努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教程方案

1、努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系謝會(huì)祥2013年4月13日 黨的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)： 黨章規(guī)定，黨的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，是黨的全國(guó)代表大會(huì)和它所產(chǎn)生的中央委員會(huì)。在黨的全國(guó)代表大會(huì)閉會(huì)期間，中央委員會(huì)執(zhí)行全國(guó)代表大會(huì)的決議，領(lǐng)導(dǎo)黨的全部工作，對(duì)外代表中國(guó)共產(chǎn)黨。黨的全國(guó)代表大會(huì)每五年舉行一次，由中央委員會(huì)召集。中央委員會(huì)全體會(huì)議由中央政治局召集，每年至少舉行一次。黨的中央政治局、中央政治局常務(wù)委員會(huì)和中央委員會(huì)總書記，由中央委員會(huì)全體會(huì)議選舉。中央政治局和它的常務(wù)委員會(huì)在中央委員會(huì)全體會(huì)議閉會(huì)期間，行使中央委員會(huì)的職權(quán)?！爸醒肴珪?huì)”通常的議程是:聽取中央政治局報(bào)告工作，討論并決定黨的重大問題。 1、全 稱：中

2、國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)全體會(huì)議； 2、出席者：中共中央委員及中央候補(bǔ)委員； 3、列席者：非黨的省部級(jí)以上干部、中央紀(jì)律檢查委員會(huì)委員以及候補(bǔ)委員； 4、議 程：審議中央政治局工作報(bào)告、選舉中央政治局委員及中央政治局常務(wù)委員會(huì)委員、選舉中央委員會(huì)總書記、討論決定重大政策； 5、會(huì) 期：每年秋季或春季； 6、主持者：中央政治局負(fù)責(zé)主持會(huì)議； 7、召集者：中央政治局負(fù)責(zé)召集會(huì)議。 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。 -黨的十七大報(bào)告 “黨員、干部模范學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重要任務(wù)。把理論信念教育作為全黨學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重中之

3、重”。 -黨的十七屆四中全會(huì)決定 中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定首次明確提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這個(gè)重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)，使其成為引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值取向的一面鮮明的旗幟。 -黨的十六屆六中全會(huì) 十八大報(bào)告明確提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)“五位一體”的目標(biāo)任務(wù)。 關(guān)于文化建設(shè)： 加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。 1、要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。 2、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，堅(jiān)持不懈用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝

4、全黨、教育人民，深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，建設(shè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦。 3、廣泛開展理想信念教育，把廣大人民團(tuán)結(jié)凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下。大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開展愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量。 4、倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。 牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論。主要內(nèi)容一、什么是社會(huì)主義核心價(jià)值體系；二、為什么要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系；

5、三、怎樣建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系；(略講)四、當(dāng)代大學(xué)生如何自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。一、什么是社會(huì)主義核心價(jià)值體系 (一)價(jià)值、核心價(jià)值的含義 價(jià)值在一般意義上具有兩種含義。一是在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系中，指的是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)。二是在研究?jī)r(jià)值觀上，主要指的是價(jià)值的哲學(xué)意義。 經(jīng)典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，價(jià)值的本質(zhì)是事物的性質(zhì)、屬性對(duì)人的需要的滿足關(guān)系，也就是事物對(duì)人的有用性。價(jià)值作為一個(gè)關(guān)系范疇，是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的過程中形成的一種滿足和被滿足的關(guān)系。 核心價(jià)值是一個(gè)與價(jià)值既相聯(lián)系又有區(qū)別的概念。如果把“價(jià)值”理解為一般價(jià)值，理解為一系列觀念形態(tài)的多元集合，那么“核心價(jià)值”就

6、是這個(gè)多元集合中居于中心地位、起主導(dǎo)作用的價(jià)值因子，即對(duì)一個(gè)社會(huì)發(fā)揮根本性指導(dǎo)作用、能夠影響社會(huì)成員行為取向的最根本的價(jià)值理念或價(jià)值目標(biāo)。核心價(jià)值來(lái)源于一般價(jià)值，但又是一般價(jià)值的“中心”，是對(duì)一般價(jià)值的高度凝練與概括，它反映了在具體的、特定的社會(huì)歷史條件下，什么樣的價(jià)值理念才是最為突出和最為重要的。 (二)價(jià)值體系、核心價(jià)值體系價(jià)值體系：是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過程中所形成和發(fā)展起來(lái)的價(jià)值觀念體系，它是一定社會(huì)、民族在一定時(shí)代社會(huì)意識(shí)的集中反映。價(jià)值體系是一個(gè)系統(tǒng)的整體的概念，包含著豐富的內(nèi)容和諸多要素，諸如世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及理想、信仰、信念和價(jià)值取向、價(jià)值評(píng)價(jià)等。

7、核心價(jià)值體系：是指社會(huì)生活中在多種價(jià)值體系中居于統(tǒng)領(lǐng)、引導(dǎo)地位的社會(huì)價(jià)值體系，是一個(gè)國(guó)家全體國(guó)民或大多數(shù)社會(huì)成員共同認(rèn)可、共同遵循、自覺踐行的主流價(jià)值觀念、價(jià)值追求。 二、為什么要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系 任何一種理論都是在特定的歷史條件下，適應(yīng)著特定的形勢(shì)和任務(wù)創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的。黨中央所提出的建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，也是時(shí)代發(fā)展的必然要求，中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的必然要求，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必然要求，也構(gòu)成了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景。 (一)潮流對(duì)我國(guó)的沖擊在全面開放的當(dāng)今世界，一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家，要樹立一面精神旗幟、制定一種發(fā)展戰(zhàn)略，都必然會(huì)受到時(shí)代潮流的影響

8、和世界局勢(shì)的制約。我們黨今天之所以提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，與時(shí)代潮流對(duì)中國(guó)社會(huì)的沖擊有著十分密切的關(guān)聯(lián)性。從當(dāng)前的世界局勢(shì)看，總的特征是和平與發(fā)展，這仍是當(dāng)今時(shí)代的主題，因而在政治方面總體和平與緩和，經(jīng)濟(jì)上競(jìng)爭(zhēng)、合作與發(fā)展已經(jīng)是時(shí)代潮流。在這種時(shí)代潮流之下，我國(guó)社會(huì)也產(chǎn)生了深刻變化?？偟恼f來(lái)，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，我國(guó)的國(guó)際地位和影響進(jìn)一步提高，各大國(guó)和國(guó)家集團(tuán)更加看重我國(guó)的作用，許多國(guó)家都在尋求加強(qiáng)同我國(guó)的合作。 我們堅(jiān)持走和平崛起的道路，盡量避免處于世界重大沖突的焦點(diǎn)，在國(guó)際事務(wù)中處于主動(dòng)有利的地位，特別是世界科技進(jìn)步日新月異，全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐加快，為我們擴(kuò)大國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作提

9、供了新的機(jī)遇。當(dāng)然，我們還必須清醒地看到前進(jìn)道路上存在的困難和挑戰(zhàn)。世界仍很不太平，不穩(wěn)定、不確定、不安全因素有所增加。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有新的表現(xiàn)；一些地區(qū)因民族、宗教等問題引發(fā)的局部戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突連綿不斷，恐怖主義危害嚴(yán)重，非傳統(tǒng)的安全因素凸顯；世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)更趨激烈；西方敵對(duì)勢(shì)力從沒有放棄對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化的政治圖謀。在這種世界局勢(shì)之下，我們黨要領(lǐng)導(dǎo)我們國(guó)家抓住發(fā)展機(jī)遇，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快地發(fā)展，從根本上說，就是要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系把全黨和全國(guó)人民高度地凝聚起來(lái)。正是從這個(gè)意義上，可以說建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是時(shí)代潮流對(duì)中國(guó)社會(huì)沖擊的必然要求。 (釣魚島事件)

10、(二)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的必然要求從國(guó)內(nèi)發(fā)展的形勢(shì)看，當(dāng)前我國(guó)正處于多種經(jīng)濟(jì)成分并存，多種利益主體并存，多種分配方式并存的社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)體制正在發(fā)生著深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生著深刻變動(dòng)、利益格局正在發(fā)生著深刻調(diào)整、生活方式正在發(fā)生著深刻變化。在社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)下，在各種思想文化相互交織、相互激蕩的復(fù)雜背景下，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性進(jìn)一步增強(qiáng)，思想觀念、價(jià)值取向不可避免地出現(xiàn)了價(jià)值觀念和社會(huì)思潮多樣化現(xiàn)象。在這個(gè)時(shí)代中，人們的價(jià)值觀念發(fā)生了激劇變化，并且仍在不斷變化之中。社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，反映出社會(huì)生活的方方面面。社會(huì)生活包括人民大眾的物質(zhì)和精神生活。面對(duì)社會(huì)生活的巨大

11、變化，舊有的一些價(jià)值觀念土崩瓦解，代之而起的是互不相同的，甚至互相沖突的各式各樣的價(jià)值觀念。 當(dāng)我前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也涉及文化轉(zhuǎn)型的問題，面對(duì)以上種種沖突，面對(duì)外來(lái)文化的入侵和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的淡漠，如何重塑中國(guó)人的精神家園，更好地把中華文明傳承下去，面對(duì)此嚴(yán)峻的形勢(shì)，新一代領(lǐng)導(dǎo)人從我國(guó)傳統(tǒng)文化中取其精華，去其糟粕，用繼承性和發(fā)展性、民族性與時(shí)代性相統(tǒng)一的文化觀，構(gòu)建了具有中國(guó)特色、反映了時(shí)代主題的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。在這樣一個(gè)價(jià)值觀念多元與沖突的時(shí)代中，人們對(duì)合適的正確的價(jià)值觀念的選擇也就越來(lái)越難、困惑也就越來(lái)越多。因而，建構(gòu)一種社會(huì)核心價(jià)值體系也就顯得越來(lái)越緊迫

12、。 三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵 社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容簡(jiǎn)練但涵義深刻，集中體現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)階段所需要的價(jià)值主導(dǎo)方向。馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容。這些基本內(nèi)容相互聯(lián)系相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一、共同構(gòu)成了一個(gè)完整的價(jià)值體系。四個(gè)方面的內(nèi)容既相互聯(lián)系又各有側(cè)重，鮮明地回答了在社會(huì)思想日益多元、多樣、多變的情況下，我們黨用什么樣的精神旗幟來(lái)引領(lǐng)全國(guó)各族人民共同開拓前進(jìn)，建設(shè)和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重大問題。這不僅表明我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的認(rèn)識(shí)更加成熟，而且也充分顯示了社

13、會(huì)主義核心價(jià)值體系在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的主導(dǎo)作用和核心地位。 (一)馬克思主義指導(dǎo)思想- 社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂 -解決舉什么旗的問題馬克思主義經(jīng)典作家的科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值體系中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系 馬克思在人文社會(huì)科學(xué)界是最偉大的思想家 英國(guó)廣播公司BBC搞了個(gè)網(wǎng)上千年最偉大思想家活動(dòng)，讓網(wǎng)民自由投票，評(píng)選結(jié)果是馬克思位列第一，愛因斯坦排列第二，牛頓名列第三。 路透社邀請(qǐng)政界、商界、學(xué)術(shù)界、藝術(shù)界的名人來(lái)評(píng)選千年傳人，投票結(jié)果為愛因斯坦15分，馬克思14分。 馬克思主義最鮮明的品質(zhì)就是與進(jìn)俱進(jìn) “馬克思活著的時(shí)候，不能將后來(lái)出現(xiàn)的所有的問題都看到，也就不能在

14、那里把所有的這些問題都加以解決。俄國(guó)的問題只能由列寧解決，中國(guó)的問題只能由中國(guó)人解決” -毛澤東 “絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年的問題提供答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年的問題提供現(xiàn)在答案的任務(wù) -鄧小平 馬克思主義最鮮明的品質(zhì)就是與進(jìn)俱進(jìn) “一百多年來(lái)，沒有哪一種理論、學(xué)說能像馬克思主義那樣保持勃勃生機(jī)，對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步起那樣巨大的作用，造成那樣深遠(yuǎn)影響。盡管現(xiàn)在世界上的情況有很多新變化，但歷史發(fā)展的總趨勢(shì)并沒有越出馬克思經(jīng)典作家所提示的基本規(guī)律” -江澤民 (二)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想-社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題 -解決走什么路、實(shí)現(xiàn)什么樣目標(biāo)的問題 理

15、想是什么？理想就是一種基于現(xiàn)實(shí)而又超越現(xiàn)實(shí)的奮斗目標(biāo)。 所謂共同理想：就是共同的價(jià)值追求，價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。 我國(guó)各族人民現(xiàn)階段的共同理想就是：在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。 (三)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神-社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓 -解決的是應(yīng)具備什么的精神面貌和精神風(fēng)貌的問題 民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒有這個(gè)精神支柱，就等于沒有靈魂，就不可能自立于世界民族之林。 民族精神是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)民族精神的內(nèi)容：團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是中華民族的立身之本熱愛和平是中華民族的固有

16、天性勤勞勇敢是中華民族的優(yōu)秀品格自強(qiáng)不息是中華民族的崇高追求 -黨的十六大報(bào)告時(shí)代精神的內(nèi)容 與時(shí)俱進(jìn)；開拓創(chuàng)新； 求真務(wù)實(shí)；奮勇爭(zhēng)先。 -中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)民族精神和時(shí)代精神： 一是包括了天下興亡、匹夫有責(zé)，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈，先天下憂而憂，后天下樂而樂等民族優(yōu)良傳統(tǒng)； 二是包括了我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神和我們的紅安精神等優(yōu)良傳統(tǒng)； 三是包括了在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期形成的大慶精神、雷鋒精神、紅旗渠精神、“兩彈一星”精神等優(yōu)良傳統(tǒng)； 四是包括了改革開放時(shí)期形成的“64字創(chuàng)業(yè)精神”、“九八”抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、航天精神等優(yōu)良傳統(tǒng)

17、。 抗震救災(zāi)精神的內(nèi)容： “在同特大地震災(zāi)害的艱苦搏斗中，我們的民族和人民展示出了十分崇高的精神。這就是萬(wàn)眾一心，眾志成城，不畏艱險(xiǎn)、百折不撓，以人為本、尊重科學(xué)的偉大抗震救災(zāi)精神”。 -胡錦濤(四)社會(huì)主義榮辱觀 愛國(guó)主義作為集體主義價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，是社會(huì)主義榮辱觀的基本原則。以熱愛祖國(guó)為榮以危害祖國(guó)為恥以服務(wù)人民為榮 ，以背離人民為恥 為人民服務(wù)既是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心內(nèi)容也是社會(huì)主義榮辱觀的核心內(nèi)容。以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥。以辛勤勞動(dòng)為榮以好逸惡勞為恥以團(tuán)結(jié)互助為榮以損人利己為恥以誠(chéng)實(shí)守信為榮以見利忘義為恥以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥。樸實(shí)無(wú)華的哈佛大學(xué)校門耗資千萬(wàn)的某

18、大學(xué)校門以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。社會(huì)主義榮辱觀的功能定位功能：明分榮辱是安身立命的前提。導(dǎo)向功能：引導(dǎo)人們向善向上，人格完善。內(nèi)省功能：道德反思，“吾日三省吾身”。評(píng)價(jià)功能：是非、善惡、丑美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。激勵(lì)功能：激勵(lì)行為主體棄恥趨榮。教育功能：教育社會(huì)人群遵守道德規(guī)范。三、怎樣建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系 一是統(tǒng)一思想提高認(rèn)識(shí)； 二是加強(qiáng)理想信念教育； 三是大力宣傳樹立典型。四、當(dāng)代大學(xué)生如何自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)主義 馬克思指出：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在。” 在人類漫長(zhǎng)的求真、求善、求美、求圣的歷程中，總是有意或無(wú)意、直接或間接地表達(dá)著對(duì)生命價(jià)值的追求、

19、對(duì)已有本我的超越、對(duì)自身有限性的突破，正是無(wú)數(shù)個(gè)體對(duì)生命價(jià)值的尋繹繪就了色彩斑斕、波瀾壯闊的人類歷史畫卷。 四、當(dāng)代大學(xué)生如何自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)主義生命價(jià)值觀原始的、樸素的、零碎的科學(xué)的、系統(tǒng)化、理論化的感性的自發(fā)的理性的自覺生成的 社會(huì)主義核心價(jià)值體系下的生命觀，使生命價(jià)值觀擺脫自發(fā)、感性、零碎的痕跡而提升到理性、系統(tǒng)和科學(xué)的境界。四、當(dāng)代大學(xué)生如何自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)主義對(duì)生命的理解 從廣義看：生命是指一切具有新陳代謝力、繁殖力、生長(zhǎng)力和環(huán)境適應(yīng)力的動(dòng)植物和無(wú)機(jī)物，生命的存有必須滿足三個(gè)條件：一是生命體不能脫離與外界的關(guān)系而存在；二是構(gòu)成生命的各個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部、系統(tǒng)之

20、間以及系統(tǒng)與外界之間能作出有機(jī)反應(yīng)；三是生命的各個(gè)組成系統(tǒng)不是封閉的，而是開放的，正是在開放中才能與外物進(jìn)行物質(zhì)與能量的交換，實(shí)現(xiàn)生命的成長(zhǎng)與發(fā)展。四、當(dāng)代大學(xué)生如何自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)主義對(duì)生命的理解 從狹義上看，生命就專指人的生命，具有三個(gè)特質(zhì)：一是與其他個(gè)體密切關(guān)聯(lián)；二是具有一個(gè)內(nèi)在的完整結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)是一個(gè)有系統(tǒng)的整體，因此是一個(gè)生物；三是經(jīng)過不斷努力的自我超越，以達(dá)到更高形式的自我實(shí)現(xiàn)或自我改造。四、當(dāng)代大學(xué)生如何自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)主義 與“生命”相關(guān)的兩個(gè)概念：一個(gè)是“生活”，一個(gè)是“生存”。 “生活”是人在其一生中所經(jīng)歷的人生事件、人生過程、人生滋味的總

21、和，“生命”是“生活”的基礎(chǔ)，沒有“生命”就沒有“生活”；“生活”是“生命”的表征和顯現(xiàn)。 “生存”泛指一切生命的存在，即一切有生命的東西的存在都可稱為“生存”，它是一種物性、感性的對(duì)象性的實(shí)存。對(duì)人而言，“生存”是指人的生命的最起碼的存活狀況。“生命”是“生存”的前提，也是“生存”始終圍繞著展開和旋轉(zhuǎn)的軸心和主體。四、當(dāng)代大學(xué)生如何自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)主義 人生觀：就是人們對(duì)于人生的根本看法和態(tài)度。 包括三個(gè)方面：即人生目的、人生態(tài)度和人生評(píng)價(jià)。 人生目的：就是人活著究竟為什么，人生在世應(yīng)該確立什么樣的奮斗目標(biāo)； 人生態(tài)度，就是怎樣立身做人，怎樣對(duì)待和處理人生當(dāng)中遇到的各種矛盾；

22、 人生評(píng)價(jià)：就是怎樣看待人生的價(jià)值、人生的意義。 三個(gè)方面是互相聯(lián)系、不可分割的整體。其中，人生目的是人生觀的核心，人生態(tài)度是人生觀的具體體現(xiàn)，人生評(píng)價(jià)是人生觀的基礎(chǔ)。四、當(dāng)代大學(xué)生如何自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)主義 樹立正確的人生觀-“三個(gè)反對(duì)”、“三個(gè)樹立”。 第一，反對(duì)享樂主義的人生觀，樹立奮斗拼搏的人生觀。幸福的源泉在勞動(dòng)和創(chuàng)造之中，在謀求集體利益的奮斗之中。只有人人都奮斗拼搏，對(duì)社會(huì)盡職盡責(zé)，社會(huì)才能進(jìn)步，才能發(fā)展，才能提供人們享樂的物質(zhì)條件。 我們倡導(dǎo)： 把物質(zhì)生活和精神生活統(tǒng)一起來(lái)； 把勞動(dòng)創(chuàng)造和生活享受統(tǒng)一起來(lái)； 把個(gè)人幸福和大家幸福統(tǒng)一起來(lái)。 四、當(dāng)代大學(xué)生如何自覺踐行

23、社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)主義 第二，反對(duì)游戲人生的人生觀，樹立鄭重對(duì)待人生的人生觀。 在思想品德上- 應(yīng)追求志存高遠(yuǎn)，建功立業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，報(bào)效祖國(guó)；在工作作風(fēng)上- 應(yīng)追求令行禁止，艱苦樸素，勇于開拓，百折不撓；在生活情趣上- 應(yīng)追求健康向上，以苦為榮，富貴不淫，貧賤不移；在行為儀表上- 應(yīng)追求服飾整潔，文明禮貌，舉止端莊，開朗大方。 四、當(dāng)代大學(xué)生如何自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)主義 第二，反對(duì)游戲人生的人生觀，樹立鄭重對(duì)待人生的人生觀。 “在歷史的長(zhǎng)河中，人生是短暫的，但她始終處于發(fā)展變化之中，好與壞、成與敗、善與惡、榮與辱、順與逆都有一個(gè)臨界點(diǎn)，這就是對(duì)待人生的態(tài)度，看你是游戲她，還是

24、鄭重對(duì)待她?！?在社會(huì)生活中，權(quán)力地位、金錢美女、安逸享樂，富貴榮辱等五花八門的誘惑，始終影響著我們。我們只有樹立鄭重對(duì)待人生的人生觀，才能做到善于把握自我，見權(quán)不爭(zhēng)，見錢不貪，見色不迷，保持高尚的道德情操和完美的人格，始終以旺盛的精力學(xué)習(xí)和工作。四、當(dāng)代大學(xué)生如何自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)主義 第三、反對(duì)消極頹廢的人生觀，樹立樂觀向上的人生觀 首先，不要抱怨。對(duì)于一些不如意和不順心，在家庭和學(xué)校里抱怨一點(diǎn)，吵鬧一些，家長(zhǎng)和學(xué)校會(huì)寬容大家，不會(huì)苛求大家為自己的行為負(fù)責(zé)。但是，走出家門，離開學(xué)校，社會(huì)不會(huì)在乎你的抱怨，不會(huì)在意你的感受。所以需要大家做的，先是擺正自己的位置，存大志，做小事，先找個(gè)吃飯職業(yè)，先找到一個(gè)養(yǎng)家糊口的工作，從小事做起，先做你能做，然后再做你想做。不要因?yàn)檠矍皶簳r(shí)的不如意，就怨聲載道，相信生命之中一定會(huì)有峰回路轉(zhuǎn)之時(shí)，大家要承認(rèn)，今天的某些不順利，源于我們昨天的不努力；大家更要堅(jiān)信，今天的努力，將來(lái)一定會(huì)有大收獲。四、當(dāng)代大學(xué)生如何自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)主義 第四、反對(duì)消極頹廢的人生觀，樹立樂觀向上的人生觀 其次，學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)。任何一位同學(xué)，不管他在學(xué)校里覺得多么努力，學(xué)得多么優(yōu)秀，他所得到的知識(shí)，也只能占整個(gè)人生所需要知識(shí)的