目人、蒙古人受漢文化影響的同時,漢人也受到蒙古文化的影響，元代漢人受蒙古文化的影響,首先表現(xiàn)在學(xué)習(xí)和掌握蒙古語言文字，漢人使用蒙古名字。漢人受蒙古婚姻、服飾等習(xí)俗的影響。 李治安:元史十八講,北京:中華書局,2014年,188-192頁閱讀材料,概括元朝蒙漢民族間關(guān)系的基本特征雙向互動人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)元朝是我國統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的重要時期,民族間的交流與交融空元朝疆域空前廣闊,各種思想文化多元并存元代多元文化的并存融匯,的確是隋唐文化多樣化的繁榮鼎盛以后的又段

27、值得稱道的現(xiàn)象。文化的發(fā)展繁榮,需要開放和多樣化,也需要多個子文化或子文明之間的彼此碰撞、競爭。 李治安:元史十八講,北京:中華書局,2014年,230頁閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析元代多元文化并存融匯對民族交融的作用。元朝開放多元的文化政策,推動了民族間文化的交融,從而促進了民族間的深度融合。人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元的文化(共34頁)元朝疆域空前廣闊,各種思想文化多元并存閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識遼宋夏金元文化帶來的影響：文化繁榮，推動政治經(jīng)濟發(fā)展，促進民族融合。文化傳承，豐富了中華文明的內(nèi)涵，帶來深遠(yuǎn)影響。實質(zhì)：一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟的反映， 也會影響一定時期的政治經(jīng)濟。人教統(tǒng)編版必修中外歷史 綱要（上）第12課 遼 宋夏金元