神權(quán)下的自我 (正式)課件

1、智者運動-人文精神的起源(公元前5世紀(jì))文藝復(fù)興-人文精神的復(fù)興(14-17世紀(jì))啟蒙運動-人文精神的發(fā)展成熟(17、18世紀(jì))專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展人文主義思潮狹義的“人文精神”是指歐洲文藝復(fù)興時期的一種人文主義思潮，其核心：是肯定人，注重人性，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來。 思想上：否定神的絕對權(quán)威，肯定人的價值與可貴，頌揚人的力量；反對神學(xué)的禁欲主義和來世觀，肯定人追求財富、幸福、享樂的權(quán)利；反對宗教束縛和封建等級觀念，要求自由平等和個性解放。 思維方式上：反對蒙昧主義、神秘主義，推崇人的經(jīng)驗和理性，提倡發(fā)展文化教育，追求知識，探索自然，研究科學(xué)，造福人生。2007.52

2、L Y M第1課“人是萬物的尺度”普羅塔戈拉：“人是萬物的尺度” 強調(diào)人的存在，注重人的感覺 -人類自我意識的第一次覺醒蘇格拉底：“認(rèn)識你自己”、“美德即知識” 強調(diào)人的靈魂，追求理性和思想自由 -第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”斯多亞學(xué)派塞內(nèi)卡: “奴隸是人,他們的天性和其他人相同, ” -第一次系統(tǒng)論述人“生而平等”第二課：人性的復(fù)蘇專題六：西方人文精神的起源和發(fā)展宗教改革文藝復(fù)興2007.54L Y M課標(biāo)要求： 知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁. 路德等人的主要思想,認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義.西方人文主義思想主要表現(xiàn)起源人是萬物的尺度；認(rèn)識你自己 階段中世紀(jì)？古代希臘歐洲

3、中世紀(jì)指的是歐洲封建時代（476-16世紀(jì)）社會心態(tài)（古希臘 羅馬奴隸社會）中世紀(jì)封建社會中世紀(jì)占統(tǒng)治地位的思想基督教 基督教對人的觀點是：亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福?？傊吮旧硎潜少v的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來世。 閱讀上述材料，說明基督教統(tǒng)治時期如何看待人？人是神的附屬，為信仰而生活。隨心所欲 禁欲苦行 無拘無束 壓抑人性 張揚個性 麻木順從 思想開放 愚昧迷信 以人為本 言論自由 神權(quán)至上 追求享樂 下面哪些

4、詞匯可以反映中世紀(jì)人們的精神狀態(tài)? 禁欲苦行壓抑人性 麻木順從 愚昧迷信 神權(quán)至上 下面哪些詞匯可以反映中世紀(jì)人們的精神狀態(tài)?核心（一）歷史背景一、“文藝復(fù)興”(14-17世紀(jì))1.政治：基督教在歐洲建立了神權(quán)統(tǒng)治，基督教神學(xué)占統(tǒng)治地位，束縛著人們的思想2.經(jīng)濟(jì)：（1）西歐經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，城市興起，人們觀念變化 （2）意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽3.階級：新興資產(chǎn)階級形成4.思想：人們追求世俗人生的樂趣，與基督教禁欲主張產(chǎn)生矛盾。5.文化：意大利較多地保留了希臘、羅馬人的古典文化（二）含義定義：性質(zhì)：14世紀(jì),意大利一些新興資產(chǎn)階級及其知識分子,借助于古希臘羅馬文化的形式來表述自己的思想主張,這就是

5、所謂的“文藝復(fù)興”。資產(chǎn)階級思想解放運動文藝復(fù)興(renaissance)原意為“再生”(新興資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域反對封建制度、基督教神學(xué)的一場革命)核心內(nèi)容：人文主義宗教神學(xué): 以神為中心 禁欲和來世 等級觀念 蒙昧主義 人文主義:以人為中心 現(xiàn)世的享受 自由平等 理性和科學(xué) 人文主義：是肯定人的的價值，注重人性，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來。材料一：在中世紀(jì)，人類意識的兩個方面內(nèi)心自省和外界觀察都一樣處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩在意大利，這層紗幕最先煙消云散。 瑞士布克哈特意大利文

6、藝復(fù)興時期的文化(1)材料中“紗幕”指的是什么？“煙消云散”指什么？“在意大利這層紗幕最先煙消云散”的原因是什么？“紗幕”指中世紀(jì)神學(xué)世界觀?！盁熛粕ⅰ敝干駥W(xué)世界觀的束縛被沖破，人和人性從宗教束縛下解放出來。原因是意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，最早發(fā)生了文藝復(fù)興運動。2007.519L Y M材料二：皮柯在論人的尊嚴(yán)中談到：“上帝賦予了人按自己的意志塑造自身的能力，也可以下降為動物，也可以上升為與上帝相似的東西?！卑柵琳f：“大多數(shù)的時候，落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于他們自己?！北颂乩苏f：“真正高貴并非天成，而是自為的”。(2)材料二反映了什么運動？材料中體現(xiàn)了運動中思想家的什么思想？這場

7、運動有什么意義？文藝復(fù)興。人文主義。意義:文藝復(fù)興解放了人們的思想，促進(jìn)人意識的覺醒；促進(jìn)了文學(xué)、藝術(shù)和自然科學(xué)的發(fā)展；推動了資本主義的發(fā)展。2007.520L Y M（三）“文藝復(fù)興”的杰出代表：意大利文藝復(fù)興初期“三杰”： 但丁(神曲)、彼得拉克、薄伽丘(十日談)意大利文藝復(fù)興全盛時期(16世紀(jì)),“美術(shù)三杰”： 達(dá)芬奇(最后的晚餐蒙娜麗莎)、 米開朗基羅(大衛(wèi))、拉斐爾(西斯廷圣母)其它國家： 德國 伊拉斯謨(愚人頌)、 英國 莫爾(烏托邦)、莎士比亞(哈姆雷特等) 法國 拉伯雷(巨人傳) 西班牙 塞萬提斯(堂吉訶德)文藝復(fù)興初期“ 三杰” 但丁(1265-1321) 彼特拉克(1304

8、-1374) 薄伽丘 (1313-1375)2007.522L Y M幻游煉獄神曲插圖你留在這里吧，因為你受的刑罰是公正的，因為你的貪婪使世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升。你們把金銀作你們的上帝，你們和偶像崇拜者有什么不同？幻游地獄 幻游天堂2007.524L Y M“人文主義之父”彼特拉克 彼特拉克熱愛生活， 熱愛美麗的大自然，反對 中世紀(jì)教會長期以來宣揚 的禁欲主義。他喜歡游覽， 尤其喜歡登高遠(yuǎn)眺，領(lǐng)略 自然風(fēng)光他一生的創(chuàng)作很 豐富，其中歌集 對以后的歐洲詩歌產(chǎn)生了巨大而持久 的影響，他成為享譽整個歐洲的著名 作家。彼特拉克 十日談敘述了十個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個別墅

9、里住了十天，講了一百個故事，故名十日談。通過這些故事，作者揭露教會的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊揚手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操。正如神曲為意大利詩歌奠定了基礎(chǔ)一樣，十日談為歐洲近代短篇小說開了先河。薄伽丘(13131375)意大利作家 1348年，鼠疫（人稱“黑死病”）肆虐歐洲，意大利、法國、英國等國人口銳減，大有世界末日來臨之感。2007.527L Y M郡主（綺思夢達(dá)）沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思夢達(dá)卻寧死不屈，并憤然駁斥父親：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們

10、的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)?！?薄伽丘十日談（1）材料歌頌了綺思夢達(dá)的什么精神？（2）材料反映了作者怎樣的思想？沖破封建教條，追求愛情幸福的精神?？隙ㄈ说挠桧炞匀坏娜诵缘娜宋闹髁x思想感受名著文藝復(fù)興時期，人文主義的表現(xiàn)形式是從肯定人的欲望和歌頌自然的人性開始的。2007.529L Y M蒙娜麗莎永恒的微笑達(dá)芬奇：善于表現(xiàn)人物個性與內(nèi)心活動2007.530L Y M大衛(wèi)（局部）1501-1505年雕塑氣勢雄偉有力，充滿旺盛的戰(zhàn)斗精神。米開朗基羅:2007.531L Y M拉斐爾的西斯廷圣母2007.532L Y

11、M 圣母子 拉斐爾:善于吸收各家之長，典雅秀美。2007.533L Y M大多數(shù)通過宗教題材展現(xiàn)人性之美，掃除中世紀(jì)繪畫的呆板拘謹(jǐn)氣息，按人的標(biāo)準(zhǔn)和感受刻畫神，體現(xiàn)了文藝復(fù)興時期人文主義精神，也反映了對傳統(tǒng)宗教的批判和否定。2007.534L Y M 莎士比亞（15641616），英國大文豪。他的作品深刻反映了英國由封建制度進(jìn)入資本主義原始積累時期的社會生活，揭露了資本主義的發(fā)展引起的新矛盾，塑造了一系列在世界文學(xué)史上具有典型意義的人物形象，深刻反映了他的人文主義思想。他為世人留下了37個劇本。其中著名的四大悲劇有：哈姆雷特、奧賽羅、李爾王、麥克白等 莎士比亞（1564-1616）2007.5

12、35L Y M 哈姆雷特描寫的是古丹麥王子哈姆雷特為父報仇的故事。這部作品不但反映了英國社會的政治現(xiàn)實，更重要的是通過哈姆雷特這一形象，反映了當(dāng)時先進(jìn)知識分子的人文主義主張。 “人是一件了不起的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動!在行動上多么像一個天使!在智慧上多么像一個天神!宇宙的精華!萬物的靈長! ” -莎士比亞 哈姆雷特電影哈姆雷特劇照【感受人文精神】初期薄伽丘與晚期莎士比亞的比較： (十日談與哈姆雷特)共同：差異：反映了什么特點？宣揚人性、歌頌人的價值、強調(diào)人的尊嚴(yán)前者注重人性中的本能；后者更崇尚人的理性,提升了人性的高尚與尊嚴(yán)。文藝復(fù)興從初級(質(zhì)樸)

13、 高級(高雅精致)發(fā)展歷程開始高潮表現(xiàn)形式代表作品代表人物肯定人的欲望，歌頌自然人性人性的高尚 和尊嚴(yán)十日談哈姆雷特但丁、彼特拉克、薄伽丘莎士比亞文藝復(fù)興的發(fā)展對比以下兩幅畫，兩幅作品表現(xiàn)的內(nèi)容相同，但構(gòu)圖及人物處理則有很大差異。你認(rèn)為哪一幅更好？為什么？達(dá)芬奇 蒙娜麗莎 “你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂了嗎？她的口角似乎在牽動，笑容在擴大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂?！?傅雷世界美術(shù)名作二十講 她的微笑為什么會如此神秘？1.性質(zhì)：一場資產(chǎn)階級的新文化運動2.積極：（1）(使越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多的關(guān)注人及人生活的世界)，解放了人們的思想，

14、促進(jìn)人意識的覺醒，是歐洲歷史上的第二次思想解放運動。為資產(chǎn)階級和資本主義發(fā)展提供了精神動力。（2）促使了宗教改革的出現(xiàn)。 為啟蒙運動的興起準(zhǔn)備了思想條件。對文藝復(fù)興運動的評價2007.541L Y M哥白尼（波蘭）新天文學(xué)說的創(chuàng)立和發(fā)展布魯諾（意大利）（15481600）1609年，伽利略制作的望遠(yuǎn)鏡2007.542L Y M 醫(yī)學(xué)上把人作為物質(zhì)的人與生理的人來加以審視和考察，揭示人體構(gòu)造的規(guī)律。 解剖學(xué)推動了自然科學(xué)的發(fā)展。2007.543L Y M意大利文藝復(fù)興建筑最明顯的特征是揚棄了中世紀(jì)時期的哥特式建筑風(fēng)格，重新采用古希臘羅馬時期的柱式構(gòu)圖。意大利文藝復(fù)興時期的建筑2007.544L

15、Y M華美的服飾2007.545L Y M“西方藝術(shù)皇冠上的明珠”芭蕾舞促進(jìn)了文藝的發(fā)展,產(chǎn)生眾多文化巨人和名著。 2007.546L Y M1.性質(zhì)：一場資產(chǎn)階級的新文化運動2.積極：（1）(使越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多的關(guān)注人及人生活的世界)，解放了人們的思想，促進(jìn)人意識的覺醒，是歐洲歷史上的第二次思想解放運動。為資產(chǎn)階級和資本主義發(fā)展提供了精神動力。（2）促使了宗教改革的出現(xiàn)。 為啟蒙運動的興起準(zhǔn)備了思想條件。（4）促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展,產(chǎn)生眾多文化巨人和名著（5）促進(jìn)近代自然科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展。3.局限：對人文主義的過分推崇，造成運動后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。 對

16、文藝復(fù)興運動的評價2007.547L Y M1、背景：歷史原因：文藝復(fù)興宣揚人文主義，起到了思想解放的作用。政治原因：德意志是教會壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，激化了社會矛盾。經(jīng)濟(jì)原因：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使新興資產(chǎn)階級要求擺脫羅馬天主教的束縛。直接原因：教皇出售“贖罪券”，激起憤慨。（導(dǎo)火線）2、開始標(biāo)志：馬丁路德發(fā)表“九十五條論綱”3、馬丁路德的主要思想：信仰上帝就可得救，無需購買贖罪券。簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。每個基督徒都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權(quán)利。君主的權(quán)利高于教士甚至教皇。(二)宗教改革(16-17世紀(jì))意義：創(chuàng)立了新的基督教分支路德教從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文

17、藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義，（文藝復(fù)興的延續(xù)，人文主義運動在教會內(nèi)部的表現(xiàn)。）它使西歐人從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，為啟蒙運動的到來做了思想上的準(zhǔn)備。用資產(chǎn)階級神學(xué)取代封建神學(xué)（天主教神學(xué)），是新興資產(chǎn)階級披著宗教外衣的反封建斗爭實質(zhì)：歸納文藝復(fù)興和宗教改革的相同點封建制度衰亡，資本主義萌芽內(nèi)容：形式：影響： 批判封建神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由借助復(fù)興古希臘和古羅馬的文化 借助復(fù)興基督教的原始教義打擊了封建勢力和天主教神學(xué)的統(tǒng)治促進(jìn)了思想解放，促進(jìn)了西方人文精神的發(fā)展，為啟蒙運動做了思想上準(zhǔn)備背景： 批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興及宗教改革時期人文主義的主要訴求。（

18、人民版） 歐洲宗教改革家雖然都是虔誠的基督徒，但并不迷信傳統(tǒng)、陳規(guī)，他們用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，使西歐人從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，為人類不斷認(rèn)識自己的歷史寫下了發(fā)人深省的一頁。（岳麓版）文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義 馬丁路德（14831546）德國宗教改革的推動者，亦是基督教路德宗（又稱信義宗，Lutheran Church）的創(chuàng)立人。 他提出最有力的論點是“基督教的最終權(quán)威是圣經(jīng)而非教皇”。他是第一位將圣經(jīng)翻譯成德語的人。加上活版印刷的推波助瀾，各地開始將圣經(jīng)翻譯成當(dāng)?shù)卣Z言，將圣經(jīng)平民化和普及化。馬丁路德挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威的馬丁路德 基督教 （誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國）東正教（東派）公教（天主教）（西派）東正教天主教新 教第一次分裂1054年第二次分裂16世紀(jì)基督教的發(fā)展演變選擇題（1）恩格斯說：“文藝復(fù)興這個名字沒有將這個時代充分表達(dá)出來”。其含義是（ ）A、它沒有將古希臘、羅馬文化完全復(fù)興B、它把古代文化古為今用C、它沒有準(zhǔn)確地揭示這場運動的性質(zhì)D、它打著復(fù)興古典文化的旗幟（2）人文主義的內(nèi)容不包括（ ）A、肯定人的價值B、提倡現(xiàn)世生活的享樂C、反對蒙昧主義D、號召消滅專制王權(quán)（3）西歐宗教