定型第課明清之際的進步思想課件

1、古代儒家思想的發(fā)展過程 春秋 戰(zhàn)國 秦朝 西漢武帝 魏晉南北朝 唐宋 宋明孔子創(chuàng)造孟、荀繼承遭到打擊 董仲舒新儒學“獨尊” 正統(tǒng)思想儒學危機理學形成三教合一明清？ 在中國封建社會，許多年輕喪夫的女人，苦守一生，直到墳墓，難道她們都是為了立“貞潔牌坊”嗎？ 其實不然，是三綱五常等封建禮教的繩索死死地套住了她們。 難道就沒有人猛烈地抨擊這種吃人的封建禮教嗎？ 第5課 明清之際的進步思潮課標要求：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家,了解明清時期儒學思想的發(fā)展。李 贄王夫之顧炎武黃宗羲李 贄王夫之顧炎武黃宗羲李 贄王夫之閱讀課本，結合學案，自主完成下列問題1、明清之際，出現(xiàn)進步思潮的背景（結合課

2、引言試從政治、經(jīng)濟、思想方面概括）。2、“異端”思想家李贄，“異端”有何表現(xiàn)？3、王夫之是怎樣批判程朱理學的？4、既然皇帝是“天下之大害”，黃宗羲又有什么對策呢？5、經(jīng)世致用的思想在顧炎武的身上有哪些體現(xiàn)？6、如何評價明清之際的進步思潮同學合作完成下列探究思考題1、明末清初三大思想家思想的異同。2、明清之際的進步思潮是對儒學的否定還是批判繼承，說明理由。經(jīng)濟：重農(nóng)抑商，資本主義萌芽發(fā)展緩慢脆弱，早期民主思想的發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎。政治：高度強化的君主專制中央集權制度壓抑了早期民主思想的發(fā)展，缺乏政治基礎。思想文化：禮教綱常嚴厲，推行文化專制，阻礙了早期民主思想的傳播?？偨Y：明清之際的進步思

3、潮背景晚明異端思想家李贄明末清初三大思想家反對絕對思想權威提倡個性自由和解放主張男女平等哲學觀：陰陽二氣具有唯物思想的王夫之抨擊君主專制的黃宗羲倡導經(jīng)世致用的顧炎武影響政治經(jīng)濟思想2、某校舉行儒學是進步作用大，還是消極作用大的辯論賽，在陳述環(huán)節(jié)中有一方出現(xiàn)了知識性錯誤，請你指出它是哪一項？A早期儒學產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期B漢武帝時期儒家學說開始定于一尊C兩宋時期產(chǎn)生的理學實現(xiàn)了儒學的更新D明清之際的進步思想家們是中國傳統(tǒng)思想文化的背叛者D3、關于明清進步思潮產(chǎn)生的社會影響的下列評述，不正確的是A、有利于解放思想B、工商皆本思想的提出，有利于商業(yè) 的發(fā)展C、對君主專制造成了猛烈的沖擊D、直接推動了變

4、革當時社會的實踐D4、關于孟子的民貴君輕思想和明清之際對君主專制的批判思想的評述，正確的是（ ）A、都是從本質(zhì)上否定君主專制 B、維護的階級利益相同C、產(chǎn)生的歷史條件相同 D、都具有一定的進步性D5、明清之際產(chǎn)生了反封建的民主思想，根本原因是A、政治的腐敗 B、人民的反抗C、商品經(jīng)濟的發(fā)展 D、程朱理學的因循守舊C6、在明清的反封建思想中，反封建的矛頭首先指向程朱理學，是因為程朱理學A、維護封建倫理道德，摧殘人性 B、破壞傳統(tǒng)文化 C、反對任何意義上的社會進步 D、不適合時代的發(fā)展A下列資料敘述的是哪一位思想家的？成于康熙二年的明夷待訪錄，批判封建君主專制及其所產(chǎn)生的一系列社會經(jīng)濟、政治弊端，

5、提出“有治法，而后有治人”的卓越見解自二十七歲起，斷然棄絕科舉帖括之學，遍覽歷代史乘，郡縣志書，輯錄其中有關農(nóng)田、水利、交通等記錄，兼以地理的材料，開始撰寫天下郡國利書他公開以“異端”自居，畢生反對禮教、抨擊道學為已任。反對“咸以孔子是非為是非”，提出天理、人欲沒有區(qū)別的見解提出“私欲之中，天理所寓”的主張，大力鼓吹“大賈富民者，國之司命也?！鳖櫻孜潼S宗羲李贄王夫之一、明清之際進步思潮出現(xiàn)的背景1、政治:專制統(tǒng)治腐朽，農(nóng)民起義頻繁發(fā)生2、經(jīng)濟:商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌緩慢發(fā)展3、思想:西方科技傳入中國，八股取士束縛人的思想(根源)新的思想在孕育4、專制腐朽的王朝政治、因循死板的八股取士又嚴重地

6、阻撓著新思想的破壞而出。一、“異端”思想家李贄少年求學窮困潦倒中年做官正直清廉老年入獄被迫害致死人物生平簡介：分析王夫之是怎樣批判程朱理學的 程朱理學 王夫之世界本原認識論天理與人欲的關系道在氣先理在氣中格物致知（客觀唯心主義）考察客觀事物得到正確認識存天理，滅人欲私欲之中，天理所寓唯物主義 何謂經(jīng)世？致力于國家，致力于社會謂之經(jīng)世；何謂致用，以我之所學，化我之所用謂之致用。經(jīng)世致用者，學得知識，以求改變我們的國家，改變我們的社會。 電視劇恰同學少年中湖南一師校長孔昭綬語二、明末清初三大思想家顧炎武亭林先生黃宗羲梨洲先生王夫之船山先生黃宗羲、顧炎武、王夫之共同的生活背景：處在動蕩的年代，都參加

7、了抗清斗爭黃宗羲顧炎武王夫之主要思想具體主張代表作品共同主張共同影響批判封建君主專制經(jīng)世致用唯物主義思想揭露君主是天下之大害建立自下而上的監(jiān)督機構“學?！敝鲝堃浴疤煜轮ā比〈耙患抑ā薄疤煜屡d亡，匹夫有責”學應求務實，主張社會變革世界是物質(zhì)的一切事物都是可以認識的肯定人私利的合理性明夷待訪錄明儒學案日知錄天下郡國利病書船山遺書批判地繼承儒學，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機反映了資本主義萌芽時代的要求，具有進步性有利于解放思想，影響了近代的資產(chǎn)階級民主思想批判君主專制統(tǒng)治和宋明理學倡導“經(jīng)世致用”，要求個性解放主張“工商皆本” (上古的君王)“以千萬倍之勤勞而己又不享受其利”，他們“以天下為主，君為客。凡君所畢世而經(jīng)營者，為天下也”。后世君主恰恰相反，“以君為主，以天下為客。凡天下無地而得安寧者，為君也”。因之古之君主，受到人民愛戴：“比之如父，擬之如天”，而今之帝王，則人民“視之如寇，名之為獨夫”。 根據(jù)黃宗羲明夷待訪錄原君 本段材料主要講什么問題？按照黃宗羲的觀點，古代君民關系發(fā)生了怎樣的變化？黃宗羲持哪一種觀點？其觀點在中國古代還有哪些人持有類似觀點？古代君民關系變化情況由原先的 “天下為主，君為客” 到后來的“君為主，天下為客”孟子等先秦儒學思想家批判繼承傳統(tǒng)儒學黃宗羲批：“君為臣綱”承：先秦民本思想提出“以