原始社會(huì)人類歷史的開(kāi)端市公開(kāi)課獲獎(jiǎng)?wù)n件

1、第二章 原始社會(huì)人類歷史開(kāi)端第一節(jié) 人類起源第二節(jié) 原始公社第三節(jié) 原始文化第四節(jié) 野蠻與文明第1頁(yè)第1頁(yè)第一節(jié) 人類起源一、人類關(guān)于本身起源結(jié)識(shí)過(guò)程二、人類起源三個(gè)階段三、人種差別四、原始社會(huì)歷史分期 第2頁(yè)第2頁(yè)一、人類關(guān)于本身起源結(jié)識(shí)過(guò)程：從神話宗教到科學(xué)探討 1、神話宗教解釋 女?huà)z氏和普羅米修斯傳說(shuō)。 泥土造人。第3頁(yè)第3頁(yè) 猶太教、基督教和伊斯蘭教神學(xué)。 上帝造人。 唯心主義、物質(zhì)非永恒性和無(wú)中生有原則； 區(qū)別于當(dāng)代克隆技術(shù)唯物主義、 物質(zhì)永恒性和從有到有原則。 兩者不可同日而語(yǔ)。第4頁(yè)第4頁(yè) 科學(xué)探討思想解放與近代科學(xué)興起人類起源生物學(xué)解釋。 林奈（瑞典人 1707-1778）：人

2、猿同歸于靈長(zhǎng)目靜態(tài)相近。拉馬克（法國(guó)人 1744-1829）：人類源于類人猿動(dòng)態(tài)聯(lián)系。 赫胥黎（英國(guó)人 1825-1895）：人猿同祖親緣關(guān)系。 達(dá)爾文（英國(guó)人 1809-1882）：人類由已經(jīng)滅絕古猿進(jìn)化而來(lái)。 恩格斯：勞動(dòng)創(chuàng)造人，亦或制造工具勞動(dòng)構(gòu)成人特有屬性。第5頁(yè)第5頁(yè) 補(bǔ)充看法理性、思想和信奉追求構(gòu)成人另一屬性。換言之，人在形而下和形而上兩個(gè)層面區(qū)別于動(dòng)物。 第6頁(yè)第6頁(yè)二、人類起源三個(gè)階段階段時(shí)間 代表 特點(diǎn) 闡明攀樹(shù)猿群 3000-1000萬(wàn)年以前 埃及原上猿（350030）埃及猿（280026）法國(guó)森林古猿（230010） 林棲生活四足行走臂懸跳躍古猿人類與當(dāng)代類人猿（長(zhǎng)臂猿和

3、猩猩）共同祖先正在形成 人1000-100萬(wàn)年以前 印度拉瑪古猿（1400700萬(wàn)年）過(guò)渡地位非擬定性。南非南方古猿（550100萬(wàn)年）過(guò)渡地位確實(shí)定性。兩足食草人類起源軌跡可表述下列：攀樹(shù)猿群正在形成人拉瑪古猿（猩猩祖先）南方古猿完全形成人完全形成人 100-1萬(wàn)年以前 歐洲尼安德特人、克魯馬農(nóng)人中國(guó)山頂洞人、蘭田人、元謀人、長(zhǎng)陽(yáng)人、馬壩人、丁村人體態(tài)改變（腦容量和牙齒）制造工具勞動(dòng)體態(tài)改變（腦容量和牙齒）制造工具勞動(dòng)注意：遺跡分布跳躍性、化石演進(jìn)非連續(xù)性科學(xué)研究假說(shuō)性。 第7頁(yè)第7頁(yè)三、人種差別 蒙古利亞人種。 歐羅巴人種。尼格羅人種。第8頁(yè)第8頁(yè) 至于社會(huì)分工演進(jìn)，需要考慮到特定自然環(huán)境

4、抑或經(jīng)濟(jì)活動(dòng)詳細(xì)舞臺(tái)，不可一概而論。在氣候、水源和土壤等自然條件適宜地域，農(nóng)業(yè)無(wú)疑含有遼闊發(fā)展前景。而在沙漠瀚海，游牧經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占據(jù)絕正確主導(dǎo)地位。四、原始社會(huì)歷史分期 人類自然形態(tài)演進(jìn) 生產(chǎn)工具演進(jìn) 社會(huì)組織演進(jìn) 關(guān)于原始社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，基本線索是從攫取性經(jīng)濟(jì)到生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)發(fā)展，即從采集和漁獵到原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)改變。第9頁(yè)第9頁(yè)第二節(jié) 原始公社相關(guān)問(wèn)題一、血緣家庭公社二、母系氏族公社三、父系氏族公社第10頁(yè)第10頁(yè)生產(chǎn)工具婚姻形態(tài)組織形式特點(diǎn)舊石器輩分婚血緣家庭公社假說(shuō)性舊石器新石器族外群婚族外對(duì)偶婚（望門(mén)居與居?jì)D家）母系氏族公社母權(quán)制新石器青銅族外對(duì)偶婚：從夫居父系氏族公社父權(quán)制相關(guān)問(wèn)題 正

5、在形成人：雜婚與原始群。 完全形成人：群婚與原始公社。第11頁(yè)第11頁(yè)一、血緣家庭公社 家庭： 限制婚姻行為血緣單位。 公社： 公有財(cái)產(chǎn)單位。 血緣家庭： 源于雜婚原始群。 輩分婚。 舊石器時(shí)代早期。 假說(shuō)性： 亞伯拉罕之夫妻與兄妹雙重關(guān)系。 中國(guó)古代文獻(xiàn)記載南方部分地域。第12頁(yè)第12頁(yè)二、母系氏族公社 舊石器時(shí)代晚期至新石器時(shí)代中期。 族外群婚族外對(duì)偶婚： 望門(mén)居與居?jì)D家。 氏族外婚制與部落內(nèi)婚制。 母權(quán)制： 婦女支配地位。 世系原則與女性崇敬。第13頁(yè)第13頁(yè)三、父系氏族公社 新石器時(shí)代晚期至青銅時(shí)代。 族外對(duì)偶婚： 從夫居。 父權(quán)制： 男子支配地位。 世系原則。 男性崇敬 氏族裂變與父

6、權(quán)制家族出現(xiàn)。 定期輪換份地。 第14頁(yè)第14頁(yè)第三節(jié) 原始文化相關(guān)問(wèn)題一、原始人自然知識(shí)二、文字雛形三、原始藝術(shù)四、原始宗教第15頁(yè)第15頁(yè)相關(guān)問(wèn)題 文化界定 文字出現(xiàn)以前歷史階段。 知識(shí)結(jié)晶。 形而上層面精神、潮流、風(fēng)貌。 第16頁(yè)第16頁(yè)一、原始人自然知識(shí) 生產(chǎn)活動(dòng)與知識(shí)積累。 原始畜牧業(yè)與原始農(nóng)業(yè)。 醫(yī)學(xué)萌芽與巫術(shù)。 數(shù)字萌芽。第17頁(yè)第17頁(yè) “結(jié)繩文字”抑或結(jié)繩記事法。 “圖畫(huà)文字”抑或圖畫(huà)表意法。 象形文字萌芽。 固定表意符號(hào)、 表音符號(hào)、 部首符號(hào)。二、文字雛形 原始社會(huì)語(yǔ)言與文明時(shí)代文字。 交往范圍擴(kuò)大與文字產(chǎn)生客觀需要。 文明與文字同時(shí)性和聯(lián)系性。 諸多文字雛形共性 詳細(xì)性

7、和非抽象性。 無(wú)固定讀音。 第18頁(yè)第18頁(yè)三、原始藝術(shù) 繪畫(huà) 洞穴、山巖和陶器 雕刻 裝飾 固定裝飾、 非固定裝飾。第19頁(yè)第19頁(yè)四、原始宗教 宗教普通特性 超自然力量敬畏和崇敬。 對(duì)于自然現(xiàn)象恐驚造成對(duì)于超自然力量敬畏和崇敬。 原始宗教之血緣群體共同崇敬與典禮關(guān)鍵地位， 如諸多地域普遍存在求雨典禮。 此處區(qū)別于文明時(shí)代宗教，尤其是當(dāng)代宗教； 后者表現(xiàn)為個(gè)人信奉， 形成復(fù)雜宗教思想， 強(qiáng)調(diào)信奉理性化。 墓葬 自然崇敬 靈魂崇敬 圖騰崇敬第20頁(yè)第20頁(yè)第四節(jié) 野蠻與文明一、原始社會(huì)普通特性二、原始社會(huì)解體征兆三、文明標(biāo)志第21頁(yè)第21頁(yè)一、原始社會(huì)普通特性 血緣性。 公有性。 民主性。 互相關(guān)系。第22頁(yè)第22頁(yè)二、原始社會(huì)解體征兆 生