《大學之道》課件-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

1、大學之道禮記CONTENTS篇目簡介文段結構課文翻譯重點講解目錄思想貢獻e7d195523061f1c0c2b73831c94a3edc981f60e396d3e182073EE1468018468A7F192AE5E5CD515B6C3125F8AF6E4EE646174E8CF0B46FD19828DCE8CDA3B3A044A74F0E769C5FA8CB87AB6FC303C8BA3785FAC64AF5424764E128FECAE4CC72932BB65C8C121A0F41C1707D94688ED66335DC6AE12288BF2055523C0C26863D2CD4AC45

2、4A29EEC183CEF0375334B579 大學是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，原是小戴禮記第四十二篇，相傳為春秋戰(zhàn)國時期曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。 經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作大學章句，最終和中庸論語孟子并稱“四書”。宋、元以后，大學成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響。e7d195523061f1c0c2b73831c94a3edc981f60e396d3e182073EE1468018468A7F192AE5E5CD515B6C3125F8AF6E4EE646174E8CF0B46FD

3、19828DCE8CDA3B3A044A74F0E769C5FA8CB87AB6FC303C8BA3785FAC64AF5424764E128FECAE4CC72932BB65C8C121A0F41C1707D94688ED66335DC6AE12288BF2055523C0C26863D2CD4AC454A29EEC183CEF0375334B579 大學提出的“三綱領”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），強調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。e7d195523061f1c0c2b738

4、31c94a3edc981f60e396d3e182073EE1468018468A7F192AE5E5CD515B6C3125F8AF6E4EE646174E8CF0B46FD19828DCE8CDA3B3A044A74F0E769C5FA8CB87AB6FC303C8BA3785FAC64AF5424764E128FECAE4CC72932BB65C8C121A0F41C1707D94688ED66335DC6AE12288BF2055523C0C26863D2CD4AC454A29EEC183CEF0375334B579 大學全文文辭簡約，內(nèi)涵深刻，影響深遠，主要概括總結了先秦儒家道德修

5、養(yǎng)理論，以及關于道德修養(yǎng)的基本原則和方法，對儒家政治哲學也有系統(tǒng)的論述，對做人、處事、治國等有深刻的啟迪性。e7d195523061f1c0c2b73831c94a3edc981f60e396d3e182073EE1468018468A7F192AE5E5CD515B6C3125F8AF6E4EE646174E8CF0B46FD19828DCE8CDA3B3A044A74F0E769C5FA8CB87AB6FC303C8BA3785FAC64AF5424764E128FECAE4CC72932BB65C8C121A0F41C1707D94688ED66335DC6AE12288BF205552

6、3C0C26863D2CD4AC454A29EEC183CEF0375334B579 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。 物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。e7d195523061f1c0c2b73831c94a3edc981f60e3

7、96d3e182073EE1468018468A7F192AE5E5CD515B6C3125F8AF6E4EE646174E8CF0B46FD19828DCE8CDA3B3A044A74F0E769C5FA8CB87AB6FC303C8BA3785FAC64AF5424764E128FECAE4CC72932BB65C8C121A0F41C1707D94688ED66335DC6AE12288BF2055523C0C26863D2CD4AC454A29EEC183CEF0375334B579 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

8、 物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。 翻譯：大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，學習和應用于生活，使人達到最完善的境界。 知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能使內(nèi)心安定；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣東西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。e7d195523061f1c0c2b73831c94a3edc981f60e396d3e182073EE1468018468A7F192AE5E5CD515B6C3125F8AF6E4EE646174E8CF0B46FD19828DCE8CDA3

9、B3A044A74F0E769C5FA8CB87AB6FC303C8BA3785FAC64AF5424764E128FECAE4CC72932BB65C8C121A0F41C1707D94688ED66335DC6AE12288BF2055523C0C26863D2CD4AC454A29EEC183CEF0375334B579 古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。 翻譯：古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理

10、好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識。e7d195523061f1c0c2b73831c94a3edc981f60e396d3e182073EE1468018468A7F192AE5E5CD515B6C3125F8AF6E4EE646174E8CF0B46FD19828DCE8CDA3B3A044A74F0E769C5FA8CB87AB6FC303C8BA3785FAC64AF5424764E128FECAE4CC72932BB65C8C121A0F41C1707D94

11、688ED66335DC6AE12288BF2055523C0C26863D2CD4AC454A29EEC183CEF0375334B579 致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。 翻譯：獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。上至天子下至平民百姓，都應該以修養(yǎng)自身的品德為根本。文段結

12、構A wonderful serenity has taken possession of my entire soul, like these sweet mornings of spring which I enjoy with my whole heart. I am alone, and feel the charm of existence in this spot, which was created for the bliss of souls like mine. More texte7d195523061f1c0c2b73831c94a3edc981f60e396d3e182

13、073EE1468018468A7F192AE5E5CD515B6C3125F8AF6E4EE646174E8CF0B46FD19828DCE8CDA3B3A044A74F0E769C5FA8CB87AB6FC303C8BA3785FAC64AF5424764E128FECAE4CC72932BB65C8C121A0F41C1707D94688ED66335DC6AE12288BF2055523C0C26863D2CD4AC454A29EEC183CEF0375334B579 首先，大學對儒學作了一個高度概括，提出“明明德，在親民，在止于至善”三項，即宋代儒家們所說的大學“三綱領”。這一概括非

14、常準確地揭示了儒學的基本精神，也道出了大學的主旨。 大學是講治國平天下的學問，但是它按照孔子思想，不就事論事，而是將人的精神的弘揚和品德修養(yǎng)置于首位。文段結構A wonderful serenity has taken possession of my entire soul, like these sweet mornings of spring which I enjoy with my whole heart. I am alone, and feel the charm of existence in this spot, which was created for the bliss

15、 of souls like mine. More texte7d195523061f1c0c2b73831c94a3edc981f60e396d3e182073EE1468018468A7F192AE5E5CD515B6C3125F8AF6E4EE646174E8CF0B46FD19828DCE8CDA3B3A044A74F0E769C5FA8CB87AB6FC303C8BA3785FAC64AF5424764E128FECAE4CC72932BB65C8C121A0F41C1707D94688ED66335DC6AE12288BF2055523C0C26863D2CD4AC454A29EE

16、C183CEF0375334B579 其次，大學提出“欲明明德于天下者”，要經(jīng)歷格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個環(huán)節(jié)（即朱熹所稱的大學“八條目”）。 其中，修身以上，“格物、致知、誠意、正心”四者，專注于心性修養(yǎng)，屬儒家的“內(nèi)圣”之學；修身以下，“齊家、治國、平天下”，系君子之行為規(guī)范及治政之事，屬儒家的“外王”之學，其意主要在彰明儒家“為政以德”的觀念和“道德轉(zhuǎn)化為政治”的思想。文段結構A wonderful serenity has taken possession of my entire soul, like these sweet mornings of spri

17、ng which I enjoy with my whole heart. I am alone, and feel the charm of existence in this spot, which was created for the bliss of souls like mine. More texte7d195523061f1c0c2b73831c94a3edc981f60e396d3e182073EE1468018468A7F192AE5E5CD515B6C3125F8AF6E4EE646174E8CF0B46FD19828DCE8CDA3B3A044A74F0E769C5FA

18、8CB87AB6FC303C8BA3785FAC64AF5424764E128FECAE4CC72932BB65C8C121A0F41C1707D94688ED66335DC6AE12288BF2055523C0C26863D2CD4AC454A29EEC183CEF0375334B579 再次，大學第一次提出“格物”的概念，把格物致知列為儒家倫理學、政治學和哲學的基本范疇，從而賦予認知活動對于修身養(yǎng)性的精神、心理過程和治理社會與國家的實踐活動的極其重要的意義。這是儒學的一個重大發(fā)展。文段結構A wonderful serenity has taken possession of my ent

19、ire soul, like these sweet mornings of spring which I enjoy with my whole heart. I am alone, and feel the charm of existence in this spot, which was created for the bliss of souls like mine. More texte7d195523061f1c0c2b73831c94a3edc981f60e396d3e182073EE1468018468A7F192AE5E5CD515B6C3125F8AF6E4EE64617

20、4E8CF0B46FD19828DCE8CDA3B3A044A74F0E769C5FA8CB87AB6FC303C8BA3785FAC64AF5424764E128FECAE4CC72932BB65C8C121A0F41C1707D94688ED66335DC6AE12288BF2055523C0C26863D2CD4AC454A29EEC183CEF0375334B579 最后，大學把修身規(guī)定為自天子以至于庶人的一切活動的根本，這既指明天子沒有特權置身于修身之外，又提出普通百姓不能降低對自己的要求，把修身當作無關緊要的事。 修身就是關注自我，認識自我，審視自我，完善、發(fā)展自我。說明以修身為本

21、就是將培育完善、發(fā)展自我的自覺性置于重要的地位，這種思想能夠增強個體自強不息的、內(nèi)在的精神生命力。e7d195523061f1c0c2b73831c94a3edc981f60e396d3e182073EE1468018468A7F192AE5E5CD515B6C3125F8AF6E4EE646174E8CF0B46FD19828DCE8CDA3B3A044A74F0E769C5FA8CB87AB6FC303C8BA3785FAC64AF5424764E128FECAE4CC72932BB65C8C121A0F41C1707D94688ED66335DC6AE12288BF2055523C0C2

22、6863D2CD4AC454A29EEC183CEF0375334B579何為“大學”？儒家自有“大學”“小學”之分。何為“大學”，何為“小學”？不是小人之學和大人之學；也不是詞章為小學，經(jīng)世為大學；一言以蔽之，小學者，自修之學；大學者，與人之學。小學，忠道也；大學，恕道也。要而言之，忠恕一貫也，并非兩道。e7d195523061f1c0c2b73831c94a3edc981f60e396d3e182073EE1468018468A7F192AE5E5CD515B6C3125F8AF6E4EE646174E8CF0B46FD19828DCE8CDA3B3A044A74F0E769C5FA8CB

23、87AB6FC303C8BA3785FAC64AF5424764E128FECAE4CC72932BB65C8C121A0F41C1707D94688ED66335DC6AE12288BF2055523C0C26863D2CD4AC454A29EEC183CEF0375334B579何為“與人”？為學之道，一則自我，二則他者。明晰自我，以及如何與人，如此而已。儒者貫徹其中，一字就是：仁。二個字來說：仁義。三個字來說：仁智勇。四個字就是：仁義禮智。一個人該如何成為自我，成為自我之后如何和他者相處。而他者包括了他人，他物，自然和天地。e7d195523061f1c0c2b73831c94a3edc

24、981f60e396d3e182073EE1468018468A7F192AE5E5CD515B6C3125F8AF6E4EE646174E8CF0B46FD19828DCE8CDA3B3A044A74F0E769C5FA8CB87AB6FC303C8BA3785FAC64AF5424764E128FECAE4CC72932BB65C8C121A0F41C1707D94688ED66335DC6AE12288BF2055523C0C26863D2CD4AC454A29EEC183CEF0375334B579何為“與人”？儒家所謂，不知命，無以成君子。與人也是一種考驗，當一個人成就了自我，那么要

25、知真的自我，一定是包含了面對他者的關系的。所以大學之中有言，明明德于天下，就是在天下人面前做自己。而做自己而能為天下人所見，必以其明德，又必有可見，否則難明于天下！e7d195523061f1c0c2b73831c94a3edc981f60e396d3e182073EE1468018468A7F192AE5E5CD515B6C3125F8AF6E4EE646174E8CF0B46FD19828DCE8CDA3B3A044A74F0E769C5FA8CB87AB6FC303C8BA3785FAC64AF5424764E128FECAE4CC72932BB65C8C121A0F41C1707D94

26、688ED66335DC6AE12288BF2055523C0C26863D2CD4AC454A29EEC183CEF0375334B579何為“明明德”，何為“親民”，何為“止于至善”？德，是人之所固有。明德，人之能感、能覺、能知，就是明德。人之自知，知他，就是明德。人之能行，就是明德。e7d195523061f1c0c2b73831c94a3edc981f60e396d3e182073EE1468018468A7F192AE5E5CD515B6C3125F8AF6E4EE646174E8CF0B46FD19828DCE8CDA3B3A044A74F0E769C5FA8CB87AB6FC30

27、3C8BA3785FAC64AF5424764E128FECAE4CC72932BB65C8C121A0F41C1707D94688ED66335DC6AE12288BF2055523C0C26863D2CD4AC454A29EEC183CEF0375334B579明明德不是自己的行為嗎？為何是與人之道？與人之道，是從自我的行為開始，但是這個行為是通往他人的，所以人要明白自己在做什么，以及要對方達到自己怎樣的目的，不如此，就非明明德。你要對方做什么，如果不思考清楚這個問題，那么人的行為，只能說是一個自我行為，不是明明德。e7d195523061f1c0c2b73831c94a3edc981f6

28、0e396d3e182073EE1468018468A7F192AE5E5CD515B6C3125F8AF6E4EE646174E8CF0B46FD19828DCE8CDA3B3A044A74F0E769C5FA8CB87AB6FC303C8BA3785FAC64AF5424764E128FECAE4CC72932BB65C8C121A0F41C1707D94688ED66335DC6AE12288BF2055523C0C26863D2CD4AC454A29EEC183CEF0375334B579何為親民？親民，就是使民能親我，愿意與我相親。明明德，做了自己，其實是容易讓人疏遠的！君子自持，君

29、子有威，好比一個懂得太多，經(jīng)常教育他人的人，如何能夠讓人生出親近之心呢？自己居于一個正確的地位的同時，也是拉開了人和人的距離。人見之而敬畏，如何能相親？為何要親近？親者一體也，不是為二，不是一個命令另一個，而是仁者同體，使相近也。天地萬物，本末始終也。儒家所求者，心悅誠服也，不是霸道。王者，天下歸往，則自然而然。若不相親，即違仁者一體之教。e7d195523061f1c0c2b73831c94a3edc981f60e396d3e182073EE1468018468A7F192AE5E5CD515B6C3125F8AF6E4EE646174E8CF0B46FD19828DCE8CDA3B3A04

30、4A74F0E769C5FA8CB87AB6FC303C8BA3785FAC64AF5424764E128FECAE4CC72932BB65C8C121A0F41C1707D94688ED66335DC6AE12288BF2055523C0C26863D2CD4AC454A29EEC183CEF0375334B579何為“止于至善”？天則行也，天道健行而不息；人則止也，人屬于天，所以一樣健行，但是人卻可以選擇不為，恰恰就是說，唯從止之處，反而能夠更容易看見人的部分。而止不只是停下不動之義，古代的止，也有棲止之義。至于至善，不是最高的善，止于至善的意思是在強調(diào)人的行為的終極邊界。到了善，或者說停

31、留在善這個界定，就可以了。不要追求行為更高的評價和意義。行不離善，就是止于至善。e7d195523061f1c0c2b73831c94a3edc981f60e396d3e182073EE1468018468A7F192AE5E5CD515B6C3125F8AF6E4EE646174E8CF0B46FD19828DCE8CDA3B3A044A74F0E769C5FA8CB87AB6FC303C8BA3785FAC64AF5424764E128FECAE4CC72932BB65C8C121A0F41C1707D94688ED66335DC6AE12288BF2055523C0C26863D2CD4

32、AC454A29EEC183CEF0375334B579善是什么？當我們和人接觸，最重要實現(xiàn)怎樣的關系？在儒家，如何定義人的普遍聯(lián)系，要實現(xiàn)的一種和諧的相處，那就是一個“善”字。善字最重要的內(nèi)核，就是保持住了自我，所謂善，就是不離開自我。沒有離開自我的初心，所以真實為善；沒有離開自己的能力，所以能行為善。e7d195523061f1c0c2b73831c94a3edc981f60e396d3e182073EE1468018468A7F192AE5E5CD515B6C3125F8AF6E4EE646174E8CF0B46FD19828DCE8CDA3B3A044A74F0E769C5FA8CB8

33、7AB6FC303C8BA3785FAC64AF5424764E128FECAE4CC72932BB65C8C121A0F41C1707D94688ED66335DC6AE12288BF2055523C0C26863D2CD4AC454A29EEC183CEF0375334B579善是什么？善的展開大概包含三個意思：第一是滿足，意味著彼此皆有所得，相互成全成就；第二是吉祥，意味著彼此沒有傷害，和諧圓融無礙；第三是穩(wěn)固，意味著彼此皆有期待，向往永久堅定。e7d195523061f1c0c2b73831c94a3edc981f60e396d3e182073EE1468018468A7F192AE5

34、E5CD515B6C3125F8AF6E4EE646174E8CF0B46FD19828DCE8CDA3B3A044A74F0E769C5FA8CB87AB6FC303C8BA3785FAC64AF5424764E128FECAE4CC72932BB65C8C121A0F41C1707D94688ED66335DC6AE12288BF2055523C0C26863D2CD4AC454A29EEC183CEF0375334B579 由以上，大學之道，就是與人之道，如何通往他人，其實也是通往自身的命運，在世間成就自己和他人的聯(lián)系。 那么在這個實踐命運的過程之中，一道而三在，在明、在親之、在止，其實

35、都是由外而來，自內(nèi)而發(fā)。e7d195523061f1c0c2b73831c94a3edc981f60e396d3e182073EE1468018468A7F192AE5E5CD515B6C3125F8AF6E4EE646174E8CF0B46FD19828DCE8CDA3B3A044A74F0E769C5FA8CB87AB6FC303C8BA3785FAC64AF5424764E128FECAE4CC72932BB65C8C121A0F41C1707D94688ED66335DC6AE12288BF2055523C0C26863D2CD4AC454A29EEC183CEF0375334B579

36、 “八條目”講述的就是如何做到，這是一個循序漸進的過程，分別為：格物（研究事物的極限或者邊界，了解事物的全貌）致知（弄清事物的本末即來龍去脈，知道一件事情要先做什么后做什么）e7d195523061f1c0c2b73831c94a3edc981f60e396d3e182073EE1468018468A7F192AE5E5CD515B6C3125F8AF6E4EE646174E8CF0B46FD19828DCE8CDA3B3A044A74F0E769C5FA8CB87AB6FC303C8BA3785FAC64AF5424764E128FECAE4CC72932BB65C8C121A0F41C17

37、07D94688ED66335DC6AE12288BF2055523C0C26863D2CD4AC454A29EEC183CEF0375334B579誠意（因為致知了，所以取巧、僥幸等心理沒了，去偽存真，做事情會越來越誠于本意和初心）正心（逐漸摒除忿懥、好樂、恐懼、憂患之心）修身（心正了，各種偏執(zhí)成見就少了，不會因為親愛、賤惡、畏敬、哀矜、敖惰而蒙蔽雙眼，影響對事物的準確判斷）。e7d195523061f1c0c2b73831c94a3edc981f60e396d3e182073EE1468018468A7F192AE5E5CD515B6C3125F8AF6E4EE646174E8CF0B46

38、FD19828DCE8CDA3B3A044A74F0E769C5FA8CB87AB6FC303C8BA3785FAC64AF5424764E128FECAE4CC72932BB65C8C121A0F41C1707D94688ED66335DC6AE12288BF2055523C0C26863D2CD4AC454A29EEC183CEF0375334B579 齊家、治國以及平天下 （正心、修身之后可以齊家，家如小國，家都治不好，何以治國、平天下？） 所以君子需立下追尋美好的初心，通過學習（格物致知），不斷的正心修身，以此為本，漸至齊家、治國、明明德于天下。e7d195523061f1c0c2b7

39、3831c94a3edc981f60e396d3e182073EE1468018468A7F192AE5E5CD515B6C3125F8AF6E4EE646174E8CF0B46FD19828DCE8CDA3B3A044A74F0E769C5FA8CB87AB6FC303C8BA3785FAC64AF5424764E128FECAE4CC72932BB65C8C121A0F41C1707D94688ED66335DC6AE12288BF2055523C0C26863D2CD4AC454A29EEC183CEF0375334B579 所謂“齊家”，王權時代主要是指的天子宗族的協(xié)和、齊諧，故“堯舜

40、帥天下以仁而民從之”、從而“是正四國”（大學）；皇權時代主要是指的皇帝家族的協(xié)和、齊諧，故“君子不出家而成教于國”、從而“一人定國”（大學）；當今民權時代則應是指的核心家庭的協(xié)和、齊諧，能夠“宜兄宜弟”、“宜其家人”（大學）。其共同點在于：家庭的和諧。如何才能達到和諧呢？就是愛人愛其家人。e7d195523061f1c0c2b73831c94a3edc981f60e396d3e182073EE1468018468A7F192AE5E5CD515B6C3125F8AF6E4EE646174E8CF0B46FD19828DCE8CDA3B3A044A74F0E769C5FA8CB87AB6FC30

41、3C8BA3785FAC64AF5424764E128FECAE4CC72932BB65C8C121A0F41C1707D94688ED66335DC6AE12288BF2055523C0C26863D2CD4AC454A29EEC183CEF0375334B579 所謂“治國”的社會主體，封建時代主要是指的天子，而民權時代則應指任何一個公民。可能有人會問：公民也有“治國”的責任嗎？回答是肯定的：對于“主權在民”的民權時代來說，每一個公民都有治國的責任、權力、義務。惟有每個、或者絕大多數(shù)公民都擔負起了治國的責任，這個國家才能達到社會和諧。為此，大學提出了“絜矩之道”，就是在制度規(guī)范（禮法）建構

42、的基礎上，公正待人、公平利人，例如：“所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上”；“民之所好，好之；民之所惡，惡之”。如何才能做到絜矩之道呢？還是愛人愛其國家人民。e7d195523061f1c0c2b73831c94a3edc981f60e396d3e182073EE1468018468A7F192AE5E5CD515B6C3125F8AF6E4EE646174E8CF0B46FD19828DCE8CDA3B3A044A74F0E769C5FA8CB87AB6FC303C8BA3785FAC64AF5424764E128FECAE4CC72932BB65C8C121A0F41C1707D94688ED66335DC6AE12288BF2055523C0C26863D2CD4AC454A29EEC183CEF0375334B579 所謂“平天下”，并不是說每一個人都去做天子、統(tǒng)治天下。“平天下”之“平”是具有豐富含義的，其核心是通過建構一種天下秩序來達到“協(xié)和萬邦”，也就是通過建構一種正義的國際秩序來達到世界和平?，F(xiàn)代社會的公民，對于世界事務都應負有自己的責任，那就是顧炎武提出的極富現(xiàn)代意義的著名口號：“天下興亡，匹夫有責?！?明代