2019屆內(nèi)蒙古包頭市高三第一次模考試語(yǔ)文試卷(解析版)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)2019年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（包頭市第一次模擬考試）語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、座位號(hào)試卷類(lèi)型（A或B）涂寫(xiě)在答題卡上。本試卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.作答時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成各題。中華文化從西周以來(lái)就確立了人本理念。論語(yǔ)記載，孔子家的馬棚失火，孔子首先問(wèn)：傷著人了嗎？對(duì)人

2、的重視可見(jiàn)一斑。正是基于對(duì)人的尊重，孔子賦予“仁”這個(gè)概念豐富的倫理涵義：“仁者，人也”“仁者愛(ài)人”“克已復(fù)禮為仁”。仁的外在表現(xiàn)是禮，禮的精神內(nèi)核是“敬”，禮記所謂“毋不敬”。孟子說(shuō)：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！薄熬础辈粌H是對(duì)他人、對(duì)施禮對(duì)象的尊敬，而且是自己人格尊嚴(yán)的體現(xiàn)。彬彬有禮是自尊自重，也是尊重他人。人都是社會(huì)關(guān)系中的人，自己有尊嚴(yán)，別人也有尊嚴(yán)；“敬人者，人恒敬之”，尊重他人才能得到他人的尊重。今天，形成和維護(hù)良好的社會(huì)秩序，倡導(dǎo)互相尊重人格仍然非常必要。仁是儒家思想體系中的最高范疇和核心理念，包括對(duì)己和對(duì)人兩方面內(nèi)容，所謂

3、“躬自厚而薄責(zé)于人”。對(duì)己主要是克己，嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，以求達(dá)到仁的境界；對(duì)人主要是愛(ài)人，泛愛(ài)眾而親仁，已欲立而立人、已欲達(dá)而達(dá)人。每個(gè)人無(wú)論出身如何，都應(yīng)不斷修身，以臻于至善之境。儒家經(jīng)典大學(xué)中寫(xiě)道：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄懊髅鞯隆本褪呛霌P(yáng)光明正大的品德；“親民”包括“新民”，教人去惡從善、棄舊圖新。由個(gè)人、家庭而國(guó)家與天下，由愛(ài)親人、愛(ài)他人到愛(ài)國(guó)家與天下，將家庭、社會(huì)和國(guó)家融為一體，天下情懷與愛(ài)國(guó)主義并行不悖，相得益彰。仁義禮智信、溫良恭儉讓、公寬信敏惠，對(duì)于其中體現(xiàn)的思想精華、優(yōu)良品格，我們要結(jié)合時(shí)代要求進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，自覺(jué)用于提升人格境界和道

4、德修養(yǎng)。中華人文精神的偉大，還在于它將人、社會(huì)與自然看作一個(gè)鮮活的生命整體?！坝H親而仁民，仁民而愛(ài)物”，孟子將仁從親人之愛(ài)推及人類(lèi)之愛(ài)，由人類(lèi)之愛(ài)旁通萬(wàn)物之愛(ài)。莊子認(rèn)為，世間所有生命同源同種，不存在本質(zhì)上的不同。這與西方主客觀對(duì)立的自然觀明顯不同，被稱(chēng)為“有機(jī)自然觀”或“有機(jī)宇宙觀”。它尊重生命，敬畏自然，認(rèn)為人與自然應(yīng)當(dāng)和諧相處，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)效法天地，欣賞萬(wàn)物。中國(guó)傳統(tǒng)的天地人三才之道，一方面認(rèn)為人具有無(wú)與倫比的地位與作用，強(qiáng)調(diào)“惟天地，萬(wàn)物父母；惟人，萬(wàn)物之靈”，強(qiáng)調(diào)“人者，天地之心也”；另一方面又強(qiáng)調(diào)天地的偉大價(jià)值，所謂“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”，所謂“先天而天弗違，后天而奉

5、天時(shí)”，主張人道以天道為準(zhǔn)則。即使是提出“制天命而用之”的荀子，也強(qiáng)調(diào)春生夏長(zhǎng)之時(shí)“斧斤不入山林”“罔罟、毒藥不入澤”，為的是“不夭其生，不絕其長(zhǎng)”，也就是可持續(xù)發(fā)展。（節(jié)選自楊小明、任春光從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取人文精神養(yǎng)分）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的項(xiàng)是（ ）A. 論語(yǔ)記載孔子家馬棚失火，孔子先問(wèn)傷人了沒(méi)有，足以說(shuō)明早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中華文化就確立了人本理念。B. 孟子認(rèn)為，“敬”不僅是對(duì)他人、對(duì)施禮者的尊重，更是自己人格尊嚴(yán)的體現(xiàn)。C. 孟子的話(huà)說(shuō)明，人作為社會(huì)關(guān)系中的人，自己有尊嚴(yán)，別人也有尊嚴(yán)，尊重他人才能得到他人的尊重。D. 形成和維護(hù)良好的社會(huì)秩序，是今天倡導(dǎo)互相尊重人

6、格的基礎(chǔ)，體現(xiàn)的仍然是人本的理念。2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的項(xiàng)是（ ）A. 文章第一段通過(guò)論語(yǔ)禮記中的記載，闡明了中華文化從西周就確立了人本理念的觀點(diǎn)。B. 文章第二段論述了儒家思想體系中最高范疇和核心理念的內(nèi)涵，并指出要通過(guò)良性的轉(zhuǎn)化和發(fā)展使儒家思想的精華在今天繼續(xù)發(fā)揮作用。C. 文章第三段重點(diǎn)論述了中華精神的偉大就在于將人、社會(huì)與自然看作一個(gè)鮮活的生命整體。D. 本文三段話(huà)分別從人本理念的確立、“仁”的核心內(nèi)涵及人、社會(huì)與自然的和諧統(tǒng)一方面論證了中華文化的人文精神。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的項(xiàng)是（ ）A. “大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，將社會(huì)和國(guó)家融為

7、一體，天下情懷與愛(ài)國(guó)主義并行不悖、相得益彰。B. 對(duì)儒家的思想精華，我們要結(jié)合時(shí)代要求進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，自覺(jué)用于提升人格境界和道德修養(yǎng)。C. 莊子認(rèn)為世間所有生命同源同種，不存在本質(zhì)上的不同，被稱(chēng)為“有機(jī)自然觀”或“有機(jī)宇宙觀”，與西方自然觀形成了主客觀的對(duì)立。D. 中國(guó)傳統(tǒng)的天地人三才之道，既強(qiáng)調(diào)人具有無(wú)與倫比的地位和作用，還主張人道以天道為準(zhǔn)則，其實(shí)質(zhì)并不矛盾。【答案】1. C 2. C 3. C【解析】【1題詳解】試題分析：本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要

8、辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。A項(xiàng)，“早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中華文化就確立了人本理念”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“中華文化從西周以來(lái)就確立了人本理念”分析可知，“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”應(yīng)為“西周”。B項(xiàng)，“對(duì)施禮者的尊重”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“敬不僅是對(duì)他人、對(duì)施禮對(duì)象的尊敬，而且是自己人格尊嚴(yán)的體現(xiàn)”分析可知，“施禮者”應(yīng)該是“施禮對(duì)象”。D項(xiàng)，“形成和維護(hù)良好的社會(huì)秩序，是今天倡導(dǎo)互相尊重人格的基礎(chǔ)”表意反了。結(jié)合“尊重他人才能得到他人的尊重。今天，形成和維護(hù)良好的社會(huì)秩序，倡導(dǎo)互相尊重人格仍然非常必要”分析可知，應(yīng)是“互相尊重人格是今天形成和維護(hù)良好社會(huì)秩序的基礎(chǔ)”。故選C。點(diǎn)睛：解答

9、此類(lèi)題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容。“篩選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。【2題詳解】試題分析：本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有

10、幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。C項(xiàng)，“文章第三段重點(diǎn)論述了中華精神的偉大就在于”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“中華人文精神的偉大，還在于它將人、社會(huì)與自然看作一個(gè)鮮活的生命整體”分析可知，“中華精神”“就在于”與原文不符。故選C。【3題詳解】試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。C項(xiàng)，“與西方自

11、然觀形成了主客觀的對(duì)立”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“莊子認(rèn)為，世間所有生命同源同種，不存在本質(zhì)上的不同。這與西方主客觀對(duì)立的自然觀明顯不同，被稱(chēng)為有機(jī)自然觀或有機(jī)宇宙觀。它尊重生命，敬畏自然，認(rèn)為人與自然應(yīng)當(dāng)和諧相處，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)效法天地，欣賞萬(wàn)物”分析可知，“與西方自然觀形成了主客觀的對(duì)立”對(duì)原文句子的解讀有誤。“主客觀對(duì)立”應(yīng)該是修飾“西方自然觀”的。故選C。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：隨著農(nóng)歷新年的到來(lái)，北京市舉行了一系列文化慶?；顒?dòng)。這些活動(dòng)既有廟會(huì)、梨園大戲等傳統(tǒng)項(xiàng)目，又有展覽、展演等多元文化活動(dòng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2019年春節(jié)期間，北京市50家

12、專(zhuān)業(yè)演出場(chǎng)館舉辦了398場(chǎng)演出；全市文化系統(tǒng)共舉辦廟會(huì)、游園、花會(huì)巡游、冰雪文化活動(dòng)、公益講座等活動(dòng)480項(xiàng)。節(jié)日期間，北京市圖書(shū)館、美術(shù)館等公共文化場(chǎng)所照常向廣大市民開(kāi)放。寫(xiě)春聯(lián)、送福到家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示等各類(lèi)充滿(mǎn)年味和傳統(tǒng)中國(guó)文化元素的活動(dòng)也在各區(qū)文化中心和街道上演。各區(qū)圖書(shū)館、文化館緊扣區(qū)域文化特色，營(yíng)造節(jié)日氛圍，推出180項(xiàng)活動(dòng)。北京市政府還向首都市民免費(fèi)發(fā)放了30萬(wàn)張春節(jié)廟會(huì)門(mén)票，市民可通過(guò)多種渠道獲取。（改編自國(guó)際在線(xiàn)刊文北京市春節(jié)文化活動(dòng)精彩紛呈 冰雪廟會(huì)與傳統(tǒng)文化齊爭(zhēng)鳴）材料二：（資料來(lái)源于國(guó)家旅游局?jǐn)?shù)據(jù)中心）材料三：伴隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，信息技術(shù)、通訊技術(shù)迅速發(fā)展，傳統(tǒng)

13、年俗正在式微，新年俗逐漸成為主流。網(wǎng)購(gòu)年貨、春運(yùn)“逆向遷徙”、視頻拜年、春晚“搖一搖”搶紅包、網(wǎng)絡(luò)年夜飯互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代催生出形形色色的新年俗，為百姓生活帶來(lái)翻天覆地變化的同時(shí)，也給傳統(tǒng)年俗注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。年俗是一種行為文化，必定會(huì)隨著人們生活方式的改變而“更新?lián)Q代”，雖然其儀式活動(dòng)在變化，但其承載的文化意義和精神內(nèi)涵仍然鮮活。我們要做的是因勢(shì)利導(dǎo)，利用新媒體、新平臺(tái)豐富年俗的形式，在適應(yīng)新時(shí)代年俗變革的過(guò)程中延續(xù)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵?！拔镫S心轉(zhuǎn)，境由心生”，醇厚的年味，不必拘泥于某一種特定的表現(xiàn)形式，在這個(gè)熱鬧的節(jié)日里，全家人齊聚一堂，于親情的浸潤(rùn)之中盡情交融，就是最有滋味兒地過(guò)年。當(dāng)心中有愛(ài)、有情

14、懷，年俗必然不會(huì)衰落，春節(jié)的精神文化內(nèi)涵也必然會(huì)得到承襲。（改編自荊楚網(wǎng)劉鑫不同的“年味”，同樣的“情懷”）材料四：經(jīng)濟(jì)生活水平的提高降低了人們對(duì)物欲的需求和向往，消解了傳統(tǒng)節(jié)日的社會(huì)期望：西方節(jié)日較傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)放性和娛樂(lè)性更強(qiáng)，相較而言，民眾對(duì)西方節(jié)日更有參與熱情；現(xiàn)代科技的發(fā)展和科學(xué)觀念的傳播擠占了傳統(tǒng)節(jié)日的“鬼神”思想，民眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日敬畏之心大大降低，傳統(tǒng)節(jié)俗傳承空間大大縮減；現(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)俗活動(dòng)形成理念沖突，傳統(tǒng)節(jié)俗退讓給現(xiàn)代生活方式。傳統(tǒng)節(jié)日與當(dāng)代社會(huì)之間的沖突和差異，應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要加以調(diào)整，為傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代傳承和發(fā)展提供路徑。傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)展的理想情況應(yīng)該是其能融入當(dāng)代社會(huì)，

15、其節(jié)日內(nèi)涵和社會(huì)功能得到充分發(fā)揮。而要實(shí)現(xiàn)這一理想目標(biāo)，就必須充分調(diào)動(dòng)政府、輿論媒體和家庭個(gè)人的積極性和熱情，政府引導(dǎo)，輿論助推，家庭實(shí)踐，群策群力，為傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代發(fā)展保駕護(hù)航。（改編自王鳳美傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代適應(yīng)性研究）4. 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的項(xiàng)是（ ）A. 北京2019年春節(jié)文化活動(dòng)有廟會(huì)、游園、花會(huì)巡游、冰雪文化活動(dòng)、公益講座等，這些活動(dòng)依然是春節(jié)重要的傳統(tǒng)活動(dòng)形式。B. 根據(jù)“春節(jié)旅游消費(fèi)指數(shù)走勢(shì)圖”可以看出，旅游消費(fèi)力指數(shù)逐年上升，這說(shuō)明居民觀念發(fā)生變化，春節(jié)旅游消費(fèi)意愿不斷增強(qiáng)。C. 年俗是一種行為文化，它的更新?lián)Q代更多體現(xiàn)在儀式活動(dòng)的變化上，我們要做的是豐富年俗活動(dòng)

16、的形式，延續(xù)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。D. 材料三認(rèn)為，相較于某種特定的節(jié)日表現(xiàn)形式，全家人的歡聚、親情的浸潤(rùn)更為重要，所以在豐富年俗形式的同時(shí)，更要重視情懷。5. 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 398場(chǎng)演出、480項(xiàng)活動(dòng)的舉辦，30萬(wàn)張春節(jié)廟會(huì)門(mén)票的免費(fèi)發(fā)放，主要是為了吸引各地游客，以增加北京的年節(jié)氣氛。B. 如今的春節(jié)文化具有現(xiàn)代化的特征，文化展覽、搶紅包、微信拜年、出門(mén)旅游等活動(dòng)取代了春節(jié)傳統(tǒng)活動(dòng)而備受青睞。C. 根據(jù)“分城市線(xiàn)旅游消費(fèi)力指數(shù)”圖，我們能夠得出一線(xiàn)城市居民旅游消費(fèi)力指數(shù)領(lǐng)先，其余各線(xiàn)城市依次降低的結(jié)論。D. 只要政府、媒體和家庭個(gè)人群策群力，保駕護(hù)航，就能

17、使傳統(tǒng)節(jié)日融入當(dāng)代社會(huì)，使節(jié)日內(nèi)涵和社會(huì)功能得到充分發(fā)揮。6. 根據(jù)上述材料，分析應(yīng)如何傳承和發(fā)展年俗文化。【答案】4. A 5. C 6. 開(kāi)展包含中國(guó)年俗文化元素的多元文化活動(dòng)；利用互聯(lián)網(wǎng)給傳統(tǒng)年俗注入新的時(shí)代內(nèi)涵，在變革中延續(xù)傳統(tǒng)年俗的內(nèi)涵；利用新媒體、新平臺(tái)豐富年俗的形式；不拘泥于特定表現(xiàn)形式，注重情懷；加強(qiáng)政府引導(dǎo)，發(fā)揮輿論助推功能，調(diào)動(dòng)家庭實(shí)踐的積極性。【解析】【4題詳解】試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境

18、。A項(xiàng)，“這些活動(dòng)依然是春節(jié)重要的傳統(tǒng)活動(dòng)形式”不正確。根據(jù)材料一文意，“這些活動(dòng)既有廟會(huì)、梨園大戲等傳統(tǒng)項(xiàng)目，又有展覽、展演等多元文化活動(dòng)”可見(jiàn)，花會(huì)巡游、冰雪文化活動(dòng)等不屬于春節(jié)傳統(tǒng)文化活動(dòng)形式。另外，審視材料一選文標(biāo)題，亦可知。故選A。【5題詳解】試題分析：本題主要考查理解文中重要句子的含意及篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。A項(xiàng)，“主要是為了吸引各地游客”不正確。根據(jù)材料一文意，這些活動(dòng)面向北京市民，并不是為了吸引各

19、地游客。B項(xiàng)，“已經(jīng)取代了春節(jié)傳統(tǒng)活動(dòng)形式”不正確。根據(jù)材料四內(nèi)容“現(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)俗活動(dòng)形成理念沖突，傳統(tǒng)節(jié)俗退讓給現(xiàn)代生活方式”分析可知，傳統(tǒng)節(jié)俗只是“退讓”，并沒(méi)有被取代。D項(xiàng)，“只要就”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)展的理想情況應(yīng)該是其能融入當(dāng)代社會(huì)，其節(jié)日內(nèi)涵和社會(huì)功能得到充分發(fā)揮。而要實(shí)現(xiàn)這一理想目標(biāo)，就必須充分調(diào)動(dòng)政府、輿論媒體和家庭個(gè)人的積極性和熱情，政府引導(dǎo)，輿論助推，家庭實(shí)踐，群策群力，為傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代發(fā)展保駕護(hù)航”分析可知，“只要就”表述過(guò)于絕對(duì)。故選C?！?題詳解】試題分析：本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。本題答案來(lái)源

20、于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實(shí)際問(wèn)題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)而解決實(shí)際問(wèn)題的高層次能力。題干問(wèn)的是“根據(jù)上述材料，分析應(yīng)如何傳承和發(fā)展年俗文化”，結(jié)合“隨著農(nóng)歷新年的到來(lái)，北京市舉行了一系列文化慶?；顒?dòng)。這些活動(dòng)既有廟會(huì)、梨園大戲等傳統(tǒng)項(xiàng)目，又有展覽、展演等多元文化活動(dòng)”分析可知，開(kāi)展包含中國(guó)年俗文化元素的多元文化活動(dòng)；結(jié)合“伴隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，信息技術(shù)、通訊技術(shù)迅速發(fā)展，傳統(tǒng)年俗正在式微，新年俗逐漸成為主流互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代催生出形形色色的新年俗，為百姓生活帶來(lái)翻天覆地變化的同時(shí)，也給傳統(tǒng)年俗注入

21、了新的時(shí)代內(nèi)涵”分析可知，利用互聯(lián)網(wǎng)給傳統(tǒng)年俗注入新的時(shí)代內(nèi)涵，在變革中延續(xù)傳統(tǒng)年俗的內(nèi)涵；結(jié)合“我們要做的是因勢(shì)利導(dǎo)，利用新媒體、新平臺(tái)豐富年俗的形式，在適應(yīng)新時(shí)代年俗變革的過(guò)程中延續(xù)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵”分析可知，利用新媒體、新平臺(tái)豐富年俗的形式；結(jié)合“醇厚的年味，不必拘泥于某一種特定的表現(xiàn)形式，在這個(gè)熱鬧的節(jié)日里，全家人齊聚一堂，于親情的浸潤(rùn)之中盡情交融，就是最有滋味兒地過(guò)年。當(dāng)心中有愛(ài)、有情懷，年俗必然不會(huì)衰落，春節(jié)的精神文化內(nèi)涵也必然會(huì)得到承襲”分析，不拘泥于特定表現(xiàn)形式，注重情懷；結(jié)合“傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)展的理想情況應(yīng)該是其能融入當(dāng)代社會(huì)，其節(jié)日內(nèi)涵和社會(huì)功能得到充分發(fā)揮。而要實(shí)現(xiàn)這一理想目標(biāo)，

22、就必須充分調(diào)動(dòng)政府、輿論媒體和家庭個(gè)人的積極性和熱情，政府引導(dǎo)，輿論助推，家庭實(shí)踐，群策群力，為傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代發(fā)展保駕護(hù)航”分析可知，加強(qiáng)政府引導(dǎo)，發(fā)揮輿論助推功能，調(diào)動(dòng)家庭實(shí)踐的積極性。【點(diǎn)睛】解答實(shí)用類(lèi)文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個(gè)方面:一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(shí)(每段的中心句，特別是文章的開(kāi)頭、結(jié)尾、過(guò)渡句以及標(biāo)題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題

23、時(shí)注意:是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰(shuí)為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問(wèn)的句式一致)。組織語(yǔ)言時(shí)，注意“問(wèn)”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題:“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：答案在文中(直接來(lái)源于文中或或從文中提煉)；選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致)；(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即：?jiǎn)柺裁创鹗裁?，怎么?wèn)怎么答；就近找答案，盡量來(lái)源原文；抓住關(guān)鍵詞，短語(yǔ)答題目，分條來(lái)排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成各題。尋跡紅旗渠楊震林我每每探訪(fǎng)紅旗渠，靈魂都受

24、到難以言喻的震撼。當(dāng)我在山下仰望，山腰間那一段段渠身巨龍般隱伏于密林，胸中油然升騰起敬意。當(dāng)我伏下身子，雙手觸摸那一方方質(zhì)地厚實(shí)、緊緊相依的渠石，禁不住屏住了呼吸。當(dāng)我仔細(xì)辨認(rèn)嵌于渠岸的石柱上模糊的“承建”字樣，頓時(shí)明白了它不朽的秘密這一刻，青山不語(yǔ)，大地低伏，我卻仿佛看到了漫山遍野紅旗招展，聽(tīng)到了千萬(wàn)人聲響徹寰宇。地處南太行，北臨漳河，西倚太行，南通河洛，東望平原，是黃土高原東出和北上華北平原的必經(jīng)之路。山左山右、大河上下的文化交流深入，中原文化的智慧包容、三晉文化的務(wù)實(shí)求新、燕趙文化的慷慨豪氣，在南太行激蕩交融，孕育了自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、百折不撓的愚公移山精神，也形塑了當(dāng)?shù)厝司髲?qiáng)、隱忍、樸

25、實(shí)的秉性氣質(zhì)。這些鮮明的文化基因和地方特質(zhì)千百年來(lái)隱伏于當(dāng)?shù)厝松砩希詈笤诓憠验煹亩兰o(jì)得以彰顯。上世紀(jì)六十年代，工程技術(shù)條件落后，僅靠人力、炸藥和簡(jiǎn)陋的工具，在絕壁懸崖下一錘一釬劈山修渠，施工之難、工程量之大難以想象。在紅旗渠紀(jì)念館，穿行在歷史與現(xiàn)實(shí)之間，我真切地理解了自力更生、艱苦奮斗的含義。紅旗渠動(dòng)工時(shí)正值三年困難時(shí)期，上級(jí)無(wú)力支持地方建設(shè)，林縣黨委政府不等不靠迎難而上，“自力更生是法寶，眾人拾柴火焰高，建渠不能靠國(guó)家，全靠雙手來(lái)創(chuàng)造”。如此浩大的工程，當(dāng)年貧窮的林縣人民是怎樣“自行解決”的呢？一張張圖片，一段段影像，一個(gè)個(gè)實(shí)物，一行行文字，為我們?cè)佻F(xiàn)了當(dāng)年的感人場(chǎng)景。全縣五十萬(wàn)人口

26、，先后有三十多萬(wàn)人上山參加過(guò)修渠。人們住石崖、宿山洞、吃粗糧，劈山造渠不休不止，其斗志之昂揚(yáng)、決心之頑強(qiáng)，令人肅然起敬。渠一修就是十年，其間全縣所有干部甚至每月從二十九斤口糧中擠出兩斤支援修渠，連縣委書(shū)記楊貴也曾經(jīng)餓著肚子暈倒在工地。這樣的自力更生，如何不震撼？這樣的艱苦創(chuàng)業(yè)，誰(shuí)見(jiàn)了不動(dòng)容？自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的背后，閃耀著人民群眾創(chuàng)新創(chuàng)造的光芒?？偢汕那椎椒炙畮X七十多公里，落差僅有十多米，且渠線(xiàn)全部位于懸崖峭壁上，測(cè)量和施工精度要求很高。吳祖太作為技術(shù)員，帶著一批邊學(xué)邊干的“土專(zhuān)家”，使用僅有的一臺(tái)簡(jiǎn)陋的測(cè)量?jī)x器，居然成功地完成了這一技術(shù)挑戰(zhàn)，令人驚呼。為解決總干渠與濁河交叉的矛盾，他們別

27、出心裁地設(shè)計(jì)建造了一個(gè)“壩中過(guò)渠水，壩上流河水”的空心壩，讓渠水不犯河水；修建桃園渡槽時(shí)發(fā)明了“簡(jiǎn)易拱架法”，設(shè)計(jì)建成了“槽下走洪水、槽中過(guò)渠水、槽上能行車(chē)”的“桃園渡橋”，構(gòu)思巧妙；山上壘砌渠墻需要大量物料，僅靠人拉肩扛效率低下，于是土法上馬空中架起“空運(yùn)線(xiàn)”，把石灰、沙、水等從山下直送山上工地；開(kāi)渠鑿洞挖出了大量渣石，于是變廢為寶沿渠修建道路，既不使廢渣壓地，又可以渠帶路、以路帶林，兩全其美；緊挨著工地露天明窯燒石灰，不僅滿(mǎn)足了砌渠所需，還提高功效、節(jié)約成本、節(jié)省運(yùn)力。依靠勤勞和智慧，這些平凡的人創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績(jī)，他們留下的豈止是一條物理意義上的渠？幸福不會(huì)自天而降，它是對(duì)奮斗者最好的獎(jiǎng)

28、賞。林縣人民用勤勞的雙手修筑了紅旗渠，徹底改變了因缺水而多舛的命運(yùn)，昔日的荒山禿嶺變成綠水青山，干涸土地變成沃野良田，人們的精神面貌煥然一新，還收獲了“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)”的紅旗渠精神。但更值得欽佩的是林縣人民并沒(méi)有滿(mǎn)足現(xiàn)狀就此止步，而是有了更新更遠(yuǎn)大的夢(mèng)想，踏著改革開(kāi)放的時(shí)代節(jié)拍再出發(fā)再奮斗，為紅旗渠精神注入了永遠(yuǎn)在路上、敢為天下先的活的靈魂。徜徉在紅旗渠紀(jì)念館里，我看到了一支支建筑大軍走出大山扮靚了大城市、富裕了小家庭，一座座工廠遍地開(kāi)花，顯示出勃勃生機(jī)；看到了紅旗渠、大峽谷變成了金山銀山，山城林縣變成了現(xiàn)代化的新林州。奮斗是永不停歇的追求，追求是與時(shí)俱進(jìn)的奮斗。從林縣

29、人民拼搏進(jìn)取的軌跡里，我看到的是更多國(guó)人奮斗的光與影、心和夢(mèng)。命運(yùn)由自己掌握，自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)，團(tuán)結(jié)協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)永遠(yuǎn)不能丟。讓我們以?shī)^斗者的姿態(tài)，向紅旗渠精神致敬！（有刪節(jié)）7. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的項(xiàng)是（ ）A. 第一段中運(yùn)用聯(lián)想和比喻，描寫(xiě)了當(dāng)我辨認(rèn)出模糊的“承建”字樣的時(shí)候，仿佛看到了漫山遍野紅旗招展，千萬(wàn)人聲響徹寰字的景象。B. 紅旗渠施工之難、工程量之大難以想象，通過(guò)紅旗渠紀(jì)念館，我才在歷史與現(xiàn)實(shí)之間，真正理解了自力更生、艱苦奮斗的含義。C. 修建紅旗渠的過(guò)程中，“土專(zhuān)家”們別出心裁設(shè)計(jì)的“空心壩”“桃園渡橋”“空運(yùn)線(xiàn)”等，構(gòu)思精巧，彰顯了智

30、慧。D. 開(kāi)頭“我每每探訪(fǎng)紅旗渠，靈魂都受到難以言喻的震撼”一句，既是作者內(nèi)心的真實(shí)感受，也是全文的感情基調(diào)。8. “他們留下的豈止是一條物理意義上的渠？”請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文中這句話(huà)的含義。9. 假如你隨同作者一起參觀了紅旗渠紀(jì)念館，請(qǐng)你結(jié)合本文內(nèi)容，寫(xiě)段說(shuō)明性的文字，介紹紅旗渠?！敬鸢浮?. A 8. 紅旗渠不僅僅是一座水利工程，更是一種不平凡精神的象征.紅旗渠的精神包含了：自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)；團(tuán)結(jié)協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)；創(chuàng)新創(chuàng)造勤勞智慧；永遠(yuǎn)在路上，敢為天下先。 9. 地理位置：山西省林縣修建時(shí)間：上世紀(jì)六十年代修建背景：我國(guó)三年困難時(shí)期，國(guó)家無(wú)力支持地方建設(shè)工程特點(diǎn)：七十多公里絕壁懸崖，施工難度和工程

31、量巨大，僅靠人力、炸藥和簡(jiǎn)陋工具以及全縣五分之三人口修造工程價(jià)值：改變了林縣因缺水而多舛的命運(yùn)，彰顯了自力更生、團(tuán)結(jié)協(xié)作和勤勞智慧的紅旗渠精神現(xiàn)實(shí)意義：為新時(shí)代注入永不停息的奮斗精神?！窘馕觥俊?題詳解】試題分析：本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。A項(xiàng)，“比喻”錯(cuò)。結(jié)合文本內(nèi)容“當(dāng)我仔細(xì)辨認(rèn)嵌于渠岸的石柱上模糊的承建字樣，頓時(shí)明白了它不朽的秘密這一刻，青山不語(yǔ)，大地低伏，我卻仿佛看到了漫山遍野紅旗招

32、展，聽(tīng)到了千萬(wàn)人聲響徹寰宇”分析可知，應(yīng)是運(yùn)用“想象”的手法。故選A?！?題詳解】試題分析：本題考查理解文章重要句子含意的能力。解答此類(lèi)題目的方法如下：語(yǔ)境分析法、關(guān)鍵詞分析法、句子特色分析法、句間關(guān)系分析法。首先回歸文本找到設(shè)題的句子，然后結(jié)合前后的語(yǔ)境理解意思。用反問(wèn)句式，意思為他們留下的不僅是一條物理意義上的渠。結(jié)合文本內(nèi)容“依靠勤勞和智慧，這些平凡的人創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績(jī)”等分析可知，更是一種不平凡精神的精神。結(jié)合文本內(nèi)容“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的背后，閃耀著人民群眾創(chuàng)新創(chuàng)造的光芒”“使用僅有的一臺(tái)簡(jiǎn)陋的測(cè)量?jī)x器，居然成功地完成了這一技術(shù)挑戰(zhàn)，令人驚呼”“他們別出心裁地設(shè)計(jì)建造了一個(gè)不僅滿(mǎn)足

33、了砌渠所需，還提高功效、節(jié)約成本、節(jié)省運(yùn)力”“人們的精神面貌煥然一新，還收獲了自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)的紅旗渠精神”“有了更新更遠(yuǎn)大的夢(mèng)想，踏著改革開(kāi)放的時(shí)代節(jié)拍再出發(fā)再奮斗，為紅旗渠精神注入了永遠(yuǎn)在路上、敢為天下先的活的靈魂”等分析概括紅旗渠的精神，如“自力更生”“艱苦創(chuàng)業(yè)”“創(chuàng)新創(chuàng)造勤勞智慧”“敢為天下先”等。點(diǎn)睛：此類(lèi)題目的答題方法如下：從關(guān)鍵詞語(yǔ)入手，一個(gè)句子中總有對(duì)表情達(dá)意起關(guān)鍵作用的詞語(yǔ)，即牽一發(fā)而動(dòng)全身的詞語(yǔ)，所以，體會(huì)句子含義一定注意把握句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，找到它們，也就意味著把句子的理解轉(zhuǎn)化成了對(duì)主要詞語(yǔ)的理解；從分析修辭入手，作答的關(guān)鍵是將使用修辭手法的句子還原成

34、沒(méi)有使用修辭手法的意思明白的句子，還原出作者原本想表達(dá)的意思即可，如果是比喻句，就要找出兩者的相似性，是借代句就要找出相關(guān)性，是比擬句就要找出形象性等?！?題詳解】試題分析：本題主要考查文本內(nèi)容理解分析，歸納內(nèi)容要點(diǎn)及語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答此類(lèi)試題，需要審清題干要求，如本題“假如你隨同作者一起參觀了紅旗渠紀(jì)念館，請(qǐng)你結(jié)合本文內(nèi)容，寫(xiě)段說(shuō)明性的文字，介紹紅旗渠”，需要結(jié)合文本內(nèi)容，分析篩選關(guān)于紅旗渠的內(nèi)容，然后按照不同特點(diǎn)，分類(lèi)概括，用通順的語(yǔ)言表達(dá)即可。結(jié)合“地處南太行，北臨漳河，西倚太行，南通河洛，東望平原，是黃土高原東出和北上華北平原的必經(jīng)之路”“上世紀(jì)六十年代”“紅旗渠動(dòng)工時(shí)正值三年困難時(shí)

35、期，上級(jí)無(wú)力支持地方建設(shè)，林縣黨委政府不等不靠迎難而上”“工程技術(shù)條件落后，僅靠人力、炸藥和簡(jiǎn)陋的工具，在絕壁懸崖下一錘一釬劈山修渠，施工之難、工程量之大難以想象”“全縣五十萬(wàn)人口，先后有三十多萬(wàn)人上山參加過(guò)修渠”“林縣人民用勤勞的雙手修筑了紅旗渠，徹底改變了因缺水而多舛的命運(yùn)，昔日的荒山禿嶺變成綠水青山，干涸土地變成沃野良田，人們的精神面貌煥然一新，還收獲了自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)的紅旗渠精神”“奮斗是永不停歇的追求，追求是與時(shí)俱進(jìn)的奮斗。從林縣人民拼搏進(jìn)取的軌跡里，我看到的是更多國(guó)人奮斗的光與影、心和夢(mèng)”等分析可知，從地理位置、修建時(shí)間、修建背景、工程特點(diǎn)、工程價(jià)值、現(xiàn)實(shí)意義

36、等方面，用說(shuō)明性的文字表述即可。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成各題。獨(dú)孤信，云中人也，本名如愿。魏氏之初，有三十六部，其先伏留屯者，為部落大人，與魏俱起。祖俟尼，和平中，以良家子自云中鎮(zhèn)武川，因家焉。父庫(kù)者，為領(lǐng)民酋長(zhǎng)，少雄豪有節(jié)義，北州咸敬服之。信美容儀，善騎射。正光末，與賀拔度等同斬衛(wèi)可孤，由是知名。建明初，出為荊州新野鎮(zhèn)將，帶新野郡守。尋遷荊州防城大都督，帶南鄉(xiāng)守。頻典二部，皆有聲績(jī)。賀拔勝出鎮(zhèn)荊州，乃表信為大都督。從勝攻梁下溠戍，破之，遷武衛(wèi)將軍。及勝弟岳為侯莫陳悅所害勝乃令信入關(guān)撫岳余眾屬太祖已統(tǒng)岳兵信與太祖鄉(xiāng)里少相友善相見(jiàn)甚

37、歡因令信入洛請(qǐng)事，至雍州，大使元毗又遣信還荊州。尋征信入朝，魏孝武雅相委任。六年，侯景寇荊州，太祖令信與李弼出武關(guān)。景退，以信為大使，慰撫三荊。尋除隴右十州大都督、秦州刺史。先是，中宰闇弱，政令乖方，民有冤訟，歷平不能斷決。及信在州，事無(wú)壅滯。示以禮教，勸以耕桑，數(shù)年之中，公私富實(shí)。流民愿附者數(shù)萬(wàn)家。太祖以其信著遐邇，故賜名為信。十二年，涼州刺史宇文仲和據(jù)州不受代，太祖令信率開(kāi)府怡峰討之。仲和嬰城固守，信夜令諸將以沖梯攻其東北，信親帥壯士襲其西南，值明克之。擒仲和，虜其民六千戶(hù)，送于長(zhǎng)安。信風(fēng)度弘雅，有奇謀大略。太祖初啟霸業(yè)，唯有關(guān)中之地，以隴右形勝，故委信鎮(zhèn)之。既為百姓所懷，聲振鄰國(guó)。東魏將

38、侯景之南奔梁也，魏收為檄梁文，矯稱(chēng)信據(jù)隴右不從宇文氏，仍云無(wú)關(guān)西之憂(yōu)，欲以威梁人也。又信在秦州，嘗因獵日暮，馳馬入城，其帽微側(cè)。詰旦，而吏民有戴帽者，咸慕信而側(cè)帽焉。其為鄰境及士庶所重如此。（節(jié)選自周書(shū)獨(dú)孤信傳）10. 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 及勝弟岳為候/莫陳悅所害勝/乃令信入關(guān)/撫岳余眾/屬太祖已統(tǒng)岳兵/信與太祖鄉(xiāng)里/少相友善/相見(jiàn)甚歡/B. 及勝弟岳為侯莫陳悅所害勝/乃令信入關(guān)/撫岳余眾屬太祖/已統(tǒng)岳兵/信與太祖鄉(xiāng)里/少相友善/相見(jiàn)甚歡/C. 及勝弟岳為侯/莫陳悅所害/勝乃令信入關(guān)/撫岳余眾/屬太祖已統(tǒng)岳兵信/與太祖鄉(xiāng)里/少相友善/相見(jiàn)甚歡/D. 及勝弟岳為

39、侯莫陳悅所害/勝乃令信入關(guān)/撫岳余眾/屬太祖已統(tǒng)岳兵/信與太祖鄉(xiāng)里/少相友善/相見(jiàn)甚歡/11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. “和平”，年號(hào)紀(jì)年，“年號(hào)”是我國(guó)歷代封建王朝的紀(jì)年方式，從秦始皇開(kāi)始，一般是一個(gè)皇帝一個(gè)年號(hào)，個(gè)別皇帝用了多個(gè)年號(hào)。B. “太祖”是廟號(hào)，皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，如：太祖、高祖、世祖、圣祖、太宗、高宗、顯宗、肅宗等。C. 三荊，后魏置荊州于穰縣（今河南鄧縣），置南荊州于安昌（今河南確山縣），置東荊州于泚陽(yáng)（今河南泌陽(yáng)縣），謂之三荊。D. “流民”是我國(guó)封建統(tǒng)治時(shí)期的-個(gè)歷史現(xiàn)象，農(nóng)民迫于生存，只能背井離鄉(xiāng)，逃往他地，也就是

40、因受災(zāi)而流亡外地、生活沒(méi)有著落的人。12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的項(xiàng)是（ ）A. 獨(dú)孤信忠于職守，政績(jī)卓著。無(wú)論是做新野郡守還是做荊州防城大都督都做出了令人矚目的成績(jī)。B. 獨(dú)孤信為民著想，為官有方。在荊州時(shí)教化百姓，勸民耕桑，幾年后公私都富足了。C. 獨(dú)孤信指揮若定，平亂有功。字文仲和據(jù)州不降，他命令眾將土攻東北，自己率軍攻西南，成功擒獲了宇文仲和。D. 獨(dú)孤信灑脫隨性，深受仰慕。他在秦州時(shí)，打獵回城騎馬歪戴帽子，結(jié)果第二天城中官吏百姓都歪戴帽子，爭(zhēng)相效仿。13. 把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）先是，守宰暗弱，政令乖方，民有冤訟，歷年不能斷決。（2）太祖初啟霸業(yè)，

41、唯有關(guān)中之地，以隴右形勝，故委信鎮(zhèn)之。【答案】10. D 11. A 12. B 13. （1）在此以前，地方長(zhǎng)官懦弱而不明事理，政策和法令失當(dāng)，百姓有冤屈訴訟的案件，多年不能判決（處理）。（2）太祖剛剛開(kāi)啟稱(chēng)霸天下的大業(yè)，只有關(guān)中地區(qū)的土地，因?yàn)殡]右地勢(shì)險(xiǎn)要，所以委派獨(dú)孤信鎮(zhèn)守這里?！窘馕觥俊?0題詳解】試題分析：本題考查文言斷句的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句?！盀樗北硎颈粍?dòng)，不應(yīng)該斷開(kāi)，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)?！皩偬妗笔恰敖y(tǒng)”的主語(yǔ)，結(jié)合句意內(nèi)容分析，排除B項(xiàng)。句意：等到賀拔勝的弟弟賀拔岳被侯莫陳悅殺害

42、，賀拔勝就命獨(dú)孤信進(jìn)入潼關(guān)，安撫賀拔岳留下的兵眾。正好宇文泰已經(jīng)統(tǒng)領(lǐng)了賀拔岳的軍隊(duì)，獨(dú)孤信和宇文泰是同鄉(xiāng)，小時(shí)二人相互很友好，見(jiàn)面后非常高興。故選D?！?1題詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類(lèi)試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。A項(xiàng)，“從秦始皇開(kāi)始”錯(cuò)誤。“秦始皇”應(yīng)為“漢武帝”。年號(hào)是中國(guó)封建王朝與當(dāng)代日本國(guó)用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)（亦可以作為表示年份）。一般由君主發(fā)起。先秦至漢初無(wú)年號(hào)，漢武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)。始創(chuàng)年號(hào)為建元。此后形

43、成制度。故選A。【12題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。B項(xiàng)，“在荊州時(shí)教化百姓”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“尋除隴右十州大都督、秦州刺史。先是，中宰闇弱，政令乖方，民有冤訟，歷平不能斷決。及信在州，事無(wú)壅滯。示以禮教，勸以耕桑，數(shù)年之中，公私富實(shí)”分析可知，“荊州”應(yīng)為“秦州”。故選B?！?3題詳解】試題分析：本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。此類(lèi)試題解答時(shí)，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵

44、字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“先是”，在此以前；“是”，代詞，這；“暗”，愚昧、糊涂；“弱”，懦弱；“乖方”，違背法度，失當(dāng)；“冤訟”，冤屈的案件訴訟；“歷年”，過(guò)去多年，多年；“斷決”，決斷、裁決。（2）“初”，剛剛；“啟”，開(kāi)啟；“唯”，只、僅僅；“之”，助詞，的；“以”，介詞，因?yàn)?；“形勝”，地?shì)險(xiǎn)要；“故”，所以；“委”，委派；“鎮(zhèn)”，鎮(zhèn)守；“之”，代詞，指這里?！军c(diǎn)睛】翻譯文言文時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）學(xué)會(huì)語(yǔ)法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實(shí)語(yǔ)法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類(lèi)活用和特殊句

45、式等現(xiàn)象，以達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實(shí)詞的含義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中由一個(gè)雙音詞來(lái)表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語(yǔ)言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語(yǔ)講究語(yǔ)言的工整對(duì)仗。文言文中整句較多，駢偶常見(jiàn)。在相似的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中，出于對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)，往往具有相同、相近、相對(duì)的特點(diǎn)，據(jù)其一可推知其他。（4）語(yǔ)境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語(yǔ)言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語(yǔ)境。無(wú)準(zhǔn)確參考譯文。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成各題。念奴嬌過(guò)洞庭張孝祥洞庭青草，

46、近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭疏襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡吸西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕。注：宋孝宗乾道二年（1166年），張孝祥從桂林被讒落職北歸，途經(jīng)洞庭湖，即景生情，寫(xiě)下這首詞。蕭疏：蕭條、稀少。盡吸：舀盡。14. 下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 起筆三句，臨近中秋，洞庭、青草二湖，風(fēng)平浪靜，境界開(kāi)闊，烘托出詞人內(nèi)心恬靜安寧。B. “素月分輝”三句，既是自然實(shí)景的刻畫(huà)，又是心靈造境的寫(xiě)照。明月的光輝、銀河的影像以及湖光水色融為一體，整個(gè)

47、空間一片明凈澄澈。C. “應(yīng)念嶺表經(jīng)年”三句，承上啟下，詞人由眼前的洞庭景象聯(lián)想到自己在嶺南做官的生涯，虛實(shí)相生，景與情的過(guò)渡順暢自然。D. 這首詞運(yùn)用了比喻、夸張、對(duì)比、聯(lián)想等多種表現(xiàn)手法，在委婉含蓄的表達(dá)中展現(xiàn)詞人不同凡響的氣度。15. 詞的下片表現(xiàn)了一個(gè)怎樣的詞人形象？請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?4. D 15. 詞人形象：詞的下片表現(xiàn)了一個(gè)雖仕途失意但心中高潔、豪邁灑脫、超凡脫俗的詞人形象?！皯?yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪”幾句，詞人聯(lián)想到自己在嶺南做官一年來(lái)，雖仕途失意，但月光照我，心底光明磊落，如冰之清、雪之潔。“短發(fā)蕭疏襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊”二句，清冷的風(fēng)吹拂著自己的襟袖和

48、日漸稀疏的頭發(fā)，不免傷感，但廣闊的湖面上穩(wěn)穩(wěn)泛舟的意興正濃。“盡吸西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客”幾句，以大江為酒，以北斗為勺器，以天地萬(wàn)物為賓客，瀟灑豪邁的氣度盡顯，境界超凡脫俗?！窘馕觥俊?4題詳解】試題分析：本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。D項(xiàng)，“委婉含蓄的表達(dá)”有誤，應(yīng)是“雄奇奔放的表達(dá)”。張孝祥這首念奴嬌寫(xiě)的是接近中秋的一個(gè)夜晚。他把自己

49、放在澄澈空闊的湖光月色之中，那湖水與月色是透明的，自己的心地肝膽也是透明的，他覺(jué)得自己同大自然融為一體了。他以主人自居，請(qǐng)萬(wàn)象為賓客，與大自然交朋友，同樣豪放曠達(dá)，出神入化。將自身化為那月光，化為那湖水，一起飛向理想的澄澈之境。故選D。點(diǎn)睛：詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容。每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤?！?5題詳解】試題分析：本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象的能力

50、。分析形象特征注意從以下幾方面入手：首先明確形象的屬性，是“閨中女子”還是“戍邊戰(zhàn)士”，是“落魄書(shū)生”還是“漂泊江湖的游子”等；然后分析人物的情緒是“壯志難酬”還是“寂寞無(wú)聊”等；還要分析人物的具體的行動(dòng)、生活的環(huán)境等，語(yǔ)言表述一般為“在什么環(huán)境下的，做什么事情、內(nèi)心充滿(mǎn)什么情緒的什么形象”。下闋開(kāi)頭三句是他的內(nèi)心獨(dú)白。“嶺海經(jīng)年”的嶺海一作嶺表，指五嶺以外的地區(qū)。這里是指作者被貶擔(dān)任廣南西路經(jīng)略撫使，在嶺南過(guò)了一年?！肮鹿庾哉铡?，就是不管別人是否理解，自省無(wú)愧于心，表明了作者的孤高心態(tài)。下闋的“肝膽皆冰雪”與上闋的“表里俱澄澈”可以互為呼應(yīng)，意思是他襟懷坦白，如同冰雪一樣晶瑩?！岸贪l(fā)蕭疏襟袖

51、冷，穩(wěn)泛滄浪空闊”，他略帶幾分蕭瑟而不無(wú)驕傲地說(shuō)：雖然現(xiàn)在頭發(fā)少了，衣衫單薄，但在這冰涼的夜晚，他仍然穩(wěn)穩(wěn)地泛舟在這碧波浩淼的湖面上?！氨M吸西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客”，氣魄雄偉，他要汲取長(zhǎng)江的水以為酒，把北斗星當(dāng)作酒杯，再請(qǐng)?zhí)焐系男浅饺f(wàn)象作為賓客來(lái)和他一起細(xì)斟慢酌，豪情萬(wàn)丈。下片表現(xiàn)了一個(gè)雖仕途失意但豪邁灑脫、超凡脫俗的詞人形象。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在阿房宮賦中，杜牧用“_，_”來(lái)委婉地勸諫唐王朝統(tǒng)治者要吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)。（2）蘇軾赤壁賦一文，作者先運(yùn)用比喻的手法，直接描寫(xiě)洞簫之聲，然后用“_，_”兩句側(cè)面表現(xiàn)洞簫之聲的悲涼。（3

52、）王勃送杜少府之任蜀州中“_，_”兩句，成為遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水的朋友之間表達(dá)深厚情誼的不朽名句?！敬鸢浮?(1). 后人哀之而不鑒之 (2). 亦使后人而復(fù)哀后人也 (3). 舞幽壑之潛蛟 (4). 泣孤舟之嫠婦 (5). 海內(nèi)存知己 (6). 天涯若比鄰【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。名句默寫(xiě)分為兩大類(lèi)，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句寫(xiě)下句的直接默寫(xiě)。此類(lèi)試題解答時(shí)，默寫(xiě)要注意字形，而字形與字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法。如“鑒”“壑”“潛”“嫠”“涯”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀

53、下面的文字，完成各題。秉承家訓(xùn)去異地，傳承家風(fēng)創(chuàng)新業(yè)，黃峭的子孫后輩的發(fā)展空間被拓寬，也成就了歷史中家風(fēng)傳承家族延續(xù)的一段佳話(huà)。這些黃峭子孫們?cè)谝粋€(gè)地方站穩(wěn)腳跟后，第二代或第三代又分出一支到外地打拼成家創(chuàng)業(yè)， ，以下跳棋的方式向更遙遠(yuǎn)的地方探索。后人足跡遍及粵、贛、滇、黔諸省及泰國(guó)、馬來(lái)西亞、新加坡、印尼、越南、柬埔寨等東南亞多國(guó)。他們秉承先人教誨，在異地發(fā)憤圖強(qiáng)，卓有成就，成為一支旺族。（ ）？第四十四代子孫黃子曦對(duì)祖先黃峭的往事尤為熟悉，聽(tīng)他 ，我知道了黃峭棄官歸鄉(xiāng)后創(chuàng)建和平書(shū)院，培養(yǎng)棟梁人才，還撰寫(xiě)家訓(xùn)十七款，提出孝雙親、篤愛(ài)悌、敬尊長(zhǎng)、睦鄰里、畏法律、戒非為、崇勤儉、慎交友等規(guī)訓(xùn)，還將

54、其改編成朗朗上口的訓(xùn)子詩(shī)，蘊(yùn)含著對(duì)子孫的訓(xùn)誡和啟蒙。其后人也矢志求學(xué)，涌現(xiàn)狀元兩名、進(jìn)士十九名。多年遷徙不僅是歷史與文化的傳揚(yáng)，更是地理上的變動(dòng)。在東南沿海的崇山峻嶺之中，一批賢者傳播文明火種，延續(xù)文化基因，在當(dāng)代還孕育了廣為傳唱的閩南語(yǔ)歌曲“愛(ài)拼才會(huì)贏”，體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝烁谊J敢試、勇于開(kāi)拓進(jìn)取的精神風(fēng)貌，展現(xiàn)八閩文化的獨(dú)特風(fēng)格。這樣一種悠久的文化淵源，這樣一種獨(dú)特的精神支撐，激勵(lì)當(dāng)?shù)厝耸冀K保持著一種韌勁和沖勁，并不斷加以延續(xù)和升華。站在古鎮(zhèn)譙褸，我不禁極目閩山鷺?biāo)?，中國(guó)自古就是重視家風(fēng)傳承的國(guó)度，家是人生的起點(diǎn)，也是國(guó)家的根基。祖先創(chuàng)造的輝煌文明是一種永恒的精神能源，會(huì)對(duì)子孫后代優(yōu)良品格的形成

55、和塑造起到關(guān)鍵作用。在今天這樣一個(gè)令人眼花繚亂且充滿(mǎn)誘惑的世界里，多想想先輩的諄諄教誨，回憶先輩 的創(chuàng)業(yè)艱辛，定能從中獲得強(qiáng)大的免疫力，在前行的路上汲取不竭的精神動(dòng)力，不斷行穩(wěn)致遠(yuǎn)。17. 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是（ ）A. 如何傳承有如此強(qiáng)大生命力的家訓(xùn)文化B. 家訓(xùn)文化家風(fēng)傳承是怎樣顯現(xiàn)出強(qiáng)大生命力的C. 家訓(xùn)家風(fēng)如此強(qiáng)大的生命力如何能傳承D. 家訓(xùn)文化家風(fēng)傳承為何能顯示出如此強(qiáng)大的生命力18. 依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 循環(huán)往復(fù) 侃侃而談 古往今來(lái) 篳路藍(lán)縷B. 周而復(fù)始 娓娓道來(lái) 撫今追昔 篳路藍(lán)縷C. 周而復(fù)始 娓娓道來(lái) 古往今來(lái) 宵衣旰食

56、D. 循環(huán)往復(fù) 侃侃而談 撫今追昔 宵衣旰食19. 文中畫(huà)橫線(xiàn)的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是（ ）A. 多年遷徙不僅是地理上的變動(dòng)，更是傳揚(yáng)的歷史與文化。B. 多年遷徙不僅是地理上的變動(dòng)，更是歷史與文化的傳揚(yáng)。C. 歷史文化的傳揚(yáng)不僅是多年遷徙的結(jié)果，更是地理上的變化。D. 地理上的變動(dòng)不僅是多年遷徙的結(jié)果，更是歷史文化的傳揚(yáng)。【答案】17. D 18. B 19. B【解析】【17題詳解】試題分析：本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語(yǔ)言的連貫?zāi)芰?。此?lèi)試題解答時(shí)，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話(huà)，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差

57、不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中。需要填寫(xiě)的句子位于第二段開(kāi)頭，需要銜接第一、二兩段內(nèi)容。結(jié)合“秉承家訓(xùn)去異地，傳承家風(fēng)創(chuàng)新業(yè)，黃峭的子孫后輩的發(fā)展空間被拓寬他們秉承先人教誨，在異地發(fā)憤圖強(qiáng)，卓有成就，成為一支旺族”分析，第一段主要講秉承家訓(xùn)去異地，傳承家風(fēng)創(chuàng)新業(yè)，黃峭的子孫后輩的發(fā)展空間被拓寬，也成就了歷史中家風(fēng)傳承家族延續(xù)的一段佳話(huà)。結(jié)合“第四十四代子孫黃子曦對(duì)祖先黃峭的往事尤為熟悉其后人也矢志求學(xué)，涌現(xiàn)狀元兩名、進(jìn)士十九名”分析，黃峭的家風(fēng)家訓(xùn)取得的成績(jī)。此處應(yīng)該是對(duì)家訓(xùn)文化家風(fēng)傳承顯示強(qiáng)大生命力的原因分析。分析選項(xiàng)內(nèi)容，A項(xiàng)，側(cè)重家訓(xùn)文化傳承；B

58、項(xiàng)，“怎樣顯現(xiàn)”強(qiáng)調(diào)方法；C項(xiàng)，側(cè)重傳承方法。故選D。【18題詳解】試題分析：本題主要考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類(lèi)試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；注意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。循環(huán)往復(fù)：周而復(fù)始，去而復(fù)來(lái)。指反復(fù)進(jìn)行，沒(méi)有止息。周而復(fù)始：轉(zhuǎn)了一圈又一圈，一次又一次地循環(huán)。結(jié)合“這些黃峭子孫們?cè)谝粋€(gè)地方站穩(wěn)腳跟后，第二代或第三代又分出一支到外地打拼成家創(chuàng)業(yè)”分析，選用“周而復(fù)始”。侃侃而談：指人理直氣壯、從容不迫地說(shuō)話(huà)

59、。古時(shí)候用來(lái)形容人善于交談，有風(fēng)度，含褒義。娓娓道來(lái)：連續(xù)不斷不停地說(shuō)、生動(dòng)地談?wù)?。形容談?wù)摬痪牖蛘f(shuō)話(huà)動(dòng)聽(tīng)。常作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)用。結(jié)合“第四十四代子孫黃子曦對(duì)祖先黃峭的往事尤為熟悉，聽(tīng)他”分析，選用“娓娓道來(lái)”。古往今來(lái)：從古到今。泛指很長(zhǎng)一段時(shí)間。撫今追昔：接觸到當(dāng)前的情景；回想追念過(guò)去的情形。結(jié)合“中國(guó)自古就是重視家風(fēng)傳承的國(guó)度”“我不禁極目閩山鷺?biāo)狈治隹芍?，選用“撫今追昔”。篳路藍(lán)縷：指駕著簡(jiǎn)陋的柴車(chē)，穿著破爛的衣服去開(kāi)辟山林道路。形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。宵衣旰食：意思是形容為處理國(guó)事而辛勤地工作。多用以稱(chēng)頌帝王勤于政事。結(jié)合“先輩”“創(chuàng)業(yè)艱辛”分析，選用“篳路藍(lán)縷”。故選B?！?9題詳解】試題分

60、析：本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，需要注意病句的常見(jiàn)類(lèi)型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語(yǔ)搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。結(jié)合內(nèi)容“第二代或第三代又分出一支到外地打拼成家創(chuàng)業(yè)”分析，此處主語(yǔ)應(yīng)該為“多年遷徙”，排除C項(xiàng)、D項(xiàng)。C項(xiàng)，意思錯(cuò)誤，“歷史文化的傳揚(yáng)”不是“地理上的變化”。D項(xiàng)，意思錯(cuò)誤，“地理上的變動(dòng)”“更是歷史文化的傳揚(yáng)”錯(cuò)誤。A項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“多年遷徙”“歷史與文化”搭配不當(dāng)，改為“歷史與文化的傳揚(yáng)”。故選B。20.閱讀以下材料完成后面的題目。邏輯規(guī)律中有一條“