《應(yīng)有格物致知精神》課件

1、導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課應(yīng)有格物致知精神丁肇中應(yīng)有格物致知精神丁肇中1了解“格物致知”的真正含義，把握文章內(nèi)容，理清論證思路。 2把握中心論點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文舉例論證和道理論證相結(jié)合的論證方法。 3. 感受科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神的重要性，培養(yǎng)格物致知精神和樂于動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的科學(xué)品質(zhì)。學(xué)習(xí)目標(biāo)1了解“格物致知”的真正含義，把握文章內(nèi)容，理清論證思路。 丁肇中（1936）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國。三個(gè)月后隨父母回到中國。1956年到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。走近作者 丁肇中（1936）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月1、注音：丁肇（ ）中 不

2、知所措（ ）2、釋詞：格物：致知：袖手旁觀：不知所措：zhocu推究事物的原理。獲得知識(shí)。比喻置身事外或不協(xié)助別人。不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。字詞積累1、注音：丁肇（ ）中 不知所措（ 看到題目，你會(huì)提出什么問題呢？“格物致知”是什么意思？什么是“格物致知精神”？為什么要有格物致知精神？本文的論點(diǎn)是什么？請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫵雒慷蔚年P(guān)鍵句，且找出文中的過渡句。整體感知看到題目，你會(huì)提出什么問題呢？“格物致知”是什么意思？整體感 什么叫“格物”和“致知”？課文中作了解釋，請(qǐng)找出來。從探察物體而得到知識(shí)。格，探察、探究。物，物體、事物。致，達(dá)到、得到。知，知識(shí)、認(rèn)識(shí)。格物致知：格，推究，探察；致，獲

3、得。 探察物體而得到知識(shí)?！案裎镏轮瘛本褪恰皩?shí)驗(yàn)精神”。論點(diǎn)：我們應(yīng)有格物致知精神。整體感知 什么叫“格物”和“致知”？課文中作了解釋，請(qǐng)找出來。 請(qǐng)按照“提出問題分析問題解決問題”的結(jié)構(gòu)給全文劃分層次并歸納意思。01030402第三部分（13）解決問題： 強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。第一部分（l段）提出問題 ：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？第二部分（212段）分析問題：指出傳統(tǒng)教育的弊病，論述“格物致知精神”在科學(xué)上的重要性。整體感知 請(qǐng)按照“提出問題分析問題解決問題”的結(jié)構(gòu)給全精讀品析第一段寫“我”征文獲獎(jiǎng)的內(nèi)容在文中有何作用？寫“我”征文獲獎(jiǎng)，既點(diǎn)明了寫此

4、文的背景，也由自己所受的教育自然引出本文論述的話題，并為下文論述中國傳統(tǒng)教育的弊端做了鋪墊。精讀品析第一段寫“我”征文獲獎(jiǎng)的內(nèi)容在文中有何作用？寫“我” 閱讀2-5自然段作者說：在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”。“四書”是什么書？ 朱熹抽取禮記中的大學(xué)中庸兩篇，和論語孟子編在89999一起，稱為“四書”。是儒家主要經(jīng)典。精讀品析 閱讀2-5自然段作者說：在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書“格物”和“致知”出自何處？ 出自大學(xué) 大學(xué)中提出格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目，成為南宋以后理學(xué)家的基本綱領(lǐng)的一部分。精讀品析“格物”和“致知”出自何處？ 出自大學(xué)精讀品析 大學(xué)里“

5、格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？ 大學(xué)里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識(shí)。 “格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。精讀品析 大學(xué)里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的 傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？ 傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。 傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。精讀品析 傳統(tǒng)的中國教育

6、為什么不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教 第四段運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？ 舉例論證。舉王陽明“格”竹子苦思，因頭痛而宣告失敗的例子，說明了傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探索外界誤認(rèn)為探討自己，證明了“傳統(tǒng)的中國教育并不重視格物和致知”精讀品析 第四段運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？ 舉例論證。武功秘笈舉例論證的答題模式使用了舉例論證的論證方法，列舉XX（概括事例）證明了XX（如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn),否則寫中心論點(diǎn)），從而是論證更具體，更有說服力。14應(yīng)有格物致知精神14應(yīng)有格物致知精神武功秘笈舉例論證的答題模式使用了舉例論證的論證方法，列舉作者認(rèn)為王陽明 “格”竹子為什么失敗？ 這位先

7、生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。 王陽明傳習(xí)錄在敘述“格竹子”后說：“方知天下之物本無可格者；其格物之功，只在身心上做?！彼苑Q之“唯心主義哲學(xué)家”精讀品析14應(yīng)有格物致知精神14應(yīng)有格物致知精神作者認(rèn)為王陽明 “格”竹子為什么失??？ 這位先生明明是討論：按照現(xiàn)代科學(xué)的方法，竹子應(yīng)當(dāng)怎樣“格”？作者主張： 實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測。 比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要精讀品析14應(yīng)有格物致知精神14應(yīng)有格物致知精神討論：按照現(xiàn)代科學(xué)的方法，竹子應(yīng)當(dāng)怎樣“格”？作者主張：精讀 閱讀6-12自然段， 我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬?shí)驗(yàn)

8、精神在科學(xué)上的重要性。 提示了這一段大意的語句是：實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。 “實(shí)驗(yàn)精神”與“格物致知”是什么關(guān)系？“實(shí)驗(yàn)精神”是“真正的格物致知”。精讀品析14應(yīng)有格物致知精神14應(yīng)有格物致知精神 閱讀6-12自然段，實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。精讀品 科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。揭示本段論點(diǎn)的語句是：新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到。精讀品析14應(yīng)有格物致知精神14應(yīng)有格物致知精神 科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得 作者認(rèn)為：在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。其具體表現(xiàn)是什么？ 中國學(xué)

9、生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。 中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。精讀品析14應(yīng)有格物致知精神14應(yīng)有格物致知精神 作者認(rèn)為：在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中 本文結(jié)尾表達(dá)了什么希望？ 希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。朗讀課文，想一想：為什么應(yīng)該有格物致知精神? 這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗(yàn)的過程證明了的，是由傳統(tǒng)中國教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的。不僅如此，也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。精讀品析14應(yīng)有格物致知精神14應(yīng)有格物致知精神 本

10、文結(jié)尾表達(dá)了什么希望？ 希望我們這一代對(duì)于格物為什么要提倡“格物致知”的精神？第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的：精讀品析14應(yīng)有格物致知精神14應(yīng)有格物致知精神為什么要提倡“格物致知”的精神？第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致格物致知“真正的意義” 有哪兩個(gè)方面？ 第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索； 第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。020301精讀品析14應(yīng)有格物致知精神14應(yīng)有格物致知精神格物致知“真正的意義” 有哪兩個(gè)方面？ 第一，尋求真理本文主要運(yùn)用什

11、么論證方法，請(qǐng)舉例說明。道理論證： 如：開篇對(duì)“格物致知”的解釋說明，給讀者一個(gè)明確的概念，從理論上闡述了“格物致知”的含義。 對(duì)實(shí)驗(yàn)精神的重要性的論述，從科學(xué)進(jìn)展的歷史角度，闡述精辟見解，從正面論述實(shí)驗(yàn)對(duì)于獲得科學(xué)知識(shí)的重要性，使論證更具有說服力。寫法探究14應(yīng)有格物致知精神14應(yīng)有格物致知精神本文主要運(yùn)用什么論證方法，請(qǐng)舉例說明。寫法探究14應(yīng)有格物所舉例子闡述道理作用論述角度明朝大理論家王陽明“格“竹子的，頭痛失敗。論證傳統(tǒng)教育不是真正的“格物致知”。使論證更具體形象生動(dòng)，更具說服力。反面通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)。實(shí)驗(yàn)的過程有計(jì)劃的探測。使論證更具體形象生動(dòng)，更具說服力。正面中國學(xué)生功課成績

12、好，面臨研究工作束手無策中國學(xué)生偏向而不愿動(dòng)手使論證更具體形象生動(dòng)，更具說服力。反面拉近與聽眾的距離，使論證更具體形象生動(dòng)，更具說服力。作者在美國的學(xué)習(xí)經(jīng)歷以埋頭讀書應(yīng)對(duì)反面舉例論證14應(yīng)有格物致知精神14應(yīng)有格物致知精神所舉例子闡述道理作用論述角度明朝大理論家王陽明“格“竹子的， “中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿意動(dòng)手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了”句中劃線的詞有何表達(dá)作用？ “大都”“往往”“常常”這幾個(gè)詞都表明作者所說的是一般情況，不是所有情況，也不包括特殊情況。這幾個(gè)詞語表明中國學(xué)生受傳統(tǒng)教育的后果，用在這里體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)密性。 “中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而武功秘笈賞析議論文詞語的解題技巧1.解題思路：（1）確定詞語的語境義；（2）分析詞語對(duì)闡明觀點(diǎn)的作用。2.答題模式：XX詞是指XX，表明（肯定）了XX，體現(xiàn)了議論