江蘇省揚州市2019年中考語文模擬試卷精選及答案匯編：議論文閱讀專題

1、議論文閱讀專題江都區(qū)二模（四）閱讀張凡的清白家風不染塵 ，完成 1417 題（12 分）電視系列劇家道穎穎 中，有一個細節(jié)令人印象深刻：小火車列車長劉承光拿著雞 毛撣子， 認真細致地擦拭客廳里懸掛著的家訓 “肩頭擔道義精忠報國， 手中勤巧作耕讀 持家”。對家風的珍視，在小心翼翼的拂拭中得到淋漓展現(xiàn)?！扒灏准绎L不染塵，冰霜氣骨玉精神。”家風是一個家庭的精神內(nèi)核，正如習近平總 書記在會見全國文明家庭代表時強調(diào)的， “家庭不只是人們身體的住處， 更是人們心靈的歸 宿”。今天我們對待家風， 同樣需要像劉承光那樣高懸心中、 時時拂拭。 珍視傳統(tǒng)優(yōu)秀家風、 紅色家風和當代好家風的寶貴精神財富，讓家家戶戶的

2、“清白家風”煥發(fā)感染力和生命力， 就能為千千萬萬家庭帶去和諧幸福，為國家發(fā)展、社會進步提供堅實支撐。從孔子庭訓“不學禮無以立”，到諸葛亮誡子“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，從岳母刺字 激勵精忠報國，到明末朱子家訓“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”， 一個個家訓故事、 一句句家風箴言， 承載著祖輩對后代的希望與囑托， 也蘊含著豐富的人生 智慧與美德。 中國人自古以來重視家風建設， 注重在家庭的言傳身教、 耳濡目染中塑造子女 的人生觀與敬畏心。 雖然時代在不斷變遷， 但社會的道德要求與價值堅守未變， 傳統(tǒng)家庭美 德不應成為束之高閣的冰冷道理， 讓其潛移默化更多心靈， 全社會都會充盈風清氣正

3、、 和諧 美好的正能量。家風關系黨風和政風。繼承和弘揚紅色家風，向來是共產(chǎn)黨人的堅定選擇。 去年， 94 歲的老革命周智夫臨終前，執(zhí)意上交12 萬元的“特別”黨費，篤定信仰令無數(shù)人欽佩，而他“不留金、不留銀，只給后代留精神”的純正家風，同樣讓人稱贊。為避免和同患心臟病 的大女兒混用藥品， 他讓女兒在藥瓶上貼上名簽， 因為他的藥是公費保障的，不能 “一人公 費醫(yī)療， 全家免費吃藥” ；得知外孫要到美國讀書， 他再三叮囑 “學成后一定要報效國家” 。 愛黨愛國、嚴守紀律、勤奮節(jié)儉，如此家風，不僅山高水長、光照后人，也讓共產(chǎn)黨人的精 神家園更加豐沛。紅色家風的精神富礦，為我們修身齊家指引清晰方向。德

4、潤人心，相沿成俗。優(yōu)良家風離我們每一個人都不遙遠，發(fā)生在身邊的家風善行， 觸動著社會風尚的共情。 前段時間， 扶貧干部楊驊倒在了工作崗位上， 父親鼓勵他在農(nóng)村 “好 好干” 、提醒他 “嚴守黨紀國法” 的微信聊天記錄， 讓人們感受到共產(chǎn)黨人家風的樸實無華。 多年前救起小悅悅的拾荒阿婆近日接受采訪， 談到她平時教育孫兒， “見到路上的老婆婆老 公公，要牽別人過馬路，如果有人跌倒，就馬上扶起來”。感人的言行，彰顯出家風傳承的 魅力。 以當代優(yōu)秀家風為榜樣， 讓崇德向善成為每個家庭的時尚， 必能讓更多人在好家風的 滋養(yǎng)中收獲心靈的支撐、行為的引領。“多虧你培養(yǎng)了我這樣的性格， 才能讓我越發(fā)堅強” “

5、您讓我別灰心， 讓我注意身體， 讓我努力訓練” “盡管你們忙于生意，也會教導我和兄長要珍惜當下”近日，某網(wǎng)絡平 臺發(fā)起“一封家書”節(jié)目，來自影視明星、奧運冠軍、消防指戰(zhàn)員等人的真摯家書，記錄下 對父母教誨的眷戀與感恩。重視家風建設，促進家庭和睦，新時代的家庭文明新風尚， 必將 為國家興旺、民族復興輸入更多奮發(fā)向上的精神力量。閱讀文章，說說作者想要表達的觀點是什么？（ 2 分）文章開頭描寫電視系列劇家道穎穎中一個擦拭家訓的細節(jié)有什么作用？ （3 分 ）文章 - 段的論述順序不能顛倒，請結合文章第段說明理由。（3 分）第段畫線句子運用了哪些論證方法，有何作用。 （4 分）（2 分）重視家風建設，讓

6、家庭、社會充滿正能量。 （如答文章最后一句也可）（3 分）激發(fā)讀者閱讀興趣；引出本文的論題“家風” ； 作為論證論點的事實論據(jù)。（一點 1 分）（3分）示例 1：第 - 段分別從古代優(yōu)秀家風、紅色家風、當代優(yōu)秀家風三個角度論 述重視家風建設的好處和必要性， （1 分）與第段中“珍視傳統(tǒng)優(yōu)秀家風、紅色家風和當 代好家風的寶貴精神財富”一句緊密照應，結構緊湊，論證嚴密。（2 分）示例 2：第段中“珍視傳統(tǒng)優(yōu)秀家風、紅色家風和當代好家風的寶貴精神財富”一句 是總論（說） ，（ 1 分）第 - 段緊承上文，分別從古代優(yōu)秀家風、紅色家風、當代優(yōu)秀家 風三個角度論述重視家風建設的好處和必要性，是分議（說）

7、 ，上下照應，結構緊湊，論證 嚴密。（ 2分）（如果只答到時間順序或“從古到今”的順序給 1 分）（4 分）引用論證和舉例論證（ 2 分），生動有力地論證了“中國人自古以來重視家風建 設，注重在家庭的言傳身教、 耳濡目染中塑造子女的人生觀與敬畏心” ，更具說服力。（2 分）。 市區(qū)一模15. 文章第段主要用了什么論證方法？有何作用？（3 分 ）（三）閱讀下文，完成 1417題。（ 12 分）塑封新書得不償失周慧虹不知從何時起， 書店待售的圖書大都被塑封包裹得嚴嚴實實， 讀者只能看書封， 不能 拆閱，似乎成了約定俗成的規(guī)矩。圖書，真的有必要塑封嗎？不可否認， 塑封有利于保護圖書。 它使得圖書無論

8、是在運輸還是售賣過程中， 皆可免 遭污損，保持良好品相。但塑封的存在， 不啻于在讀者與圖書之間設置了一道屏障。 一本書究竟合不合讀者之 意，起碼要大致翻一翻才能約略知曉內(nèi)容和文字風格， 可因了塑封阻隔， 翻閱愿望化為泡影， 這在一定程度上打消了讀者購買的欲望。過去諸多商場貨柜林立， 顧客想要購買中意商品必須由售貨員遞送， 促使許多書店早 就實行了開架售書。讀者無論買不買書，都可隨意地走進書店，信手拈起一本或匆匆瀏覽， 或細細品味，體現(xiàn)了書業(yè)中人的寬容大度，一度頗受讀者好評。如今，超市、商場普遍都向 顧客敞開懷抱， 圖書售賣卻多出一層塑封，將自己封閉了起來。這種逆向變化，有點弄巧成 拙。塑封也增

9、加了圖書成本。 塑封一本書約需兩毛多錢， 看起來似乎不是多大的事兒， 但 在圖書出版持續(xù)增長， 圖書利潤率愈益下滑的今天， 每本書若能節(jié)省這兩毛錢， 書業(yè)整體由 此形成的絕對節(jié)約額亦還可觀。圖書是否采用塑封包裝，還涉及環(huán)保問題。眾所周知，塑料含有聚丙烯、聚乙烯等， 是不可降解材質，對環(huán)境的破壞作用不言而喻。圖書大量使用塑封，既浪費資源， 又危及環(huán) 境。無論是從方便讀者還是著眼環(huán)?？紤]， 塑封這一 “標配”不要也罷。圖書作為一種文 化產(chǎn)品，作為“人類文明進步的階梯” ，除了在內(nèi)容上務求經(jīng)典，裝幀、發(fā)行、銷售等各個 方面亦需更多地體現(xiàn)出人文精神、文化意味。通讀全文，說說本文作者是從那幾個方面談“塑

10、封新書得不償失”的。（3 分）16. 簡述文章的論證思路 （4 分） 。17互聯(lián)網(wǎng)時代， 手機網(wǎng)絡閱讀、 電子書閱讀等讀書形式日漸多元； “流動書屋”“網(wǎng)上借閱” 文化惠民創(chuàng)舉不斷。請針對“圖書封塑現(xiàn)象” ，就如何吸引更多讀者走進書店閱讀、購書， 向書店銷售經(jīng)理提些建議。 （從圖書裝幀、圖書銷售等方面談。 ）（2 分）（三）閱讀下文，完成 1417題。（ 12 分）（3 分）（1）塑封的存在， 在讀者與圖書之間設置了一道屏障， 阻隔翻閱的愿望 （1分）。 （2）塑封也增加了圖書成本（ 1 分）。（ 3）圖書采用塑封包裝，還涉及環(huán)保問題。圖書大量 使用塑封，既浪費資源，又危及環(huán)境（1 分）。15

11、（3 分）對比論證的手法（ 1分），將過去書店開架售書，讀書隨意翻書與如今圖書封塑 形成對比（ 1 分），有力地突出了封塑的存在打消讀者購買圖書欲望和現(xiàn)在的書店經(jīng)營理念 的逆向變化，論證了“塑封新書得不償失”（1 分）。16（ 4 分）首先，通過書店待售圖書大都被封塑的現(xiàn)象說起，提出圖書有無必要封塑的問 題（ 1 分）。接著，從封塑的利弊兩個方面談起，運用對比論證的手法，將過去書店開架售 書（ 1分），讀書隨意翻書與如今圖書封塑形成對比，有力地證明中心論點（1 分）。最后，再次從方便讀者與著眼環(huán)保角度，強調(diào)不要封塑圖書。并針對圖書出版提出合理化建議（ 1 分）。17（2 分） 建議一：圖書不要

12、封塑。建議二：系列圖書推出樣書，供讀者翻閱。建議三： 銷售與借閱相結合。建議四：營造良好地閱讀環(huán)境，彰顯人文關懷。 （一點 1 分） 邗江區(qū)一模（四）閱讀下面的問文章，完成14-17 題（ 11 分）善用我們的語言寶庫盛玉雷春天萬物復蘇，面對爛漫春光，有人在“紅杏枝頭”品味春意，于“拂堤楊柳”陶醉氤 氳春霧，有人卻語竭詞窮、詞不達意，停留在“哇”“超贊”的簡單感嘆。盡管眾人眼中的 景色“遠近高低各不同”，但網(wǎng)絡語言風靡、文化內(nèi)涵缺失的現(xiàn)象，不經(jīng)意間影響著越來越 多人的日常交流和情感表達。漢語博大精深、自成一體，在表達上有簡潔、生動、意蘊深長的特點。不說古詩詞，單 說日常用語就是如此。比如，單就

13、一個“笑”字，就有前仰后合的大笑、勉為其難的苦笑、 忍俊不禁的微笑、尖酸刻薄的嘲笑等區(qū)分，僅形容笑聲就有“哈哈”“嘻嘻”“嘿嘿”“咯 咯”“呵呵”“撲哧”等區(qū)別。可以說，多樣的表達折射出多重情感，反映著多彩生活。而 善用語言，不僅可以更好地說出個人的故事、 自己的想法， 而且能夠以百花齊放的語言實踐， 營造豐富多元的文化氛圍。然而，最近的一項調(diào)查顯示， 76.5%的受訪者感覺自己的語言越來越貧乏，主要表現(xiàn)在 不會用復雜、微妙且精確的修辭，以及基本不會引用乃至創(chuàng)作詩句。正如網(wǎng)友所說， “有時 候腦子里想一件事， 無法很利索、飽滿地說出來”， 越來越多的人習慣使用一套固定句式或 者很多夸張的語氣詞

14、， 看似個性實則雷同， 既鈍化了豐富多彩的表達方式， 也在一定程度上 阻滯了吐故納新的文化積累。是我們的語言貧乏了嗎？并不盡然。 從存量上來說， 我們詞匯、句子、典故等語料的多 少，可能并沒有太大變化。從增量上說，網(wǎng)絡語言等已有新的迅猛增加。與其說語言貧乏， 不如說是表達上的一種偏愛。 語言嬗變的風向， 也是時代發(fā)展的走向。 互聯(lián)網(wǎng)時代爭分奪秒， 自然要求更直接的信息、 更簡潔的表達。 信息洪流的湍急，也讓同質化信息唾手可得， 隨手 復制粘貼稱得上高效。網(wǎng)絡語言所創(chuàng)造的大量流行詞、新句式、新修辭， 在簡化語言的同時 也為其注入了鮮活的生命力和時代感。因此， 古詩成語也好， 網(wǎng)絡用語也罷，都是表

15、情達意 的方式，都蘊含著語言的力量。語言的活力來自常用常新。 在一個新詞匯層出不窮的時代， 準確說出所思所想， 比不假 思索套用流行詞匯更有價值。 很多時候， 網(wǎng)絡用語的風頭正盛只是暫時的， 真正擁有生命力 的語言總會在時間的沉淀下大浪淘沙。 只有直面內(nèi)心感受的差異化表達， 才能生機勃勃、 經(jīng) 久不衰，造就語言的經(jīng)典。更進一步看，身處網(wǎng)絡時代和自媒體時代，我們或許更需要“咬文嚼字”。一段時間以 來，從教科書上的“姥姥” “外婆”的稱謂之爭，到“遠上寒山石徑斜” “鄉(xiāng)音無改鬢毛衰” 等詩詞的古音討論， 如今的語言生活空前活躍也空前復雜。 在語言的吐故納新中， 倒映著傳 統(tǒng)與現(xiàn)代的激蕩、文化與生活

16、的互動。如何對待語言、如何更好表達， 其實也是如何善待文 化、對待生活。語言是文化的載體，用豐富的表達去認清自我、認識生活，在創(chuàng)新與守正的 辯證中感悟過去、探索未來，語言的河流就會奔騰不息，交流與溝通就能心心相應。選自人民日報 2019-04-03 ）閱讀文章，說說作者想要表達的觀點是什么？（ 2 分）仔細閱讀第 2段，簡要分析第 2 段的論證思路。（ 3分）怎樣才能使我們的語言保持活力？結合文章內(nèi)容加以概括。（ 2 分）文中畫橫線處是網(wǎng)友的說法，你有過這樣的經(jīng)歷嗎？讀了本文以后你有什么啟發(fā)？請結 合自身經(jīng)歷談一談。（ 150 字以內(nèi)）（ 4 分）（3 分）首先提出本段的分論點：漢語博大精深、

17、自成一體，在表達上有簡潔、生動、意 蘊深長的特點。然后采用舉例論證法，舉了一個“笑”字多樣表達折射出多重情感，反映著多 彩生活的例子，有力地證明了分論點。最后得出結論，強調(diào)了善用語言的好處。（各 1 分）（2分）（ 1）語言的活力在于常用常新，直面內(nèi)心感受進行差異化表達，準確說出所思所 想；（ 2）更需要“咬文嚼字”，用豐富的表達去認清自我、認識生活，在創(chuàng)新與守正的辯證 中感悟過去、探索未來。（各 1 分）17.（4 分）示例：書到用時方恨少。我也經(jīng)常遇到這樣尷尬的現(xiàn)象，有一次老師讓我們以 “緊張一刻” 為題寫一篇微作文， 我在體育中考中明明經(jīng)歷了這樣的緊張時刻， 但就是不能很生動 地表達出來

18、，真是“心中有，而筆下無”。我覺得應該多讀書、多摘抄，并經(jīng)常嘗試著去使用 這些語言，才能提升自己的表達水平。（啟發(fā) 2分，描述自身經(jīng)歷 2 分） 江都區(qū)一模四閱讀下文，完成 1417 題。（12 分）從“夸夸群”走紅說起陳魯民近來，各類“夸夸群”在網(wǎng)絡上迅速流行起來。所謂“夸夸群” ，就是以夸人為唯一 內(nèi)容的微信群。例如，有人提出自己“學習了一下午，求夸” ，便會有群友夸贊稱“能抵制 住外界的誘惑而認真學習，說明您是一個自制力很強的好學生” 。一個學生不小心把啤酒倒 在了書包上，在“夸夸群”求夸，得到的夸贊讓她意想不到： “背上帶酒味的包去上課，你 就是整條街最醉人的崽” 。不論是什么奇葩的求

19、夸理由， “夸夸群”的群友總能別出心裁， 找 到各種各樣的離奇角度來夸贊?！翱淇淙骸钡淖呒t給我們啟示之一：人人都需要夸贊。這不僅是出于虛榮心之需要， 也是提升自信心與成就感之需要，是對人的價值之肯定， 也是宣泄情緒之需。然而，人們在 現(xiàn)實生活中又很難得到夸贊，只好借助于網(wǎng)絡空間來滿足這一欲望。 “夸夸群”作為一種網(wǎng) 絡社交模式，既可以起到情感表達、 情緒宣泄、勵志鼓勁之用，又契合了許多渴求夸贊的青 少年之需，所以才會風靡一時，大受追捧?！翱淇淙骸弊呒t給我們啟示之二：夸贊也是個技術活，不是誰都能輕松勝任的。贊美 人不光需要宅心仁厚，襟懷開闊，同時也有相當技術含量。善于贊美人的人，話說出來讓人 聽

20、著舒坦，溫暖，受用；而不會贊美人的人，看似表揚，甜言蜜語，但聽起來卻讓人感到肉 麻夸張，言不由衷，與事實差距太大。這也是“夸夸群”的軟肋 之一，要想把“夸夸群”做 大做強，眼下最需要提高的技術就是語言得體，拿捏好分寸。不論虛擬世界還是現(xiàn)實世界， 贊美人時如果語言不當， 過于夸張， 就成了諷刺。 一個姑娘若是中人之姿， 卻夸贊她美若天 仙，別人不以為然，她自己也不會相信；一個作家只是小有名氣，若給他戴上“著名作家” 的高帽，他肯定會心虛甚至懷疑你是在嘲諷他。恰到好處的肯定， 恰如其分的贊美，不加水 分的褒揚，才會使人真正感到舒服快樂?！翱淇淙骸钡淖呒t說明，夸贊是菜肴中的鹽，無鹽乏味；是宴席中的酒

21、，無酒不歡。 總之一句話，不論在網(wǎng)絡世界還是現(xiàn)實生活中，不可沒有夸贊，關鍵是要實事求是，恰如其 分。14. 用自己的話概括本文的中心論點（不超過15個字， 2 分）第段畫線句運用了什么論證方法？聯(lián)系本段內(nèi)容簡要說說這種方法的作用。（3分）第段加點的“軟肋”一詞是什么意思？在文中具體指什么內(nèi)容？（ 3分）讀完此文， 你有加入夸夸群的想法嗎？請結合自己的生活實際， 說說自己的見解。（4分）（2 分）人人需要夸贊，但夸贊要恰如其分。 （或“不可沒夸贊，但要實事求是” “不可 沒夸贊，但也不宜亂夸贊” ）評分要點及說明：只概括了一面，忽略了另一面，至多得 1 分。（3 分）舉例論證。（1分）列舉姑娘和

22、作家得到的夸贊不實而引起反作用的事例，（1分）證明“贊美人時如果語言不當，過于夸張，就成了諷刺” （或“恰到好處的肯定，恰如其分 的贊美，不加水分的褒揚，才會使人真正感到舒服快樂” ）這一觀點，通俗而具體，增強了 說服力。（1 分）評分要點及說明：準確判斷論證方法，得1 分；聯(lián)系文章內(nèi)容，闡述事實論據(jù)與分論點的關系，得 2 分。如果只是籠統(tǒng)回答“使論證更加具體，增強了說服力”之類，得1分。16（3分）缺點、短處， （1分）具體指夸夸群里的夸贊看似表揚，甜言蜜語，但聽起來卻 讓人感到肉麻夸張，言不由衷，與事實差距太大。 （ 2 分）評分要點及說明：解釋詞語 1 分，概括指代內(nèi)容 2 分。（4 分

23、）示例 1：我會加入的。因為這樣做可以提升自信心與成就感，也是宣泄情緒的需 要。比如當我在學習中遇挫， 生活中不一定會得到別人的鼓勵， 而在夸夸群中可以得到眾人 的夸贊，我一定會從中獲得奮進的動力。示例 2：我不會加入的。這種來自虛擬網(wǎng)絡的夸贊，不過是心靈雞湯，效果不大。當我在學 習中遇挫， 僅有網(wǎng)絡的鼓勵是不能解決實際問題的。 如果在群中遇到過于夸張的夸贊， 于我 而言反而成為一種諷刺，只能給我?guī)砀蟮拇鞌「?。評分要點及說明：觀點 1 分，聯(lián)系實際 1 分，闡述合理，語言流暢 2 分。如果無闡述，觀點 不得分。廣陵區(qū)一模（三）閱讀下文，完成 1417題。（ 12 分）誰的心中不曾有過遠方張

24、鐵“世界那么大，我想去看看” ，當微信朋友圈被北京的沙塵暴刷屏，這句話給人的“小清新”之感，更顯強烈。河南一位女教師這封“最有情懷 ”的“辭職申請” ，引來無數(shù)人共鳴。念念不忘，必有回響。 一句話撩動心弦，正是因為它以一種詩意的方式， 說出了不少人 心中的渴望。 從朝九晚五的按部就班中跳出來， 從辦公桌邊的循規(guī)蹈矩里跳出來， 打破思維 方式的條條框框， 擺脫現(xiàn)實生活的患得患失， 擁抱一個更廣闊也更精彩的世界。 即便這個世 界可能只是一種美好的想象，但誰的心中沒有激蕩過一個遠方？電影中，有一種特殊的類型叫“公路片”。主角們走過漫長得似乎沒有盡頭的旅程，不 管是不是能抵達，都會經(jīng)歷精神的考驗，收獲

25、心靈的成長?！翱词澜纭迸c“在路上”，其實 有著一致性，不一定是逃避，也不一定要彷徨，就是為了遇到一個更好的世界，也成就一個 更好的自己。相信，行遍大千世界、看過人生百態(tài)，這位女教師如若再次站在講臺上，應該 能講出不一樣的精彩。 一個正常的社會， 也應該是一個有活力有機會的社會。 當人生出彩的 舞臺越來越廣闊，也更加刺激了“出走”的渴望。女教師的選擇本身，就是一個例子?，F(xiàn)實 中，過去鮮見的公職人員辭職， 也不斷見諸報端。 溫州平陽原副縣長周慧的辭職信，也寫得 很文藝，“每個人都應該遵循自己內(nèi)心的想法去選擇自己的生活” 。的確，有了更多的機會， 人生也就有了更多的可能雖然每一次選擇都不免糾結。說到

26、底， 渴望遠方，還是因為現(xiàn)實的砝碼更重一些，讓說走就走的旅行難以成行。黃土 涵養(yǎng)農(nóng)耕，農(nóng)耕孕育家庭，數(shù)千年的中華文明，讓生存狀態(tài)的“穩(wěn)定性” ，成為這種文化所 化之人最基本的訴求。學者認為中國社會有著“超穩(wěn)定結構” ，其實，從安土重遷的觀念到 家族聚居的方式， 中國人的心靈世界又何嘗不是如此？這或許也是一些穩(wěn)定的職業(yè)有著很強 吸引力的原因。在這樣一種文化中， “現(xiàn)世安穩(wěn)”是一種扯不斷的心理牽掛、情感羈絆。身處開放的環(huán)境、 面對信息化的洪流， “世界” 是個誘惑十足的詞。 然而，在競爭激烈、 “壓力山大”的社會中，面向大海轉身難以避免地遭遇更多艱難。 “外面的世界很精彩，外 面的世界很無奈”，或

27、許，去世界看看的人們終究還是要面對“娜拉出走之后”甚至“娜拉 回來之后” 的問題?！俺鲩T看世界” 和“回到老地方” ，成為當今中國人一組難以解開的心結， 惟有在朋友圈里徒然羨慕著遠方。對于“想去看世界”的辭職，雖然點贊者甚眾，但真正能“從心動到行動”的，在這樣 的社會里不應該也不可能成為主流。 畢竟，情懷不能當飯吃， 甜點也不能當正餐。 辭職的女 教師去“看世界”了，更多的人卻選擇了留下來，在講臺上繼續(xù)自己的事業(yè)，換個角度看， 沒去看世界者不才是這個社會的基石嗎？“世界那么大，我想去看看” ，看起來文藝腔十足的表達，背后是時代的發(fā)展、文化的演進，詮釋著社會心理結構的變遷。其實，生活充實，何必別

28、處？心有夢想，何必遠方？過好每一天，走好每一步，未嘗不是同樣精彩的人生。文章第段，有什么作用？（ 3 分）作者認為“因為現(xiàn)實的砝碼更重一些， 讓說走就走的旅行難以成行” 的原因是什么？ （4 分）第段運用了什么論證方法？有什么作用？（ 3 分）通觀全文，本文作者所表達的主要觀點是什么？（ 2 分）用現(xiàn)實生活中一河南女教師的“辭職申請”引出本文議論的話題，（ 1分）吸引讀者的閱讀興趣（ 1分），同時為下文的論證提供依據(jù)。 （1 分）一是渴望生存狀態(tài) “穩(wěn)定性” 的文化心理需求； 二是現(xiàn)實生活的 “壓力山大” ，競爭激烈， 讓轉身遭遇更多艱難。 （4 分）第段運用舉例論證，列舉“公路片”主角走過漫

29、長旅程和溫州平陽原副縣長周慧的辭 職的事例， 具體地論證了每個人心中都曾有過遠方， 都想擁抱一個更廣闊個精彩的世界。 （ 3 分）辭職看世界不應該成為主流， 心懷夢想，腳踏實地，生活充實， 同樣可以成就精彩人生。 （ 2 分）江都區(qū)邵樊片 3 月模擬（四）閱讀整飭人生的“精神牧場” 一文，完成 14 17 題。 （ 12 分）身處喧囂浮躁的社會環(huán)境，如何紓解應接不暇的物質焦慮、精神因惑?人生究竟應向何處去 ?靈魂又該在哪里安放 ?這些追本溯源的生活命題，事關一個人怎樣安身立命。或許， 在廣袤的大自然里涵養(yǎng)情趣、放飛思想、 詩意棲居， 學會體悟自然旨趣， 是抵達內(nèi)心安寧的 一條通途。感受“雨中山

30、果落 , 燈下草蟲鳴”的詩意禪境，聆聽“狗吠深巷中 , 雞鳴桑樹顛 的自然物語，領略“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯美圖景生活中總會有某個時刻、某種場 景，讓人氣定神閑。蘇東坡認為 , 人生賞心之樂事良多 : 清溪淺水行舟，微雨竹窗夜話 , 暑至 臨溪濯足， 雨后登樓看山，柳蔭堤畔閑行，花塢樽前微笑親近自然的情趣，猶如清新潔 凈的空氣，吐納之中令人消解困頓、獲取力量。大自然是最好的美育課堂。從紛亂閑雜中抽身休憩 , 在自然中行走，于自然中體悟 , 既是對靈魂的滌蕩 ,也是對精神的洗濯。 人之如器 , 如果不被高雅的情趣所充盈， 低俗、粗鄙 的情趣便容易乘虛而入。現(xiàn)實中 , 從痂迷玉石的安徽省原副

31、省長倪發(fā)科，到沉溺賭博的遵義 市委原副書記羅其方等 , 都最終被俗趣所擊倒。 情趣是一面鏡子， 既可窺見人生的境界高下 , 也可映照出成敗的內(nèi)在邏輯。浸潤于自然、 涵養(yǎng)高雅情趣 , 何嘗不是在深耕心靈的土壤， 播撒精神的種子 , 拔節(jié)生命 的高度。論語記載，孔子與幾個弟子談論社會、政治和個人生活志趣，眾弟子或談治軍， 或談富國，或談守禮之道。曾皙“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作” ，對曰：“暮春者，春服既成， 冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸” 。暮春三月，穿上春衣，約上五六 個成人、六七個小孩，在沂水里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌回家，這讓孔子很 感嘆：“我贊成曾皙啊！ ”由

32、此可見， 一個人不僅要有治國平天下的雄才大略，也應懷有對美 好自然的向往追求。天光云影的大自然里， 刻錄著快樂的密碼， 流淌著詩意的華章。 梭羅 28 歲時， 曾在 新英格蘭的瓦爾登湖畔建造了一個簡陋的小木屋， 獨自一人在那里生活了兩年多。 他在叢林 中漫步，聆聽自然曼妙的聲音，欣賞湖畔四季變換的風景與色彩，思考人生的本質和意義。他堅信，一草一木都蘊含著宇宙真諦和無上法則， 自然界所蘊含的信息。聆聽自然、寓于自然， 慧和力量。有人說， 生活雖不總如自然那般美好，而言， 其實都擁有一片屬于自己的精神牧場。一個人通過內(nèi)省、與自然交流， 可以領悟能讓人找尋到精神的新高度， 賦予人無窮的智 但我們?nèi)钥?/p>

33、讓生活充滿詩意。 對于我們每個人 與自然交流對話，在自然中涵養(yǎng)情趣、體悟人生，我們就能厚植信仰的土壤、沐浴愛的陽光，讓人生的精神牧場綠草如茵。閱讀全文 , 概括本文的中心論點。 （2 分）本文兩段采用了哪些論證方法 ?其作用是什么 ?（3 分）第段的順序能否調(diào)換 ?為什么 ?（2 分）請結合文章內(nèi)容和生活實際，談談如何在體悟自然中讓你“人生的精神牧場綠草如茵”。（100 個字左右）（5 分）在廣袤的大自然里涵養(yǎng)情趣、放飛思想、 詩意棲居， 學會體悟自然旨趣，是抵達內(nèi) 心安寧的一條通途。 2 分舉例論證和對比論證。 列舉了蘇東坡親近自然賞心樂事良多和倪發(fā)科、 羅其方被俗 趣所擊倒的事例，從正反兩

34、方面真實有力地強調(diào)了在大自然中涵養(yǎng)情趣的重要性。 3 分不能調(diào)換。 段主要論述親近自然的情趣， 第段論述浸潤自然， 涵養(yǎng)高雅情趣， 深耕心靈的土壤，播撒精神的種子， 拔節(jié)生命的高度，第段論述個人通過內(nèi)省、 與自然交 流，可以領悟自然界所蘊含的信息。、分別與本文第一段中心論點中的“涵養(yǎng) 情趣、放飛思想、詩意棲息”形成一一對應的關系。如果調(diào)換，導致邏輯混亂。2 分結合文章內(nèi)容，聯(lián)系體悟自然的生活實際，語言流暢、表達清楚即可。5 分江都區(qū)四校二模四閱讀下文，完成 1417 題。（11 分）我們?yōu)槭裁葱枰茖W文化？科學文化是自近代科學復興以來，基于科學實踐而逐漸形成的一種新型文 化?？茖W文化作為文化家

35、族中的后起之秀，之所以能在與各種歷史悠久的傳統(tǒng)文 化的競爭中勝出，是由科學文化所呈現(xiàn)出的生產(chǎn)力與釋放出的自由與福祉決定的。 它在短短的四百年間所創(chuàng)造的奇跡，完全改變了人類社會的樣貌?？茖W文化作為人類文化的一個子集，它包含四種精神氣質，普遍主義、公有 性、無私利性、有條理的懷疑精神以及原創(chuàng)性等，尤其是其普遍主義規(guī)范，更是強 調(diào)了科學的非個人性特征，這也是科學能夠放之四海而皆準的根源所在。反觀中國傳統(tǒng)文化，其內(nèi)核主要是以儒家文化為中心的包含儒釋道內(nèi)容的儒 化文化，這種文化在其近 2000 年的發(fā)展中，早已把其生產(chǎn)力功能釋放殆盡。在這種 文化模式下，很難產(chǎn)出任何新穎的發(fā)現(xiàn)，助推社會文明的進步。從這個

36、意義上說，中國傳統(tǒng)文化代表了一種退化的研究綱領，按照科學哲學 家拉卡托司的說法，其硬核、保護帶與啟發(fā)法都已經(jīng)陷入退化階段。為了激活這種退化的文化綱領，使其從退化狀態(tài)轉化為進化狀態(tài)，必須對其 保護帶進行重建， 否則， 這種退化的文化綱領非但不能帶領整個族群進入進步狀態(tài)， 反而有可能出現(xiàn)嚴重的路徑依賴與路徑鎖定現(xiàn)象，進而淪為依靠封閉保守維系其生 命的狀態(tài)。為了防止出現(xiàn)這種局面 ，我們必須從外部引入新的要素，打破原有文化的慣 性、黏性與僵化的平衡，使其重新煥發(fā)活力。那么如何實現(xiàn)這種目標呢？科學文化的引入就是唯一可采用的低阻力路徑。 改造中國傳統(tǒng)文化必須從對傳統(tǒng)基因池的基因要素的更新替換開始，即在傳統(tǒng)

37、文化 基因要素中添加科學文化要素，從而通過世代的更迭，讓新的文化基因在生存競爭 中獲勝，而傳統(tǒng)文化基因要素則在生存競爭中逐漸衰亡。這種變革在歷史上是有跡可循的，如中國古代的“胡服騎射”、 150 年前日 本明治維新時期的“脫亞入歐”論，都是主動引進新要素改變傳統(tǒng)文化基因池構成 結構的努力。后來的事實證明，這些努力都取得了預期的效果。因此，要釋放全社會的活力，就需要其文化是有活力的。工業(yè)革命以來的實 踐已經(jīng)充分證明了科學文化基因的生產(chǎn)力功能，只要看看當今世界上主要發(fā)達國家 的主流文化，不難發(fā)現(xiàn)這種因果關系；反之，改變近代世界的所有重大發(fā)現(xiàn)無一是 基于中國傳統(tǒng)文化做出來的，由此可以間接證明中國傳統(tǒng)

38、文化是一種退化的文化綱 領。? 在全球化時代，文化交流日益成為一種“民族國家”框架下的捍衛(wèi)文化自 信的緊迫任務。為了徹底改變溝通瓶頸問題，我們需要引入全世界都認可的科學文化，這樣就可以極大改善我們與世界溝通不暢的局面。任何文化的自信都是建基于 其效率與公眾認可的基礎上的。從這個意義上說，用科學文化改造中國傳統(tǒng)文化恰 逢其時，而且任重道遠。14. 聯(lián)系全文內(nèi)容，說說“我們?yōu)槭裁葱枰茖W文化”？（3分）15. 第段畫線句中“這種局面”指代的內(nèi)容是什么？（用原文中的話回答）（2 分）16 簡析第段畫線句運用的論證方法及其作用。（3 分）17. 以“中國傳統(tǒng)文化”的優(yōu)劣分析為例，聯(lián)系本文內(nèi)容，談談我們

39、如何捍衛(wèi)文化自 信。（ 3 分）14.（3 分）科學文化有著自身的優(yōu)勢， 能夠放之四海而皆準；中國傳統(tǒng)文化生產(chǎn)力功能 釋放殆盡， 已經(jīng)陷入退化階段； 引入科學文化可以改善我們與世界溝通不暢的局面。 （意對即可）15. （2 分）中國傳統(tǒng)文化非但不能帶領整個族群進入進步狀態(tài)，反而有可能出現(xiàn)嚴 重的路徑依賴與路徑鎖定現(xiàn)象，進而淪為依靠封閉保守維系其生命的狀態(tài)。（3 分）舉例論證，例舉“中國胡服騎射”和“日本脫亞入歐”獲得成功的事例， 有力的論證了“中國傳統(tǒng)文化必須引入科學文化才能重新煥發(fā)活力”的觀點。（3 分）中國傳統(tǒng)文化博大精深，有悠久的歷史，已浸潤于每個國人心中，并得 到全世界認可，但其缺乏活力，已陷入退化階段。我們要捍衛(wèi)文化自信，就要引入 科學文化，來激活中國傳統(tǒng)文化，這樣才能在文化競爭中立于不敗之地。（意對即 可）江都區(qū)第三中學二模（四）閱讀下面文章，回答 1417 題。（12 分）培養(yǎng)自己的“靜能量”云南省勐?？h的賀開茶山上， 有幾個做茶的年輕人。 茶山聽起來很美好， 待起來可不 好受：遠離了都市的繁華， 朋友圈就那么幾個人， 洗個澡、看個電影、 吃頓料理都不太方便。 雖說是為了創(chuàng)業(yè)， 怎么能待得??？有個做茶的年輕人楊景潤這樣回答： 人生就像一杯茶， 不 會苦一輩子，但總會苦一陣子； 26 歲的崔亞蕾說得更簡單：靜下來就好了。靜，就是