初中-歷史-人教部編版-九年級上冊-課件第6課-希臘羅馬古典文化

1、伊斯蘭藝術(shù)博物館巴黎玻璃金字塔蘇州博物館路思義教堂香港中銀大廈 “ 建筑是凝固的音樂”藝術(shù)哲學(xué) 他說：“藝術(shù)和歷史是建筑的精髓” 這些建筑出自誰手？而他又是誰？伊斯蘭藝術(shù)博物館巴黎玻璃金字塔蘇州博物館路思義教堂香港中銀大 貝聿銘 美籍華人建筑師（1917年4月26日2019年5月16日） 回顧建筑史， 城市的興起和衰落也在投射一個地域的文化。就像我們依然孜孜不倦地去探索羅馬的龐貝古城、 希臘的雅典，這些城市是住所， 是起源， 也是載體， 時間在這里不畏流逝。 貝聿銘既了解古代文明，又懂得鑒賞現(xiàn)代文化。他的作品范圍廣，類型多。他的理念是要讓光去設(shè)計(jì)，讓建筑有生命。他傾盡一生為世界呈現(xiàn)出最美最極致

2、的設(shè)計(jì)。人類只是地球上匆匆的旅行者, 唯有城市將永久存在”。 貝聿銘 美籍華人建筑師 回顧建希臘羅馬古典文化希臘羅馬古典文化目錄文學(xué)和雕塑建筑藝術(shù)哲學(xué)和法學(xué)公歷的緣起目錄文學(xué)和雕塑建筑藝術(shù)哲學(xué)和法學(xué)公歷的緣起建筑藝術(shù)希臘帕特農(nóng)神廟遺址秦朝阿房宮復(fù)原圖你從這組中西方的建筑圖中感覺到的最大不同是什么？建筑藝術(shù)希臘帕特農(nóng)神廟遺址秦朝阿房宮復(fù)原圖你從這組中西方的建建筑藝術(shù) 古希臘的建筑從公元前7世紀(jì)末，除屋架之外，均采用石材建造。神廟是古希臘城市最主要的大型建筑，其典型型制是圍廊式。即建筑四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)，柱式各有不同。多立克柱充滿力量感，最早是在希臘人建造神廟時發(fā)明的。愛奧尼克柱的柱頭由

3、一對標(biāo)志性的渦形裝飾置于柱帽之上，運(yùn)用較為廣泛?？屏炙怪闹^是忍冬草裝飾，形似盛滿花草的花籃，其應(yīng)用較少。建筑藝術(shù) 古希臘的建筑從公元前7世紀(jì)末，除屋架之外建筑藝術(shù)雅典帕特農(nóng)神廟是均衡美感的代表雅典衛(wèi)城的勝利女神神廟奧林匹亞宙斯神廟雅典衛(wèi)城的“伊瑞克先神廟”【多立克柱式】【愛奧尼克柱式】 【科林斯柱式】建筑藝術(shù)雅典帕特農(nóng)神廟是均衡美感的代表雅典衛(wèi)城的勝利女神神廟建筑藝術(shù) 羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新， 如石拱門、穹頂?shù)?，既?jiān)固堅(jiān)實(shí)，又華麗宏偉。羅馬競技場：也叫羅馬斗獸場，建于公元7280年間，是古羅馬文明的象征。當(dāng)年這里是羅馬帝國專供奴隸主、貴族和自由民觀看斗獸或奴隸角斗的地方，

4、可容納8萬名觀眾。建筑藝術(shù) 羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新建筑藝術(shù)氣勢非凡的塞哥維亞古羅馬引水橋 高架引水橋建于公元50年，是為向城市地勢較高的區(qū)域汲水而建的，用土黃色花崗巖砌成。全長813米,分上下兩層，輸水道是由128根柱子支撐著166個雙層拱門構(gòu)成。高出地面30.25米，巍峨高聳，氣勢非凡。這座引水橋的引水功能，直到1950年還在使用！建筑藝術(shù)氣勢非凡的塞哥維亞古羅馬引水橋 高架引水橋建于公元5提圖斯凱旋門方尖碑萬神廟及其穹頂提圖斯凱旋門方尖碑萬神廟及其穹頂文學(xué)和雕塑 希臘神話是原始氏族社會的精神產(chǎn)物，歐洲最早的文學(xué)形式。BC11世紀(jì)到8世紀(jì)間被稱為神話時代。神話故事最初都是口

5、耳相傳，BC7世紀(jì)才由大詩人荷馬記錄于荷馬史詩中，分為神的故事和英雄傳說兩部分，是了解早期希臘社會的主要文獻(xiàn)。古希臘後期的雕塑傑作 海神波塞冬主管海洋和風(fēng)浪 雅典娜主管智慧 和學(xué)問維納斯愛與美特點(diǎn)“神人同形同性”文學(xué)和雕塑 希臘神話是原始氏族社會的精神產(chǎn)物，歐洲宙斯：希臘眾神之神，是奧林匹亞的主神，宙斯神像是當(dāng)時最大的室內(nèi)雕像。宙斯神殿則是奧林匹克運(yùn)動會的發(fā)源地。 擲鐵餅者雕塑藝術(shù)杰作文學(xué)和雕塑 奧林匹亞神廟的宙斯天空和空氣奧運(yùn)會源于古希臘的奧林匹亞，BC776年后成為全希臘的運(yùn)動會，每4年舉行一次。宙斯：希臘眾神之神，是奧林匹亞的主 擲鐵餅者文學(xué)和雕塑 人生哲學(xué)終極三問：我是誰？我從哪里來？

6、我要到哪里去？人生哲學(xué)終極三問：我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？古希臘哲學(xué) 德謨克利特（前460前370） 古希臘偉大的唯物主義哲學(xué)家。他率先提出原子論，認(rèn)為宇宙萬物是由微小的“原子”組成的。 “海里的水是不是連續(xù)的?” 他設(shè)想，如果把水分割成越來越小的水滴，最終會是再也沒法分割的“水粒”。因此表面上看是連續(xù)的物體，都是由不連續(xù)的最小粒子組成的。德謨克利特把這種沒法再分割的粒子稱為原子，希臘語的意思就是“不可分割”。古希臘哲學(xué) 德謨克利特 古希臘偉大的唯物古希臘哲學(xué)家，有三個連貫的人物我們不得不提到:蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。他們是師生關(guān)系并稱為希臘三賢，他們?nèi)艘黄饎?chuàng)立了今天的西方哲學(xué)

7、思想。古希臘哲學(xué) 蘇格拉底（前469前399） 柏拉圖（前427前347） 亞里士多德 （前384前322）古希臘哲學(xué)家，有三個連貫的人物我們不得不提到:蘇格拉底、柏拉古希臘哲學(xué)蘇格拉底亞里士多德所有智慧和理解力的根源包含在這句話中：“人，認(rèn)識你自己。”人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。 強(qiáng)調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求理性精神。 蘇格拉底在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了自我，終生探討人的靈魂、美德和幸福等問題。他使哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)問。 他是道德哲學(xué)的創(chuàng)始人，他強(qiáng)調(diào)道德是由理性指導(dǎo)的，所以美德就是知識，認(rèn)為善出于知，惡出于無知。蘇格拉底之死！ 毒芹汁Hemlock吾愛吾師，吾更愛真理

8、 亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大大帝的老師。他的觀點(diǎn)與柏拉圖有很多不同之處。他是第一個公開批評老師柏拉圖的人。 亞里士多德是一位百科全書式的學(xué)者。他首次將哲學(xué)和其它科學(xué)區(qū)別開來。創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科。古希臘哲學(xué)蘇格拉底亞里士多德所有智慧和理解人生最終的價值在于古希臘哲學(xué) 我們的人生就如同在麥地中行走，對得到的、拿在手里的總是不滿意，總覺得還有更“大”的“麥穗”在前面等著自己，結(jié)果錯失機(jī)遇。實(shí)際上這是一種不可取的人生態(tài)度。希望大家能夠真正理解珍惜眼前、把握機(jī)遇的重要意義。 蘇格拉底對弟子們說：“你們?nèi)湹乩镎粋€最大的麥穗，只許進(jìn)不許退。我在麥地的盡頭等你們?！钡茏觽冴懤m(xù)走進(jìn)了麥地。到處都

9、是大麥穗，哪一個才是最大的呢？過了半天學(xué)生們空手而回。解釋說：“很難得看見一株看似不錯的，卻不知是不是最好，因?yàn)橹豢梢哉淮?，只好放棄，再看看有沒有更好的，到發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走到盡頭時，才發(fā)覺手上一顆麥穗也沒有?！蹦阒乐袊@一時期的思想家是 如何認(rèn)識世界的嗎？思考：老子：宇宙萬物來自虛無， 也走向虛無。孟子：哲學(xué)思想的最高范疇是天， 天是具道德屬性的精神實(shí)體。荀子：天為自然，沒有理性意志、善惡好壞之心。宇宙的生成不是神造，而是萬物自身運(yùn)動的結(jié)果。認(rèn)為自然界和人類各有自己的規(guī)律。古希臘哲學(xué) 我們的人生就如同在麥地中行走，對得到初中-歷史-人教部編版-九年級上冊-課件第6課-希臘羅馬古典文化 法治精神像

10、一盞璀璨的明燈，指引著人類去追尋平等、民主和有序。古羅馬法學(xué) 歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系，對近代歐美國家立法司法產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。 第一部成文法，法制建設(shè)第一步，法學(xué)淵源 公民之間；羅馬公民與外邦人之間查士丁尼民法大全羅馬法發(fā)展到完備階段查士丁尼馬賽克像羅馬共和國羅馬帝國東羅馬帝國 法治精神像一盞璀璨的明燈，指引著人類去追尋平等、公歷的緣起 自人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會以后，人們追求準(zhǔn)確的季節(jié)周期的愿望就不斷增強(qiáng)。為此人們通過觀察研究，制定出很多精確的歷法。儒略歷： 羅馬人繼承了并完善了古埃及歷法，制定了儒略歷。儒略凱撒采納天文學(xué)家索西琴尼的計(jì)算后，于前45年執(zhí)行的一種歷法。一年被劃分為12個月，大小月交替；四年一閏，閏年366日，在當(dāng)年二月底增加一閏日，年平均長度為365.25日。4世紀(jì)，羅馬皇帝以此作為基督教歷法。太陽歷： 埃及人發(fā)現(xiàn)，天狼星和太陽同時升起的時候，再過五六十天，尼羅河水就開始泛濫，將這一天作為一年開始，那么可以推測出一年有365天。這就是古埃及歷法，和標(biāo)準(zhǔn)時間差距不小。公歷的緣起 自人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會以后，人們追求準(zhǔn)確的公歷的緣起 公歷（格里高利歷）： 儒略歷比回歸年365.2422日長0.0078日。從前45 年頒布到1582 年時，已經(jīng)累計(jì)相差十多天。為了糾正偏差，意大利醫(yī)生兼哲學(xué)家利烏斯對儒略歷加以改革而制成一種更精確的歷法。 1582年，時任羅馬教皇的格里