2023年高考一輪復(fù)習(xí)第35講古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化課件

1、第35講 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化理知識(shí)體系背史論術(shù)語(yǔ)(1)中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，古代科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位。造紙術(shù)、指南針、火藥和印刷術(shù)的發(fā)明是中國(guó)對(duì)人類文明進(jìn)程的卓越貢獻(xiàn)。(2)古代中國(guó)科學(xué)思想重視經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，輕視理論概括。這一特點(diǎn)體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)，如農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、地理學(xué)、天文歷法等。(3)詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)是歷史上具有時(shí)代特色的文學(xué)成就。(4)詩(shī)經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義和楚辭的浪漫主義代表了北南兩種詩(shī)歌不同的藝術(shù)風(fēng)格。(5)唐朝開(kāi)放的社會(huì)和繁榮的經(jīng)濟(jì)，促使詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)期。明清社會(huì)的變化、市民階層的擴(kuò)大，為小說(shuō)的繁榮提供了肥沃的土壤。(6)漢字是世界上最古老的文字

2、之一，早在商朝時(shí)已形成完整的體系；魏晉時(shí)期，書(shū)法兼有審美功能與實(shí)用功能，成為一門藝術(shù)。(7)中國(guó)繪畫(huà)與文字相伴而生，注重寫意傳神。文人畫(huà)在中國(guó)繪畫(huà)史上占有重要地位。(8)中國(guó)戲劇歷史悠久，劇種繁多，京劇是其中的杰出代表。自主學(xué)習(xí)互動(dòng)課堂隨堂訓(xùn)練自主學(xué)習(xí)一、中國(guó)古代科技1四大發(fā)明成就發(fā)明過(guò)程外傳對(duì)世界的影響造紙術(shù)東漢_改進(jìn)造紙術(shù)，獨(dú)創(chuàng)“蔡侯紙”公元8世紀(jì)阿拉伯人用中國(guó)的技術(shù)設(shè)備造紙，之后傳入歐洲促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展指南針戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)司南，_時(shí)指南針用于航海12世紀(jì)末13世紀(jì)初傳入阿拉伯，后傳入歐洲為_(kāi)發(fā)現(xiàn)美洲和麥哲倫的環(huán)球航行提供了技術(shù)保證蔡倫北宋哥倫布火藥東晉葛洪的抱樸子仙藥已提到“火藥”，_

3、的戰(zhàn)爭(zhēng)中已經(jīng)開(kāi)始使用火藥武器12、13世紀(jì)傳入阿拉伯國(guó)家，后傳到歐洲乃至世界各地將人類帶入熱兵器時(shí)代，為資產(chǎn)階級(jí)打敗騎士階層創(chuàng)造了條件印刷術(shù)(1)唐代雕版印刷的_是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品(2)宋代_創(chuàng)造了活字印刷術(shù)由波斯傳到西方為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)以及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件唐末至宋初金剛經(jīng)畢升易錯(cuò)辨析四大發(fā)明對(duì)中國(guó)貢獻(xiàn)巨大四大發(fā)明對(duì)中國(guó)文化、科技及社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，不能因肯定四大發(fā)明對(duì)西方的貢獻(xiàn)，而否定對(duì)中國(guó)的巨大作用。2數(shù)學(xué)、天文和歷法(1)數(shù)學(xué)九章算術(shù)：成書(shū)于東漢，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的_著作。計(jì)算工具：早期是算籌，后來(lái)演變?yōu)樗惚P。(2)天文天文觀測(cè)：留有

4、世界上最早的日食、月食、太陽(yáng)黑子及哈雷彗星的記錄。編出了世界上最早的星表_。儀器制作：創(chuàng)制了渾儀、簡(jiǎn)儀等天文觀測(cè)儀器。(3)歷法夏朝時(shí)有了夏小正，商朝改進(jìn)為“殷歷”。元朝時(shí)郭守敬編寫的_，比現(xiàn)行公歷早了三百年。應(yīng)用數(shù)學(xué)石氏星表授時(shí)歷3農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)(1)農(nóng)學(xué)著作：西漢氾勝之的氾勝之書(shū)、北魏賈思勰的齊民要術(shù)、元朝王禎的農(nóng)書(shū)和明朝徐光啟的農(nóng)政全書(shū)，是中國(guó)古代四大農(nóng)書(shū)，其中_是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。(2)醫(yī)學(xué)著作西漢編訂的_是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。東漢張仲景的傷寒雜病論奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)。明朝李時(shí)珍編著的本草綱目，被譽(yù)為“_”。齊民要術(shù)黃帝內(nèi)經(jīng)東方藥物巨典教材補(bǔ)缺1農(nóng)政

5、全書(shū)明代徐光啟的農(nóng)政全書(shū)，七十余萬(wàn)言，系統(tǒng)總結(jié)了歷代經(jīng)驗(yàn)，充分汲取西方農(nóng)業(yè)科技思想和方法，開(kāi)展農(nóng)業(yè)科技實(shí)驗(yàn)，體現(xiàn)了科學(xué)性、創(chuàng)新性和先進(jìn)性，博采古今農(nóng)學(xué)大成，達(dá)到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)的頂峰。徐光啟被譽(yù)為“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)”。2天工開(kāi)物宋應(yīng)星的天工開(kāi)物初刊于1637年(明崇禎十年)。是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，對(duì)中國(guó)古代的各項(xiàng)技術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)，構(gòu)成了一個(gè)完整的科學(xué)技術(shù)體系。收錄了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、工業(yè)諸如機(jī)械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術(shù)。外國(guó)學(xué)者稱它為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”。作者在書(shū)中強(qiáng)調(diào)人類要和自然相協(xié)調(diào)、人力要與自然力相配合

6、。3李約瑟難題由英國(guó)學(xué)者李約瑟(19001995年)提出，他在其編著的15卷中國(guó)科學(xué)技術(shù)史中正式提出此問(wèn)題。李約瑟難題是一個(gè)兩段式的表述：第一段：為何在公元前一世紀(jì)到公元十六世紀(jì)之間，古代中國(guó)人在科學(xué)和技術(shù)方面的發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)期的歐洲？中國(guó)的政教分離現(xiàn)象、文官選拔制度、私塾教育和諸子百家流派為何沒(méi)有在同期的歐洲產(chǎn)生？第二段：為何近代科學(xué)沒(méi)有產(chǎn)生在中國(guó)，而是在十七世紀(jì)的西方，特別是文藝復(fù)興之后的歐洲？李約瑟難題的實(shí)質(zhì)內(nèi)容在于中國(guó)古代的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)很發(fā)達(dá)，但為何中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)，這是關(guān)于兩種科學(xué)研究范式的起源問(wèn)題。二、書(shū)法藝術(shù)1漢字的演變：甲骨文金文篆書(shū)隸書(shū)草書(shū)楷書(shū)行書(shū)。2書(shū)法的字體特點(diǎn)

7、字體特點(diǎn)小篆字體略長(zhǎng)，筆畫(huà)圓勻，富于圖案美隸書(shū)字形結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱，整齊安定楷書(shū)_，規(guī)矩嚴(yán)整行書(shū)工整清晰，飛灑活潑草書(shū)把中國(guó)書(shū)法的_發(fā)揮到極致，變化豐富，奔放躍動(dòng)，最能表現(xiàn)和抒發(fā)書(shū)法家的感情字形方正寫意性3.中國(guó)古代著名的書(shū)法家東晉_博采眾長(zhǎng)，備精諸體，尤擅草書(shū)、行書(shū)；代表作有蘭亭序喪亂帖等，號(hào)稱“書(shū)圣”唐代歐陽(yáng)詢、_、柳公權(quán)，分別創(chuàng)立了楷書(shū)中的歐體、顏體、柳體；_、張旭則擅長(zhǎng)草書(shū)北宋_、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大書(shū)法家，都以行書(shū)名世元代趙孟 ，創(chuàng)立趙體明代文征明、_王羲之顏真卿懷素蘇軾董其昌圖示總結(jié)書(shū)法藝術(shù)三、繪畫(huà)藝術(shù)1類型：按題材分：_、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)；按表現(xiàn)技法分：工筆與_。2代表山水畫(huà)文人畫(huà)特

8、點(diǎn)以自然風(fēng)景為主要描繪內(nèi)容，_是山水畫(huà)的靈魂追求_，融文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻等多種藝術(shù)為一體地位中國(guó)畫(huà)的精粹又稱做“_”，在中國(guó)繪畫(huà)史上占有重要地位人物畫(huà)寫意意境抒情寫意士大夫畫(huà)特別提示宋元以來(lái)，中華文明開(kāi)始呈現(xiàn)出復(fù)雜的二元性：一是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的文化世俗化傾向；二是理學(xué)和文化專制強(qiáng)化以后表現(xiàn)出來(lái)的高雅文化傾向。例如在繪畫(huà)領(lǐng)域出現(xiàn)的風(fēng)俗畫(huà)(反映出世俗化傾向)、文人畫(huà)(高雅文化傾向)。四、文學(xué)成就1詩(shī)經(jīng)(1)內(nèi)容：收錄了自西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌，分_三部分。(2)特點(diǎn)：句式以_為主，或間以雜言，語(yǔ)言豐富多彩，音節(jié)和諧。(3)影響：中國(guó)最古老的詩(shī)歌總集；奠定了中國(guó)文學(xué)_傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，被后世列為

9、儒家經(jīng)典。2楚辭(1)特點(diǎn)：_的創(chuàng)作手法；句式較為靈活，在節(jié)奏和韻律上獨(dú)具特色。(2)影響：楚辭體被稱為“_”，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。風(fēng)雅頌四言現(xiàn)實(shí)主義浪漫主義騷體3漢賦(1)特點(diǎn)：散文和韻文并用，氣勢(shì)恢弘、辭藻華美，反映了文人氣度和時(shí)代精神。(2)代表：西漢的賈誼、_、揚(yáng)雄，東漢的班固、張衡。4唐詩(shī)(1)李白：浪漫主義詩(shī)人，被稱為“_”，詩(shī)風(fēng)體現(xiàn)了盛唐的氣象。(2)杜甫：詩(shī)風(fēng)充滿了憂患意識(shí)和人道主義色彩，后人稱其詩(shī)作為“詩(shī)史”，稱其人為“_”。司馬相如詩(shī)仙詩(shī)圣5宋詞(1)概念：詞是由民間的長(zhǎng)短句歌詞發(fā)展而來(lái)的一種新的文學(xué)體裁。(2)代表：宋代豪放派代表_、辛棄疾；婉約派代表柳永、_。6元

10、曲(1)散曲：金元時(shí)期在北方民間流行起來(lái)并興盛于元明時(shí)代的一種詩(shī)歌體裁，包括_和套數(shù)兩種形式。(2)元雜劇藝術(shù)特點(diǎn)：融合宋金以來(lái)各種表演藝術(shù)而形成的一種完整的戲劇形式。用北方流行的_曲調(diào)演唱，又被稱為北曲或北雜劇。興盛原因：早期_的壯大；統(tǒng)治階級(jí)的需要。名家名劇：關(guān)漢卿的_具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判性。蘇軾李清照小令散曲市民階層感天動(dòng)地竇娥冤7明清小說(shuō)(1)明朝原因：明朝手工業(yè)和商業(yè)繁榮，_進(jìn)一步壯大；市民階層的文化心理需求。成就(2)清朝：吳敬梓的儒林外史、曹雪芹的紅樓夢(mèng)和蒲松齡的文言短篇小說(shuō)集聊齋志異。章回長(zhǎng)篇白話小說(shuō)羅貫中的_，施耐庵的水滸傳長(zhǎng)篇白話小說(shuō)馮夢(mèng)龍的東周列國(guó)志，神魔小說(shuō)封神演義_等短

11、篇白話小說(shuō)馮夢(mèng)龍的“三言”，凌濛初的“二拍”市民階層三國(guó)演義西游記五、戲曲藝術(shù)1元代：一人主唱、曲牌聯(lián)套體的_，成為元雜劇的核心藝術(shù)形式。2明代：_的繁榮：形成海鹽、余姚、弋陽(yáng)、昆山四大聲腔；昆山腔的“水磨調(diào)”成為明清曲牌聯(lián)套體戲曲舞臺(tái)上的主腔。3清代京劇(1)形成：乾隆年間，四大徽班進(jìn)京，為京劇誕生奠定基礎(chǔ)；道光年間，徽漢合流，京劇形成。(2)特點(diǎn)：唱腔有二黃、西皮兩個(gè)系統(tǒng)；角色一般分生、_、凈、丑四大行。(3)地位：中國(guó)戲曲的精華，中國(guó)文化的“國(guó)粹”之一。戲曲音樂(lè)傳奇劇旦互動(dòng)課堂考點(diǎn)一 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)(一)歷史概念陽(yáng)歷、陰歷與陰陽(yáng)歷陽(yáng)歷(太陽(yáng)歷)：以太陽(yáng)周年視運(yùn)動(dòng)周期(即回歸年，約等于

12、365.242 2日)為一年，一年劃分成12個(gè)月，它與月亮運(yùn)動(dòng)毫無(wú)關(guān)系。根據(jù)陽(yáng)歷日期，可知寒來(lái)暑往的四季變化、合理指導(dǎo)農(nóng)業(yè)等事。公歷(學(xué)名格里高利歷)就是陽(yáng)歷的一種。陰歷(太陰歷)：我國(guó)農(nóng)歷不屬于此類，但生活中人們習(xí)慣將農(nóng)歷稱之為陰歷。以月亮的圓缺周期(即朔望月，等于29. 530 588日)為一個(gè)月，積12個(gè)月為一年。它完全不考慮太陽(yáng)的周年視運(yùn)動(dòng)規(guī)律，因而陰歷的日期不能顯示四季冷暖。這種歷法實(shí)用價(jià)值太小，現(xiàn)除伊斯蘭教外，已棄置不用了。陰陽(yáng)歷：我國(guó)的農(nóng)歷屬于此類，它取月相的變化周期即朔望月為月的長(zhǎng)度，參考太陽(yáng)回歸年為年的長(zhǎng)度，通過(guò)設(shè)置閏月以使平均歷年與回歸年相適應(yīng)。根據(jù)農(nóng)歷日期，既可知道潮汐漲

13、落，又可大概掌握四季更替。(二)史料探史中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)史料一中國(guó)的世界紀(jì)錄收錄的中國(guó)古代科技成果統(tǒng)計(jì)類別數(shù)學(xué)天文歷法氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機(jī)械水利輕工兵器項(xiàng)數(shù)2225259257788史料二在中國(guó)古代，天文和歷法一直受到高度重視，天文學(xué)家和君主有著密切的關(guān)系，他們是官方政府機(jī)構(gòu)不可或缺的人員天象觀測(cè)有助于制定更為準(zhǔn)確的歷法。古代史書(shū)中有著連續(xù)的有關(guān)日食、月食與星象變化的記錄，并從政治角度解釋這些現(xiàn)象。史書(shū)明確記錄了公元前186年呂后當(dāng)政時(shí)發(fā)生了一次日食，但現(xiàn)代天文學(xué)研究表明，所記日食絕不可能發(fā)生。日食記錄居然因政治上的原因而有所增減：統(tǒng)治者殘暴，記載的日食現(xiàn)象就多；統(tǒng)治者開(kāi)明，日食便很少發(fā)生

14、。摘編自李約瑟中華科學(xué)文明史探究根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)，概括指出中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)。答案：中國(guó)古代科技實(shí)用性強(qiáng)，缺少實(shí)驗(yàn)，主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，集中分布于與農(nóng)業(yè)相關(guān)的領(lǐng)域。中國(guó)古代日益腐朽的封建制度，導(dǎo)致了中國(guó)古代科技在16世紀(jì)以后走向衰落，沒(méi)能產(chǎn)生近代科學(xué)。解讀(1)史料中有什么全面獲取信息(2)答題用什么針對(duì)篩選信息中國(guó)古代，在發(fā)達(dá)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和統(tǒng)一的中央集權(quán)中孕育出先進(jìn)的科技成就，但最終走向衰落，沒(méi)能產(chǎn)生近代科學(xué)。結(jié)合所獲信息綜合分析其特點(diǎn)。說(shuō)明中國(guó)古代科技成果集中在數(shù)學(xué)、天文歷法氣象、地學(xué)、農(nóng)學(xué)等方面，體現(xiàn)了重實(shí)用、服務(wù)于農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)說(shuō)明天文歷法受到封建政府的重視和支持說(shuō)明天象觀測(cè)有助于

15、歷法的制定體現(xiàn)出中國(guó)古代將天象變化與政治活動(dòng)相聯(lián)系，貫穿“天人感應(yīng)”的思想系統(tǒng)認(rèn)知古代中國(guó)科技發(fā)展的特點(diǎn)(1)在科技內(nèi)容上，應(yīng)用性強(qiáng)，但對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠。(2)在研究方法上，主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺少實(shí)驗(yàn)。(3)在科技使用上，主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，缺乏將科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并推動(dòng)科技進(jìn)一步發(fā)展的意識(shí)。(4)從分布上看，主要集中在與農(nóng)業(yè)有關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法及醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域。(三)歸納總結(jié)影響中國(guó)古代科技發(fā)展的因素1促進(jìn)中國(guó)古代科技發(fā)展的原因(1)政治：國(guó)家統(tǒng)一為科技的發(fā)展提供了比較安定的社會(huì)環(huán)境。(2)經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)水平較高且持續(xù)發(fā)展，為科技的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。(3)政

16、策：為“農(nóng)本”思想服務(wù)的天文歷法、農(nóng)學(xué)、數(shù)學(xué)等受到統(tǒng)治者的重視。(4)教育：中國(guó)古代教育的發(fā)展，為科技的發(fā)展奠定了人才基礎(chǔ)。(5)對(duì)外交往：頻繁的中外交流，使中國(guó)古代科技能吸收其他國(guó)家和地區(qū)人民的智慧。(6)科學(xué)家本身：中國(guó)古代科學(xué)家的探索精神是中國(guó)古代科技發(fā)展的重要因素。2阻礙古代科技發(fā)展成為近代科技的因素(1)自給自足的封建自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，使科技的發(fā)展缺乏足夠的動(dòng)力。(2)封建統(tǒng)治者推行的“重農(nóng)抑商”政策與“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，進(jìn)一步限制了中國(guó)古代科技的發(fā)展。(3)中國(guó)古代君主專制的空前加強(qiáng)，以儒學(xué)為主的教育內(nèi)容、文化專制統(tǒng)治的肆虐，使人們對(duì)中國(guó)古代科技缺乏足夠的重視，

17、科技人才短缺。(4)中國(guó)古代日益腐朽的封建制度是導(dǎo)致古代科技未能發(fā)展成為近代科技的重要因素。(四)縱引橫聯(lián)中國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)東西方的不同影響對(duì)中國(guó)對(duì)西方造紙術(shù)有利于中國(guó)古代文化事業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了歐洲文化的普及和推廣印刷術(shù)有利于文化的傳播和發(fā)展大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人們思想的解放和社會(huì)的進(jìn)步指南針推動(dòng)了中國(guó)航海業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代；為西方國(guó)家拓展世界市場(chǎng)、進(jìn)行殖民擴(kuò)張?zhí)峁┝酥匾獥l件火藥用來(lái)進(jìn)行迷信活動(dòng)，服務(wù)于封建統(tǒng)治推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，為摧毀封建勢(shì)力創(chuàng)造了條件，促進(jìn)了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展四大發(fā)明是中國(guó)成為文明古國(guó)的重要標(biāo)志，后來(lái)卻沒(méi)有轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，這

18、影響了中國(guó)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。四大發(fā)明傳入歐洲，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的進(jìn)步，推動(dòng)了歐洲從封建社會(huì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型?？键c(diǎn)二 古代中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)(一)歷史概念“風(fēng)俗畫(huà)”“文人畫(huà)”“山水畫(huà)”“寫意畫(huà)”“市民文學(xué)”1風(fēng)俗畫(huà)以市井風(fēng)情為題材，不帶政治、宗教和倫理的價(jià)值判斷。2文人畫(huà)又稱“士大夫畫(huà)”，集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫(huà)家多方面的文化素養(yǎng)；強(qiáng)調(diào)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣；以寫意為原則，以自?shī)蕿槟康?；時(shí)代特點(diǎn)明顯。3山水畫(huà)以山川自然景觀為主要描寫對(duì)象的中國(guó)畫(huà)。在題材上，講究布局構(gòu)圖，采用散點(diǎn)透視法，突破時(shí)空限制，廣攝景物，有高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)等多種取景方法，不拘泥于對(duì)客觀自然景觀的逼

19、真描寫，追求主觀情致和神韻。意境是山水畫(huà)的靈魂(“以形寫意”乃至“得意忘形”)。4寫意畫(huà)國(guó)畫(huà)的一種畫(huà)法，俗稱“粗筆”，跟“工筆”相對(duì)。用筆不講究工細(xì)，注重神態(tài)的表現(xiàn)和抒發(fā)作者的情趣，是一種“形簡(jiǎn)而意豐”的繪畫(huà)風(fēng)格。5市民文學(xué)封建社會(huì)后期，為適應(yīng)城市居民需要而產(chǎn)生的一種文學(xué)，又稱為城市文學(xué)。內(nèi)容大多描寫市民的社會(huì)生活和悲歡離合的故事，反映市民階層的思想和愿望，宋元明話本是其代表作品。它是12世紀(jì)以后隨著工商業(yè)中心城市的興起而產(chǎn)生的、反映市民思想感情的世俗文學(xué)。(二)史料探史中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的演進(jìn)史料一北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達(dá)十萬(wàn)以上的大城市“新聲巧笑于柳陌花衢，按

20、管調(diào)弦于茶坊酒肆(孟元老東京夢(mèng)華錄序)”，民間的娛樂(lè)場(chǎng)所也需要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過(guò)各種途徑流傳于民間?！敖谭粯?lè)工，每得新腔，必求永為辭，始行于世。于是聲傳一時(shí)。(葉夢(mèng)得避暑錄話卷下)”摘編自袁行霈中國(guó)文學(xué)史史料二明代小說(shuō)繁榮形成了三國(guó)演義西游記水滸傳等名著。明中后期，文人與市民的關(guān)系日益密切，出現(xiàn)了一批描寫市民生活的文人士子，他們更多地使用通俗生動(dòng)的日常語(yǔ)言，塑造了眾多商人、手工業(yè)者和市井小民的形象。摘編自周先慎明清小說(shuō)探究(1)根據(jù)史料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述藝術(shù)世俗化趨勢(shì)的推動(dòng)因素。(2)根據(jù)史料二，概括明代小說(shuō)創(chuàng)作的風(fēng)格特色。推動(dòng)因素：古代城市化進(jìn)程的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，娛樂(lè)設(shè)

21、施的繁榮，市民階層的擴(kuò)大，人民消費(fèi)能力的提高。特色：通俗易懂，接近日常生活，易于被民眾接受。解讀(1)史料中有什么全面獲取信息(2)答題用什么針對(duì)篩選信息據(jù)史料一所獲信息從經(jīng)濟(jì)和階層等方面分析原因；據(jù)史料二中所獲信息分析明代小說(shuō)的創(chuàng)作風(fēng)格。體現(xiàn)了古代城市的發(fā)展和市民階層的壯大體現(xiàn)了民間娛樂(lè)對(duì)藝術(shù)發(fā)展的要求教坊樂(lè)工請(qǐng)名人為樂(lè)曲填詞，以求流傳明代小說(shuō)繁榮反映出明代小說(shuō)創(chuàng)作具有鮮明的特色系統(tǒng)認(rèn)知中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的時(shí)代特征(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)處于大變革的時(shí)代，思想領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面?？鬃泳幱喓驼碓?shī)經(jīng)作為德行教化文本，屈原創(chuàng)作離騷抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷。(2)秦漢時(shí)期，大一統(tǒng)局面形成，漢賦以華麗的

22、詞藻描繪恢弘氣勢(shì)。(3)魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，建安文學(xué)一掃浮麗文風(fēng)，陶淵明的田園詩(shī)表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)理想生活的向往；山水畫(huà)開(kāi)始形成；書(shū)法逐漸進(jìn)入自覺(jué)階段。(4)唐朝的繁盛與科舉制度，促成了唐詩(shī)的繁榮；繪畫(huà)同時(shí)吸取印度、波斯等外來(lái)美術(shù)風(fēng)格，風(fēng)格多樣；楷書(shū)、草書(shū)等書(shū)法藝術(shù)成就輝煌。(5)宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與市民階層的形成，使傳奇小說(shuō)、詞、戲劇、風(fēng)俗畫(huà)等世俗文學(xué)藝術(shù)得到發(fā)展；元代統(tǒng)治的黑暗及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使元曲成為主要藝術(shù)形式，戲曲走向成熟。(6)明清時(shí)期，封建社會(huì)衰落，資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，使得反封建的小說(shuō)、戲曲走向繁盛；抒發(fā)個(gè)人心意的文人畫(huà)盛行。(三)讀圖

23、明史從文人意趣到民間風(fēng)情探究根據(jù)圖片分析，圖1和圖2各屬于哪種繪畫(huà)藝術(shù)形式。圖2繪畫(huà)藝術(shù)形式的出現(xiàn)說(shuō)明了古代繪畫(huà)藝術(shù)怎樣的發(fā)展趨勢(shì)？答案：圖1屬于文人畫(huà)，圖2屬于年畫(huà)。趨勢(shì)：繪畫(huà)藝術(shù)逐漸由貴族文人獨(dú)有的享受轉(zhuǎn)向大眾化、通俗化和實(shí)用性。系統(tǒng)認(rèn)知社會(huì)環(huán)境對(duì)古代繪畫(huà)風(fēng)格的影響魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，佛教、道教的傳播，引發(fā)人們對(duì)儒學(xué)的反省，一些崇尚氣節(jié)的文人在政治上碰壁后形成一個(gè)以道德情操和理想人格為號(hào)召的士人群體，反映在繪畫(huà)作品上，凸顯個(gè)性的文人畫(huà)開(kāi)始出現(xiàn)隋唐時(shí)期政治統(tǒng)一和社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，對(duì)外開(kāi)放，畫(huà)家們追求法度，表現(xiàn)雍容華貴的盛唐氣象；同時(shí)吸取印度、波斯等外來(lái)美術(shù)風(fēng)格，繪畫(huà)風(fēng)格多樣，如宗教畫(huà)、人物畫(huà)、山水

24、畫(huà)等兩宋時(shí)期政治上“重文輕武”，文人階層壯大；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；理學(xué)的興起，使文人更加注重內(nèi)心的修養(yǎng)，文人山水畫(huà)興起，使山水畫(huà)發(fā)展成為獨(dú)立的畫(huà)種，從注重寫實(shí)，變?yōu)樽⒅匾饩常环从成鐣?huì)生活的風(fēng)俗畫(huà)成為當(dāng)時(shí)畫(huà)壇最大的亮點(diǎn)明清時(shí)期專制的強(qiáng)化，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了許多風(fēng)格奇特、個(gè)性鮮明、格調(diào)清新、狂放的繪畫(huà)藝術(shù)作品和畫(huà)家，士大夫的文人畫(huà)成就突出隨堂訓(xùn)練12021江蘇卷明代中葉，很多文學(xué)家大力推崇抒情寫景的盛唐詩(shī)風(fēng)，認(rèn)為詩(shī)當(dāng)“暢達(dá)情絲、感發(fā)志氣”，概評(píng)“宋人主理作理語(yǔ)，于是薄風(fēng)云月露，一切鏟力不為”，使人不復(fù)知詩(shī)，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A文人創(chuàng)作重心轉(zhuǎn)向詩(shī)歌B程朱正統(tǒng)地位受到質(zhì)疑C不同詩(shī)歌風(fēng)格相互交融D詩(shī)歌力圖突破

25、理學(xué)束縛答案：D解析：材料反映了明代文學(xué)家大力提倡抒情寫景的詩(shī)風(fēng)，反對(duì)宋代詩(shī)歌的“理作理語(yǔ)”，這說(shuō)明明代中葉的詩(shī)歌創(chuàng)作力圖突破理學(xué)的束縛，D項(xiàng)正確；材料反映的是明代文學(xué)家提倡抒情寫景的詩(shī)風(fēng)，而不是文人創(chuàng)作重心轉(zhuǎn)向詩(shī)歌，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是明代詩(shī)歌創(chuàng)作推崇抒情寫景，反對(duì)理學(xué)束縛，“程朱正統(tǒng)地位受到質(zhì)疑”不符材料主旨，排除B項(xiàng)；材料中明代文學(xué)家推崇抒情寫景詩(shī)風(fēng)，反對(duì)宋代的“理作理語(yǔ)”，沒(méi)有體現(xiàn)詩(shī)風(fēng)相互交融，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22021海南卷隋書(shū)地理志載，屈原以五月望日赴汨羅，士人追到洞庭不見(jiàn)，乃歌曰：“何由得渡湖！”因爾鼓棹爭(zhēng)歸，競(jìng)會(huì)亭上，習(xí)以相傳，為競(jìng)渡之戲。描述此“戲”的是()A弄潮兒向濤

26、頭立，手把紅旗旗不濕B渡斜煙淡月籠沙，遠(yuǎn)路微香趁馬C簫鼓聲聲且莫催，彩球高下意難裁D兩兩輕舠飛畫(huà)楫，競(jìng)奪錦標(biāo)霞爛答案：D解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，紀(jì)念屈原的方式主要是吃粽子和賽龍舟，其中材料“兩兩輕舠飛畫(huà)楫，競(jìng)奪錦標(biāo)霞爛”兩句，生動(dòng)地再現(xiàn)了龍舟雙槳飛舉，奮力奪標(biāo)的情形，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是對(duì)錢塘江觀潮的描述，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)出自蘇軾的西江月詠梅，與材料無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)明顯與賽龍舟不符，排除。故選D項(xiàng)。32021天津卷魏晉時(shí)期，一批書(shū)法家的書(shū)法藝術(shù)各具特色，如鐘繇“每點(diǎn)多異”、王羲之“萬(wàn)字不同”，表明書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展從自發(fā)進(jìn)入自覺(jué)階段。這一轉(zhuǎn)折所依托的條件是()A書(shū)法實(shí)用性加強(qiáng)B書(shū)法流派的統(tǒng)一C竹簡(jiǎn)木

27、牘的應(yīng)用 D紙張使用的推廣答案：D解析：根據(jù)所學(xué)，書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展從自發(fā)進(jìn)入自覺(jué)階段所依托的條件主要是紙的改進(jìn)，使其有了更好傳播的載體，D項(xiàng)正確；自發(fā)到自覺(jué)，其實(shí)用性減弱，排除A項(xiàng)；統(tǒng)一的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；竹簡(jiǎn)木牘的應(yīng)用不利于書(shū)法的發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。42021湖南卷如圖再現(xiàn)了每年冬至節(jié)清宮例行的八旗官兵滑冰活動(dòng)的場(chǎng)景。這一作品()A顯示宮廷畫(huà)的神韻意趣B透露清代軍事訓(xùn)練松弛C體現(xiàn)民族間的民俗交融D反映清朝宮廷生活奢靡冰嬉圖(乾隆時(shí)期)答案：C解析：依據(jù)史實(shí)，早在宋代，我國(guó)就已經(jīng)有了滑冰運(yùn)動(dòng)(“冰嬉”)。這項(xiàng)“冰嬉”運(yùn)動(dòng)延續(xù)了幾個(gè)朝代經(jīng)久不衰，到了清朝已經(jīng)成了民間普遍的文體娛樂(lè)活動(dòng)。八旗官兵主要由滿、漢、蒙三個(gè)民族構(gòu)成，多民族共同參與該運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)民族間的民俗交融，C正確；追求神韻意趣是文人畫(huà)的特征，宮廷畫(huà)呈現(xiàn)出雍容華貴、吉祥、富麗堂皇的特點(diǎn)，A排除；嬉戲圖不屬于軍事訓(xùn)練，因此不能由此得出清朝軍事訓(xùn)練松弛，排除B；生活奢靡與滑冰活動(dòng)無(wú)關(guān)，排除D。52021浙江卷唐代書(shū)法在風(fēng)格上兼容南北，達(dá)到一個(gè)新高度。其中，由歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)創(chuàng)立的歐體、顏體和柳體等書(shū)法字體，被后世學(xué)習(xí)與臨摹。他們自創(chuàng)一格的“